Filozofija prosvjetiteljstva i njegove glavne karakteristike

Godina prosvjetiteljstva

Ideje prosvjetiteljstva bile su prije svega prioritet filozofsko pitanje problema suprotnosti uma i vjere, te predstaviti kult uma i napretka kao jedan od najvažnijih ciljeva čovječanstva. Ako je engleski filozof koji spada u pojam „prosvjetljenje” su teoretičari tzv kabineta karaktera, francuski Prosvjetljenje je pravi društveni pokret, ili „strana” filozofi. Voljeli su politiku, imali pristup širokom dijelu stanovništva i pisali na francuskom, razumljivi onima koji su bili pismeni. Glavno načelo francuskog prosvjetiteljstva bilo je uvjerenje u prevalenciju ideja o društvu. Vjerovali su da ideje utječu na razvoj društva, a kako bi prosvijetlio društvo, prije svega je potrebno educirati ljude.

Filozofija prosvjetiteljstva je nezamisliva bez takvog, zasigurno, najsvjetlijeg predstavnika, kao François Voltaire. Međutim, on nije stvorio svoj sustav filozofije, a bio je poznat kao borac protiv predrasuda i praznovjerja, to je razlog zašto je njegov poznati krik protiv dominacije klerikalizma Rimokatoličke crkve „Crush štetočine!” Preživio stoljeća. Voltaire je bio u svom mišljenju deista, vjerovao je da postojanje Razuma u svemiru dokazuje uzrok i svrhu tog postojanja. Također se suprotstavio ateizmu, vjerujući da bi odbacivanje Boga moglo udariti moralne i moralne temelje čovječanstva. Voltaire je pokušao popularizirati u Francuskoj učenje Newtonovih zakona prirode, a također je kritizirao teoriju „urođene ideje” Descartesa i solipsizma Berkeley. U teoriji znanja, Voltaire se oslonio na Locke i Francis Bacon: Znanje se temelji na iskustvu, ali postoje apsolutna znanja, poput matematike, moralnosti i pojma Boga. Na polju psihologije, filozof je u to vrijeme doktrinu podijelio na modelu da je čovjek racionalan mehanizam bez duše, ali s instinktom i intelektom.

Drugi bezuvjetni autoritet koji je stvorila filozofija prosvjetiteljstva, a protivnik Voltaireja, jest Jean-Jacques Rousseau. Najpoznatiji od njegovih djela su "Razmišljanja o porijeklu nejednakosti među ljudima", "Društveni ugovor" i "Novi Eloise". Rousseau je smatrao glavnim pokretačka sila u čovjeku nije inteligencija, već osjećaji, instinkti poput savjesti i genija. Rousseau je kritizirao modernu znanost i industriju, osiguravajući da odvajaju čovjeka od prirode, stvarajući mu umjetne potrebe i otuđivajući ljude jedni od drugih. Zadaća filozofije je nadvladati taj jaz i učiniti osobu sretnom. U području povijesti, Rousseau je podijelio pojam "zlatnog doba", uništenih privatnim vlasništvom. Prije, naravno, već, ne možete vratiti, ali može barem djelomično točna situacija ulaskom u društveni ugovor i stvaranje zajednice jednakih malih vlasnika, za rješavanje svih pitanja putem referenduma. Rousseau je bio i teoretičar „prirodnog roditeljstva” u krilo prirode, bez restriktivnog okvira i vjerski poštuje ideje osobnog iskustva.

Filozofija prosvjetiteljstva također predstavlja galaktika francuskih materijalista - Lametrie, Helvetius, Holbach, Diderot. Holbach u „sustavu Prirode” smanjuje sve pojave na prijedlog materijalnih čestica i tvari Lamettrie povezana ne samo s prometom nego i osjećajima, što upućuje na prisutnost automatizmom psihologije ( „čovjek - stroj”). Također su podržali ideju ljudskog razvoja iz anorganskog "kraljevstva" kroz biljke i životinje. Jedno od prepoznatljivih obilježja francuskog materijalizma ove ere je njegov determinizam: sve je podložno općim zakonima, nema slučaja, nema cilja, već samo uzrok i učinak. Kognicija, po njihovom mišljenju, proizlazi iz iskustva, pretvara se u razmišljanje, a cilj mu je poboljšanje čovjeka. Ali glavni uvjet znanja jest senzacija s kojom "registriramo" svijet oko nas. Međutim, na primjer, Diderot, za razliku od La Mettrie, vjeruje da je osoba u takvom sustavu sliči, bolje rečeno, ne auto, i klavir, jer se koristi sustav znakova, kao jezik (i znakovi odgovaraju tipke na klaviru). U društvenoj filozofiji, materijalisti su se pridržavali stajališta racionalnog egoizma, koji mogu surađivati ​​na zajedničkim interesima i tako doći do univerzalnog interesa i morala.

Budući da gotovo sve poznate filozofa koji je dao svijetu filozofiju prosvjetiteljstva, da se dogovore među sobom da zdrav razum i pravo ideje čine pravilan društveni poredak, stvorili su projekt „Enciklopedija”, glavni ideolog i administratora koji je bio Diderot. On je bio u mogućnosti okupiti sve prosvjetiteljstva, kao materijalista, deists i da su napisali članke o svim znanstvenim dostignućima iz prirodnih i humanitarnih, progresivnim pogledima u kombinaciji s kritikama zastarjela i dao sliku ljudskog uma u cjelini. Ovaj rad započeo je s velikim entuzijazmom, no tada se većina sudionika udaljila od projekta i zbog financijskih i unutarnjih razloga. Ostavi na miru, Diderot bio nemoćan da dovede ovaj posao do kraja i objaviti sve 52 svezaka „enciklopediji”, sažima sve što je znanost dostigla XVII-XVIII stoljeća.