Povijest. Ekonomska misao srednjega vijeka

Formiranje feudalizma imalo je svoje osobine u svakoj zemlji. Zajedničko obilježje bilo je oduzimanje komunalnog zemljišta i stvaranje posjeda plemićkih feudalaca. Zapisano je u privatnom vlasništvu zemlje i radnika - kmetova, koji su, pored njihovih dodjela, obrađivali zemlju feudalnog gospodara. Gospodarske misli srednjeg vijeka razvile su se, za razliku od antičke Grčke i Rimskog carstva, s velikim poteškoćama. Postoji objašnjenje za to: Katolička crkva postala je nasljednik ideja grčke i rimske filozofije, gospodarstva.

Formiranje ekonomskih doktrina u srednjem vijeku

Zastupstva o ekonomskoj misli srednjeg vijeka dosegla su naše vrijeme zahvaljujući pisanim izvorima. Temelji se na djelima mislitelja antičkog svijeta. Da bismo bolje razumjeli proces rođenja i razvoj ekonomske misli u BiH srednji vijek, potrebno je uzeti u obzir političko i ekonomsko stanje države.

Sam pojam "ekonomske misli" pokriva veliki raspon stavova i prosudbi. To uključuje ideje običnih građana, vjerski pogled s njegovim utjecajem na gospodarske odnose, rad vrhunskih znanstvenika toga vremena i političke, gospodarske zakone vladajuće elite. Da bi shvatili kako je gospodarska misao formirana u srednjem vijeku, potrebno je započeti s antičkim svijetom, budući da su te epohove neraskidivo povezane. Povjesničari smatraju ekonomsku misao srednjeg vijeka kao dio teologije, budući da je zajedno s plemenitostom svećenstvo vladalo državom i odnosima unutar društva.

Drevni svijet

Tehnička oprema primitivnog društva bila je primitivna i toliko niska da osoba ne može uvijek hraniti sebe i svoje članove obitelji. Ljudi su morali živjeti kao zajednica, jer jedna obitelj nije mogla postojati. Razgovarati o ekonomskim mislima u ovom razdoblju razvoja društva nema smisla, budući da je postojala samo jedna misao - za preživljavanje. Ekonomska misao antičkog svijeta i srednjeg vijeka počela se pojavljivati ​​na spoju ovih povijesnih razdoblja, tijekom razdoblja rođenja klasa i formiranja država.

Pojava nastave

Nakon što je uvođenje željeza alata i pojava produktivnosti rada je povećao nekoliko puta, bilo je više od onoga što se zove višak proizvoda koje ljudi mogu koristiti po vlastitom nahođenju. To je bio željezni alat rada koji je doveo do pojave obrtnika koji nisu obrađivali zemlju i nisu posijali žitarice, već su to uvijek imali.

Obrtnici su proizvodili robu, čija primjena dopušta poljoprivrednicima prikupljanje više usjeva i poboljšanje kvalitete života. Počeo se pojavljivati ​​robni odnosi. Osim obrtnika, pojavili su se ljudi koji su bili angažirani u znanosti i umjetnosti. Ukratko, ekonomska misao antičkog svijeta i srednjeg vijeka nastala u vrijeme kad je u ukupnom egzistencijalnog gospodarstva počela pojavljivati ​​roba-novac odnosa.

Postojala je podjela društva u nastavu, siromašna i bogata, koja je željela dobiti još više robe i proizvoda. Morali su odgovarati viškovima drugih ljudi. Zbog toga je potreban neki mehanizam nasilja. Država se počela pojavljivati.

Pojava prvih stanja

Stratifikacija društva u klase, pojava plemstva, raspad zajednice doveli su do formiranja država. Pojavilo se pojavljivanje raznih oblika imovine: komunalnih, javnih i privatnih. To je učinilo da osoba razmišlja, uspoređuje, analizira, što je dovelo do pojave presuda koje su postale temelj ekonomskim mislima srednjega vijeka. Karakteristična značajka starih država bila je ropstvo. Podrijetlo ranih civilizacija i pojava prvih država dogodili su se na područjima s vrućom klimom, uglavnom u područjima s plodnim tlom i vodom. To su bile doline rijeka: Nil, Tigris i Eufrat, Ganges.

Spomenici drevne ekonomske misli

Da su preživjeli drevne egipatske dokumente: „instrukcije gerakleopolskogo kralja svoga sina Merikare» (XXII stoljeća prije Krista ..) „, iskaz Ipusera» (XVIII stoljeća prije Krista ..), Kodeks babilonskih zakona (XVIII stoljeća prije Krista .. ). Ovdje ćemo razmotriti strukturu države i vlasti, lihvarskim kreditima, zaštita imovinskih prava, mita i korupcije, razlozi za smanjenje poreznih prihoda u riznicu, zakupa i iznajmljivanje pravila i tako dalje. D.

Ekonomska misao drevne Kine

Konfucije - kineski mislilac koji je živio u 551-479 godina prije Krista. e. rekao je da samo miran i naporan posao donosi bogatstvo stanovnicima države, kao i prosperitet vladaru i zemlji. Rad treba podupirati obitelj i zajednica. Razmišljač je pridao veliku važnost potonjem. Smatrao je utemeljenjem stabilnog socio-političkog sustava patrijarhalnom obitelji. Glavna zadaća vladajuće elite je prosperitet stanovništva, distribucija poljoprivrednog rada, razumno ograničenje poreza. Važnu ulogu imao je plemstvo i vjerovao je da bi se država trebala brinuti o tome.

Autori kolektivne rasprave "Guan-zy" (IV-III. Stoljeće prije Krista) nabrojili su sve materijalne materijale u bogatstvo. Zlato, kao mjeru bogatstva, dobilo je ulogu novca. Glavna stvar za prosperitet zemlje je rad i tišina za proizvodnju proizvoda. Zbog toga država treba regulirati cijenu kruha. Za njegov razvoj, potrebno je imati dovoljno zaliha žitarica, kako bi poljoprivrednicima donio niske kamate na niskim cijenama.

antika

Ukratko, ekonomska misao srednjeg vijeka koristila je temeljna načela drevnih mislilaca, osobito drevnih mislilaca. U danima rob sustava, kao iu kasnijim obliku države, bile su dvije glavne ekonoicheskie cilj - prikupiti što više poreza i borbe protiv Stealers trezorskih (embezzlers). Bilo je takvih pojmova kao što su novac, roba, uporaba moralnih i materijalnih poticaja za povećanje produktivnosti robovskog rada. Veliki interes mislilaca bio je uzrokovan strukturom države, njezinom administracijom.

Zajedno s postojećom komunalnom imovinom nastala je privatna i državna imovina. Društveni odnosi se promijenili. Ekonomska misao antike i srednjeg vijeka blisko je povezana, budući da su mnogi gospodarski zakoni i koncepti antičke Grčke naknadno koristili Katolička crkva i njezini mislioci.

Ksenofon (430-354 BCE)

Utemeljitelj drevne ekonomske misli bio je ksenofon, koji je u svojoj raspravi Domostroy prvi koristio pojam "gospodarstvo". To je značilo znanost kućanstva. Mislioci su proučavali podjelu rada, opisuju dva svojstva robe, s gledišta potrošača i vrijednosti razmjene. Definirao je dvije funkcije novca - sredstva akumulacije i cirkulacije.

Platon (428-347 pne)

U svom radu "Država" Platon opisao je projekt idealnog uređenja zemlje u kojem je dodijelio važnu ulogu aristokrata i vojnih ljudi. Oni, bez vlasništva, nalaze se na sigurnosti države kojoj pripada. Filozof je kritičan prema privatnoj imovini, prema kojoj, prema njegovu mišljenju, treba utvrditi prihvatljiv maksimum. Sve što dobiva od toga oduzima se u korist države. Najvažnija grana gospodarstva je poljoprivreda.

Aristotel (384-322 BCE)

U dva njegova glavna djela, "Politika" i "Nicomachean Ethics" opisuju strukturu idealne države. Njezin je cilj zajedničko dobro stanovnika. Bio je pozitivan prema ropstvu, definirajući robove kao alat rada. Društvo, po njegovu mišljenju, treba podijeliti na robove i slobodne građane. Rad - na mentalnom i fizičkom. Svaka nekretnina primjenjuje određene metode upravljanja, koristeći vlastitu akumulaciju.

Gospodarske djelatnosti se smatraju poljoprivredom, obrtom i malim trgovinom. Oni se vide kao predmet državne skrbi. Bogatstvo se stječe na dva načina: prirodna aktivnost (ekonomska) i neprirodna (hrematizam). Kamata i velika trgovina bili su povezani s hematikom.

Srednji vijek

Srednji vijek bio je obilježen velikim utjecajem crkve na državu. Aristotelove ideje o ekonomiji stavljene su u kruti okvir dogme. Zakoni u crkvi zazivali su se kanonima, uz pomoć kojih je izražena srednjovjekovna ekonomska misao. Filozofska razmišljanja o ekonomiji zamijenjena su teološkim i kanonskim izjavama, koje nisu zahtijevale dokaz i razumijevanje. To je uključivalo i europske i azijske zemlje, gdje dominira islam.

Europski srednji vijek

Značajna značajka srednjeg vijeka je dominantnost crkve u vladi feudalna stanja Europi i njihovom gospodarskom životu. Unatoč konzervativizma crkve, negativan stav prema svemu novom, koje su teolozi napredne nauku, koja odražava glavne epizode gospodarskog života: odnosa između subjekata i njihovih pokretača, naglašava stvaranje i raspodjelu bogatstva.

Thomas Aquinas

Autor ekonomske misli srednjeg vijeka je Thomas Aquinas (13. stoljeće). Bio je talijanski redovnik. Njegova je rasprava Zbroj teologija jedini takav rad u kojem se procjenjuju sve ekonomske kategorije srednjeg vijeka - moralne i etičke. Bio je dio kanonističke škole, koju je osnovao Augustin blaženi u 5. stoljeću.

Rani kanonisti bili su protivnici dobitaka i uzurpiranih interesa, smatrajući ga grijehom, kao posljedica zlouporabe tuđe radne snage. Bili su za postavljanje fiksnih fer cijena. Oni su se protivili trgovini velikim količinama. Negativno se odnosi na zajam.

Metodički vodiči za njih bili su tekstovi Pisma. Oni su se bavili ekonomskim obilježjima u smislu moralnih i etičkih standarda. Na te principe, pokojni kanonici, kojima je pripadao F. Aquinas, dodali su načelo dualnosti procjena. Može se formulirati kratka ekonomska misao srednjega vijeka:

• Podjela rada, u njihovom razumijevanju, božanska providnost, uz pomoć kojega su se dogodile klasne podjele i čovjekova sklonost prema jednoj ili drugoj profesiji.
• Pravedne cijene, kako ih je shvatio predstavnik ekonomske misli europskog srednjeg vijeka F. Aquinas, cijene su koje su utemeljili feudalni plemići na podrucju koji su bili pod njima. Ta je dogma zamijenila pojam tržišne cijene.
• Bogatstvo, s gledišta ranih kanonista, grijeh je, ali već Akvinas tvrdi da je djelovanjem "fer cijena" moguće akumuliranje umjerenog bogatstva koje više nije grijeh.
• Dobit od trgovine i kamate odbačena od strane ranih kanonista, F. Aquinas osuđuju, prihvaća, ali pod uvjetom da primljeni prihodi nisu bili sami sami kraj, već su djelovali kao zasluženo plaćanje troškova na koje je uključen rizik.
• Ne prepoznaje novac u smislu dobivanja uzurpiranog interesa, već prepoznaje kao sredstvo za cirkulaciju i mjeru vrijednosti.

Muslimanski srednji vijek

Feudalna stanja počela su na istoku (III-VIII. Stoljeće), njihov nastup u zapadnoj Europi dogodio se dva stoljeća kasnije (V-IX cc). Snaga u stanjima srednjeg vijeka koncentrirana je u rukama velikih feudalaca i svećenika. Oni su osudili kamatu i ekonomsku utrživost. Značajan predstavnik ekonomske misli muslimanskog srednjeg vijeka je Ibn-Khaldun (XIV), koji je živio u Maghrebu, koji se nalazi u sjevernoj Africi. Od 7. stoljeća islam se ovdje proširio. Kao iu europskim državama, svećenstvo je zajedno s plemstvom aktivno sudjelovalo u životu muslimanskih zemalja i utjecalo na njihov gospodarski razvoj.

Za niz specifičnih obilježja, ekonomska misao europskog srednjeg vijeka razlikovala se od azijske. To je bilo zbog činjenice da je trgovina azijskim zemljama uvijek tretirana s poštovanjem i vjerovala da je ova vrsta aktivnosti ugodno Bogu. Čak je i Poslanik Muhammed u početku bio uključen u ovu vrstu aktivnosti. Država je ostavila značajnu zemlju za sebe, skupljanje napornih poreza.

Ibn-Khaldun je pretpostavio da će procvat svih vrsta gospodarskih aktivnosti dovesti do procvata države. Njegov stav prema porezima bio je to što je smatrao da što su porezi niži, to će biti bolja država. Trebao je poštovati novac i vjerovao je da je to vrlo važan element života. Oni bi trebali biti isključivo od zlata i srebra. Ali najvažnija stvar u nastavi je njegova tvrdnja da evolucija društva mora proći od primitivnosti do civilizacije.