Politička misao srednjega vijeka

Dio je političke misli srednjeg vijeka srednjovjekovna filozofija.

Tijekom ranog srednjeg vijeka na Zapadu, ljudi su živjeli u svijetu u kojem je kršćanska vjera uzeta zdravo za gotovo. Bilo je opće pretpostavke da je strukturirani život. Politika i stav Katoličke crkve na političke zakone nisu bili izuzetak. Vladari su smatrali da je njihova dužnost da održavaju blagostanje Crkve. Pape, biskupi, prelati branili su nepovredivost političkih zakona. Možemo reći da je neka vrsta „kršćanske civilizacije”, u kojoj su svi aspekti života (politika, kultura, umjetnost, medicina, i tako dalje) utvrđene su u kontekstu kršćanske vjere.

Politička misao u srednjem vijeku temelji se na idejama koje su formirane između cara Konstantina (306-37 godina) i početkom osmog stoljeća, kada je Zapad vidio uspon na vlast karolinškog. Ove su ideje suživjele i povezane s čisto srednjovjekovnim načinima razmišljanja.

I ako je u ranog srednjeg vijeka vrijednost tog nasljeđa je vrlo mala, a onda, počevši od kraja XI stoljeća, došlo je do ponovnog otvaranja mnogih izvora političkih ideja antičkog svijeta - kao što su skupa rimskog građanskog prava „kodifikacije Justinijana» (Corpus iuris civilis), djela Aristotela dostupni u latinskim prijevodima. U dvanaestom stoljeću, on je procvjetao obrazovanje u Parizu, Bologni, Oxfordu i drugdje. Do početka trinaestog stoljeća, formirao korporaciju pod nazivom sveučilišta, gdje je filozofija je studirao u granicama umjetnosti, kao i na fakultetima teologije. Pitanja istraživanja bili su vrlo važni zakoni i razvijene ideje utjecale političke stavove.

Politička učenja srednjeg vijeka tvrdila su da je glavni cilj promicanje kršćanske doktrine i, u konačnici, postizanje vječnog života. Crkva među mislilima, filozofima, teologima dodjeljuje najvažniju ulogu Tome Akvinskim. On je više nego bilo koji drugi filozof, čak Aurelius Augustin, postavio temelje za neuništivo učenje Katoličke crkve na politici.

Rano kršćanin (političke) filozofije Augustin je bio jako pod utjecajem Platonovih ideja. Kršćanin je pomislio da je nešto "omekšalo" stoicizam i teoriju pravde drevni svijet. U svom najpoznatijem djelu - „Grad Božji” - povijesti čovječanstva Augustina je predstavljen kao sukob između dviju zajednica „tučom Zemlje” i „Grad Božji”, grijeha i božanskog, koji je predodređen da završi pobjedom potonje.

Politička doktrina Tome Akvinskog se bavi vrstama zakona. Prema njegovim riječima, postoje četiri zakona: Kozmički Božji zakon, zakon Božji sukladno Pismima, prirodni zakoni ili univerzalnih pravila povedeniya- ljudski zakon ili posebna pravila koja se odnose na specifične okolnosti. Prema idejama Tome Akvinskog, cilj ljudskog postojanja je jedinstvo i vječno zajedništvo s Bogom.

Ipak, politička misao u srednjem vijeku i bio povezan s više važnih problema. Kako bi se jasno definirati prirodu predmeta? Široki pristup definiranju pitanju diktiraju osobitosti srednjovjekovnog političke misli i izvora koji pomažu povjesničari to vratiti. Studij političkih ideja, naravno, treba sadržavati bilo kakvo spominjanje države, iako je i sam izraz „država” u srednjem vijeku može imati i druge konotacije, koje se bitno razlikuju od sadašnjih mišljenja. Nije mogao nužno koristiti za opisivanje aspekte politički organiziranog društva, u svakom slučaju, prije nego dvanaestom stoljeću, iako postoje neki znanstvenici utvrditi je li ideja države je već u ranim razdobljima, kao što je u karolinškog doba.

Složenost istraživanja leži u prirodi samih izvora. Politička misao srednjeg vijeka ne može se u potpunosti identificirati samo djelima brojnih mislioca. Većina srednjovjekovnih pisaca, ako se uzmu u obzir u kontekstu ovog problema, prije svega su teolozi, filozofi, odvjetnici i političke ideje nisu pokazali previše gorljivu pozornost. Ali, u svakom slučaju, intelektualna orijentacija ovih mislioca mora se uzeti u obzir prilikom tumačenja pitanja - baš kao i rad publicista koji su uključeni u sporove između papinstva i sekularnih vladara. Posebna se pozornost treba posvetiti pravnim izvorima - zbog uloge crkve u životu društva u ranom srednjem vijeku, kada su ekleziološka pitanja preuzela politički značaj.

Osim toga, potrebno je uzeti u obzir i drugi izvori se kreću, što odražava redoslijed coronations od monarha, slijed povijesnih događanja - sve one materijale koji nisu samo izravno ali i neizravno vezane za politička pitanja i pomoći objasniti političke odnose.