Glavna religija Bizanta. Uloga religije u bizantskoj civilizaciji

Nakon smrti rimskog cara Theodosiusa, 395. godine, dogodio se konačni podjelu velikog Rimskog carstva. No, bizantsci su sebe smatrali Rimljanima, iako su govorili srednjevjekovni jezik. I kao u Rimu, kršćanstvo se proširilo ovdje, ali zbog nekih objektivnih povijesnih uvjeta imalo je svoje razlike.

Uloga religije u bizantskoj civilizaciji ne može se prenaglašavati. Nije bio samo jedan od glavnih čimbenika koji utječu na duhovnu kulturu bizantskog društva, način života njegovih građana, već i drugi centar distribucije monoteistička religija za druge nacije.

Pojava monaštva u Bizantu

Kršćanstvo kroz Rimsko carstvo nastalo je u 1. stoljeću poslije Krista. Već u 2-3. Stoljeću postojala je sklonost pojavi crkve i svećenstva. Pojavljuju se svećenici, koji se ističu iz cijele mase vjernika. U početku je to bilo izraženo u asketizmu. Osnovna ideja bila je postići pravednost kroz samoodricanje i poniznost.

Monačnost je utemeljio Anthony Great. Dao je svoju imovinu i izabrao njegov grob kao svoje prebivalište. S jednim kruhom, posvetio je svoj život proučavanjem Pisma i meditiranjem na njemu.

Državna religija

Kršćanstvo kao službenu vjeru Bizanta bio prepoznat od strane cara Teodozija Velikog. Prije toga, kršćanin je majka Elena u njihovoj obitelji. Takav religijski žar je objasnio vrlo jednostavno: Kršćanstvo uchaschee poniznost je još jedna poluga utjecaja na ljude, pomažući da bi ga u pokornosti i prisiljavajući ga da krotko trpjeti ugnjetavanje bizantske države.

To objašnjava potporu države. Gotovo odmah, crkva je počela formirati složenu i razgranatu hijerarhiju. Koja je snaga kršćanske crkve u Bizantu bila osigurana? Odgovarajući na ovo pitanje, potrebno je zapamtiti sljedeće: crkve su počele posjedovati velike zemlje, gdje su radili robovi, dvotočke i mali stanari. Porezi su izuzeti od poreza (osim zemljišta).

Pored toga, viši crkveni hijerarhiji imali su pravo prosuditi svećenstvo. Ovi uvjeti pružili su koordinirani rad kršćanske crkve, glavni ideološki stroj bizantske države. No Crkva je dobila veću moć u Bizantu pod Justinijanom. Značaj takvog preokreta povijesnih događaja je prevelik da bi se zaobišao njihova pozornost.

Car Justinian

Prema staroj dobroj tradiciji, u Rimskom Carstvu vojska je često podigla na prijestolje svoje favorite. Zato je car Justin dobio vlast u Bizantu. Njegov nećak, koji je došao iz siromašne seljačke obitelji, on je ko-regenta, koji je kasnije će biti poznat u povijesti kao cara Justinijana.

Bio je inteligentan političar, majstor intriga i zavjera, reformator i okrutan tiranin. Mogao je uredno i tiho reći izvršenje desetaka tisuća nevinih. U ovoj izvanrednoj povijesnoj osobi, vjerno vjerujući u vlastitu veličinu, kršćanska crkva u Bizantu pronašla je glavni branitelj i velikodušni hranitelj.

Njegov otac, Theodora, također je bio prikladan za njega. Aktivno se miješala u državnu vlast, a najviše od svega samo su vlasti voljele.

Upravo je Justinian konačno zabranio poganske rituale na području Bizanta.

Car u crkvenim poslovima

Uloga careva u crkvenom životu bila je značajna, a to se na sve moguće načine naglašavalo u raznim vanjskim manifestacijama. Kao jedan od najočitijih primjera - zlatno prijestolje cara u crkvi uvijek susjedi prijestolja patrijarha. Na to se može dodati i njegovo osobno sudjelovanje u nekim ritualima. Pojavio se na uskrsnoj službi u zavojima i pratio mu je 12 satelita. Od 10. stoljeća, carskoj osobi povjerena je kadenca s tamjanom tijekom božićne službe.

Bizantska religija naglašava važnost careva ne samo tijekom službe. Sva rješenja Ekumensko vijeće potpisali su čelnik sekularne vlasti, a ne patrijarh.

Na kraju bizantskog carstva uloga patrijarha znatno je porasla, a sve odluke morale su se poduzeti u vezi s njegovim mišljenjem. Ali bizantski pod Justinijaninom, iako kipujući nezadovoljstvo politikom, još uvijek vrhovni autoritet vladara nije izazvao. Kritičare širokih masa naroda izazvale su raskošno bogatstvo Crkve i progon koji je organizirala za disidentske ljude.

Heretička učenja u Bizantu

Teritorij Bizanta bio je mjesto gdje su se istočne i zapadne kulture usko povezale. Kršćanska je religija nastala kao jedan od istočnih vjeroispovijesti i na početku je pronašla odgovor među predstavnicima istočnih naroda. Dok je krenuo naprijed među Grcima i Rimljanima, nastao je sukob gledišta o prirodi i ulozi Boga Oca i njegovog sina Isusa Krista. Živa ilustracija ove je zbirka cara Konstantina i svećenstva u Niceji 325. godine. e. Car Konstantin u to vrijeme još bili poganski, ali on je pokušavao razumjeti značajke vjere, koju je tek nedavno legalizirani. Zbirka je također detaljno istražila stavove "heretika Arijana", negirajući Kristovo božanstvo.

Predstavnike glavne Bizantske religije također su osporavali predstavnici drugih heretičkih učenja: monophysists, nestorians i Pavlikians koji su se pojavili u 9. stoljeću. Potrebno je kratko opisati svaku od ovih sekti.

• Monofizisti su smatrali da je Bog Otac, Sin i Duh Sveti jedno i nedjeljivo. Time su zanijekali čovjeka u Kristu.
• Nestorci su odbili dogmu Božjeg trojstva. Njih je smatrao običnim čovjekom, ali privremeno je primio božansku inteligenciju.
• Pavlikijanci. Ova sekta tvrdi da je Bog stvorio nebesku sferu, a sve ostalo i materijal dogodio zahvaljujući naporima vraga. Majka Kristova nije vrijedna čitanja: ona je obična zemaljska žena.

Glavna religija Bizanta, podučavanje poniznost i mir bili proganjani otpadnike, sami dopušteno kritizirati svoju pohlepu i imaju svoje stavove.

Boriti se protiv heretika

Crkva se borila s raznim krivovjerjima i praznovjerjima, ponekad ih proglašavajući ateiste i ekskomunizirajući iz crkve. Usput, čak i oni koji se nisu pojavili u nedjeljnoj službi tri puta za redom trebali su biti prekomunicirani. Na području Bizanta, to je bilo dovoljno da proglasi čovjeka ateistom i iskupljuje. Zabrane su također nametnute poganskim obredima i blagdanima. Ali kad su crkveni hijerarhovi vidjeli da ne mogu iskorijeniti poganski blagdani i tradicija, onda su glavni događaji iz Kristovog života postali crkveni blagdani, koji su jednoga dana slavili s poganskim i kasnije ih zamijenili.

Kršćanstvo - glavna religija Bizanta, postupno je zamijenila tragove prošlosti, ali nije bilo moguće potpuno ukloniti praznovjerje različitih naroda sve do danas.

"Nika"

Prisutnost agresivnih susjeda, imperijalnih ambicija i luksuz državnog aparata zahtijevala je sve više i više sredstava. To je bio teški teret za obične ljude koji su osjetili povećanje poreza. Bizantski pod Justinijanom doživio je veliki, ali neorganizirani, popularni ustanak, čiji je glavni rezultat uništavanje više od 30 tisuća ljudi.

Glavna i omiljena zabava bizantinaca bila je konjska utrka na trkalištu. Ali to nije bio samo sport. Chariots četiri momčadi su još i političke stranke, i glasovi iz različitih slojeva stanovništva, jer je na stazi ljudi vidjeli svoju car i na dugogodišnjoj tradiciji, predstaviti svoje zahtjeve.

Postojali su dva glavna razloga za popularnu bijes: povećanje poreza i progon heretika. Ne čekajući razumljive odgovore na pitanja, ljudi su prešli na aktivne radnje. Govoreći "Nick!", Počeli su razbiti i zapaliti kuće vlade, pa čak opsjedaju palaču Justinian.

Okrutno suzbijanje pobune

Položaj kršćanske crkve u Bizantu, podupiranje cara, visoki porezi, nepravde dužnosnika i mnogi drugi čimbenici koji se gomilaju dugi niz godina, doveli su do ogromnog narodnog bijesa. I Justinian je bio spreman pobjeći isprva, ali njegova supruga, Theodora, to nije dopustila.

Uzimajući u obzir činjenicu da je u taboru pobunjenika nije bio jedinstvo, trkalište uključene trupe i teško potisnuti pobunu. I slijedili su daljnji pogubljenja. Bizantski pod Justinijanom polako, ali sigurno je ušao u razdoblje pada.

Razdvajanje kršćanske crkve u katoličanstvo i pravoslavlje

1054 konačno se konsolidirao i formalizirao podjelu jedne kršćanske crkve u dvije tradicije: zapadne (katolicizam) i istočno (pravoslavlje). Korijeni ovog događaja trebali bi se tražiti u sukobu između glava dviju crkava - papa i bizantskog patrijarha. Razlike u dogmatici, kanonima i liturgiji bile su samo vanjska manifestacija.

Postojala je još jedna značajna razlika između crkava Zapada i Istoka. Crkva u Carigradu bila u stanju ovisnosti o caru, dok je na Zapadu papa imao veću političku težinu i utjecaj na njihov okrunjen stada. Međutim, bizantska crkvena hijerarhija nije željela podnijeti takvo stanje. Glava kršćanske crkve u Bizantu u odgovoru na otluchitelnuyu pismu koje položili izaslanik pape u Aja Sofiju, proklinjali poručnika.

Ovaj živopisan povijesni događaj podijelio je "braću u Kristu".

Iconoclastski pokret u Bizantu

Religija Bizanta imala je veliki utjecaj na sve sfere života zbog postojećeg ideološkog utjecaja crkve. To nije odgovaralo vojnoj klasi. U njihovoj sredini postojala je teška i beskompromisna borba za zemlju i pravo na dodjelu rente seljaka koji su tu živjeli. I ti su resursi očito nedovoljni za sve, tako da žensko plemstvo želi dobiti crkvenu zemlju. Ali za to je bilo potrebno odstraniti ideološku osnovu utjecaja klera.

Prilika je vrlo brzo pronađena. Cijela je kampanja započela pod sloganom borbe protiv poštovanja ikona. Nije bizantski pod Justinianom. U Carigradu vlada druga dinastija. Car Leo III se otvoreno pridružio borbi protiv poštovanja ikona. Ali ovaj pokret nije pronašao nikakav odgovor u širokim popularnim masama. Trgovački i zanatske krugovi podržavali su crkvu - nisu bili sretni s jačanjem plemstva.

Car Konstantin V djelovao je više odlučno: oduzimao je dio crkvenih blaga (i sekulariziran), koji je tada predao plemićima.

Pad carskog naroda

Pravoslavna crkva u Bizantu, na kraju carstva, više nego ikad učvrstila svoju moć i utjecaj. Zemlja u to doba bila je razbježena prepadnutim sukobima. Bizantski carevi pokušali su uspostaviti odnose sa Zapadnom crkvom, ali svi pokušaji bili su neprijateljski raspoloženi prema predstavnicima najviših pravoslavnih hijerarhija.

Uzimajući Carigrad Križari su dodali više u podjelu. Konstantinopol nije bio uključen u grabežljivih križarskih ratova, preferirajući da zaradite ogromne zarade na svojoj braći u vjeri, dajući im svoj vozni park i prodaja robe potrebne za čvrste kampanji za ogroman novac.

Ipak, Istočna pravoslavna crkva imala je veliko odbijanje zbog gubitka Konstantinopola i zbog toga Zapadne zemlje Nisu podržavali pravoslavce protiv Seljukskih Turaka.

zaključak

Kršćanizacija Europe došla je iz dva središta: Konstantinopol i Rim. Religija Bizant, njenu kulturu i bogatstvo, i što je najvažnije - snaga uživaju svojih careva, napokon okrene glavu i ruski knezovi. Vidjeli su sve ovo sjaj, luksuz i psihički pokušao na sve na sebi. Pagan svjetonazor, tradicija predaka, koji su stran pokornosti i poniznosti, ne dopuštaju knezovi i plemići iz posebnog približnom odvijati u punoj snazi. Osim toga, monoteistička religija tipa dozvoljeno mobilizirati stanovništvo u početku čim proces prikupljanja ruske zemlje u jednoj državi.