Što je simbolički interakcionizam?

U suvremeni sociološki

J. simbolički interakcionizma. Mead se temelji na činjenici da je zastupljenost realnosti pojedinca je određena svojim iskustvima s drugim ljudima, a posebno percepcije svijeta, sebe i drugih ljudi, tako da je to relevantno vizija i simboličke vrijednosti društvene stvarnosti drugih. Prema Ivan. Meade društva i društvenog pojedinca (društveni „I”) je osnovano na skupu procesa interindividualnih interakcije. Simbolička teorija interakcionizma sugerira da simbol može značiti objekt, događaj ili fenomen i uključuje neke ljudske reakcije na njega, što se može izraziti u nekim društvenim aktivnostima primjerenima karaktera. Osim toga, simbol je sredstvo kojim osoba može komunicirati i komunicirati s drugima. Simbolicinterectionism in sociology temelji se na tumačenju ljudsko ponašanje, u kojem se likovi koji sadrže smislene informacije ljudima "gledaju".

Najvažnija zasluga J. Meadea je uloga koju je razvio teorija osobnosti, prema kojoj je osoba, njegov identitet i specifične karakteristike određuje njegove izvršne društvene uloge i aktivnosti pojedinca u ovom slučaju je kombinacija njezine društvene uloge, bio zarobljen u jezičnom sustavu simbola i drugih simboličkih sustava. Kroz proces donošenja društvenih uloga pojedinca razvija svoju self - sposobnost osobe da se predstavi kao predmet svog razmišljanja.

Ljudsko jastvo u svom razvoju prolazi kroz dvije faze:

1) fazi igre, kada dijete počinje igrati uloge koje nisu njegove (učitelj, liječnik, pilot);

2) stupanj natjecanja, kada se, sudjelujući u natjecanjima, dijete gleda sa strane, kroz oči druge djece.

bilo koji društvena skupina, što pojedincu daje osjećaj organizacije, J. Mead ga naziva: "generalizirao drugu". Svaki pojedinac vidi sebe s položaja "generaliziranog drugog".

Sljedbenik i učenik J. Mead, američki znanstvenik Herbert Bloomer, razvio je početne postavke ove teorije. Prema G. Blumeru, simbolički interakcionizam temelji se na tri osnovna postulata:

1) Osoba djeluje više na temelju vrijednosti koje daje objektima, događajima i pojavama, umjesto da jednostavno reagira na vanjske prirodne i društvene podražaje;

2) Simbolske vrijednosti nisu toliko fiksne, konstantne, unaprijed formulirane, jer se stvaraju, razvijaju i mijenjaju u situacijama interakcije;

3) Simboličke vrijednosti rezultat su interpretacija provedenih u kontekstu interakcije (interakcije).

U svojim djelima G. Bloomer detaljno je razmatrao kolektivno ponašanje ljudi, čija su osnova opće vrijednosti, simboli, očekivanja koja dijeli društvena skupina. To je, najčešće, svjesno ponašanje pojedinaca u timu, ali postoji i spontano ponašanje grupe, poput akcije gužve, panike itd. Takvo ponašanje može nastati u okolnostima kršenja prihvaćenih vrijednosti, običnih oblika postojanja. G. Blumer, zajedno s spontanim skupinama, također je istraživao stabilne oblike društvenog ponašanja - društvenih pokreta, kao i revivalistički pokreti i nacionalističke, koji imaju jasnu strukturnu organizaciju i formiraju se na temelju opće prihvaćenih značenja.