Socijalna jednakost: koncept, načela

U svijetu još uvijek ne postoji takav društveni sustav u kojem bi model apsolutne društvene jednakosti mogao biti potpuno realiziran. Od rođenja, ljudi nisu jednaki, i to zapravo nije njihova krivnja. Netko ima velik talent, nešto manje, neki su rođeni u bogatim obiteljima, drugi su rođeni u siromašnim obiteljima. S gledišta filozofije, biologije i religije svi su ljudi jednaki, ali u stvarnom svijetu netko će uvijek dobiti više, a netko - manje.

Socijalna jednakost

Ravnopravnost podrazumijeva položaj pojedinaca, klasa i skupina u društvu u kojem svi imaju jednak pristup materijalnim, kulturnim i socijalnim koristima.

U različitim povijesnim epohama načelo društvene jednakosti shvaćalo se različito. Na primjer, Platon je smatrao iste povlastice na principu "svima svojima", tj. Da jednakost mora biti u svakoj zemlji, a to je normalno ako između grupe (castes) nije.

Kršćanska filozofija u srednjem vijeku u Europi inzistirao da pred Bogom su svi ljudi jednaki, i da je svaki imao na raspolaganju različiti broj prednosti, nema posebnu ulogu. Takva filozofska i etička stavovi koji se osvrnuo i na meritum problema, u potpunosti odražavaju specifične klase kasti društvo, i to samo u prosvjetiteljskoj filozofiji socijalne jednakosti počeo stjecati sekularna.

Nove ideje

Kad je stvorio buržoasko društvo, ta teza naoružani progresivnim ideologije. Oni su za razliku koncept feudalna kasta reda „slobode, jednakosti i bratstva.” To je izazvalo pravi osjećaj. Konkretno, ljudi su počeli drugačije gledati na svijet. Došlo je prava revolucija svijesti, javnost je sada spreman ocjenjuju osnovanost svakog i distribuira ih u skladu s tim dobro. Kao rezultat, linija između posjeda i razreda postaje činjenična, a ne pravna. Ljudi stječu ista prava pred zakonom.

Nakon nekog vremena, ideje o ravnopravnosti počele su se izraziti načelom "svako prema svom kapitalu". Kapital je bio osnovni uvjet nejednakosti, gdje su ljudi imali različit pristup takvim stvarima kao što su novac, prestiž i moć.

Socio-filozofski pogledi

U devetnaestom stoljeću, istraživači društvenih čimbenika u društvu počeli su primijetiti da jednakost ima dinamiku rasta ako se razina industrijskog razvoja povećava. Na primjer, Tocqueville u svojoj knjizi „Demokracija u Americi”, istaknuo da je borba za jednaka prava traje već 700 godina u Europi i ostvarivanju političke jednakosti - je prva faza demokratske revolucije. Tocqueville je bio prvi koji je privukao pozornost na pojmove poput slobode i pravde. Napisao je da se jednakost ne može spriječiti, ali dugoročno nitko ne zna što će to dovesti.

Dva koncepta

Usput, P. Sorokin je podsjetio na tu ideju u svojim djelima, istaknuo je kako proces stjecanja istih prava traje dva stoljeća i na svjetskoj razini. U dvadesetom se stoljeću počeo razmatrati društvena jednakost prema formuli "svima - prema stupnju njegovog društveno korisnog djela".

Što se tiče modernih pojmova pravde i ravnopravnosti, oni se mogu podijeliti na dva područja:

1. Koncepti koji podupiru tezu, gdje se nejednakost smatra prirodnim načinom preživljavanja društva. To je u svakom pogledu dobrodošlo, jer se smatra konstruktivnim.
2. Koncepti koji tvrde da možete postići jednak pristup do koristi ako minimizirate gospodarske razlike kroz revoluciju.

Sloboda, jednakost, pravda

U teorijama klasičnog liberalizma problemi slobode bili su neodvojivi od moralnosti i zahtjeva jednakosti. Moralno, svi ljudi imaju ista prava i slobode, to jest, moglo bi se reći, bili su jednaki. Nešto poslije, odnos slobode i jednakosti počeo se tretira mnogo teže. Još se govorilo o kompatibilnosti tih pojmova, ali je postavilo pitanje ideja društvene pravde. Socijalna jednakost i sloboda ne mogu se postići jer je pravda koncept poštenja, što dovodi do maksimizacije minimalnog. Prema J. Rawlsu, ljudi ne žele postići jednakost, jer će im biti neproduktivno. Samo zbog potrebe za zajedničkim političkim akcijama ljudi dijele sudbine jednih drugima.

U mnogim sociološkim i političkim konceptima pojmovi slobode i jednakosti imali su drugačiji odnos. Na primjer, neoliberalisti smatraju da je sloboda važnija od jednakog pristupa robi. U pojmovima marksizma, jednakost je bila prioritet, a ne sloboda. I socijaldemokrati pokušali su pronaći ravnotežu, zlatnu sredinu između tih pojmova.

izvršenje

Ideje društvene jednakosti u društvu bile su tako vrijedne da nijedan diktator nikada nije pokušao tvrditi da je protiv njega. Karl Marx je rekao da ostvarenje jednakosti i slobode zahtijeva određene povijesne uvjete. Na tržištu bi trebala postojati ekonomska razmjena i njegovi nositelji (tj. Robni proizvođači). Ako se promatra s ekonomskog gledišta, razmjena uspostavlja jednakost i, prema svom sadržaju, podrazumijeva slobodu (u određenom ekonomskom aspektu to je sloboda izbora ovaj ili onaj proizvod).

Marx je bio u pravu na svoj način, ali ako pogledate s gledišta društvenih i političkih znanosti, a zatim u uspostavljanju apsolutne jednakosti, klasne particije će biti potpuno eliminirane. To znači da će se društvena struktura brzo početi mijenjati, pojavit će se novi slojevi stanovništva, a pojavit će se nova nejednakost.

Socijaldemokrati tvrde da bi jednakost mogla biti moguća samo ako svi ljudi imaju isti start. Jednostavno rečeno, ljudi od rođenja su u nejednakim socijalnim uvjetima, a da su svi bili jednaki, društvo mora nastojati pružiti svaki od njegovih članova istim uvjetima. Ova ideja ima smisla, iako je više poput utopije.

interpretacija

Koncept društvene jednakosti ima tri vrste interpretacije:

1. Formalna jednakost, koja uključuje prihvaćanje ideje pravde kao najmanje prednosti.
2. Formalna jednakost, koja ispravlja izvorne nejednakosti na iste mogućnosti.
3. Distributivna jednakost, u kojoj su roba ravnomjerno raspoređena.

Ljubaznost i znanje

U povijesti Rusije problem socijalne jednakosti dobio je moralni i gospodarski karakter. Komunalni ideal je u svoje vrijeme formirao pojam jednakosti u siromaštvu, jer svaka osoba u apsolutno jednakoj mjeri ne posjeduje imovinu. Ako se u Europi vjerovalo da osoba mora imati jednak pristup koristi u Rusiji propovijedao egalitarizam, uz prosječnu osobu, to jest njegovo otapanje u momčadi.

Natrag 1917., Pitirim Sorokin suosjećao je s idealima jednakosti u društvu. On je kritizirao Engelsa zbog ograničenog razumijevanja tog koncepta i rekao da je potrebno napraviti ideju o jednakosti činjeničnog. Sorokin je pretpostavio da u društvu u kojem svatko ima iste mogućnosti, prava i socijalne naknade trebaju pripadati svim sudionicima. Istodobno je smatrao prednosti ne samo u gospodarskom kontekstu. Sorokin mislio da je dobro - to je također na raspolaganju znanje, ljubaznost, tolerancija, itd U „socijalne vlasničkih pitanja”, upitao čitatelje: .. „Je li to znanje i dobrota vrijedi manje od ekonomske koristi?” Od toga je nemoguće tvrditi, ali , gledajući moderne stvarnosti, teško je složiti se.

S obzirom na ideje jednakosti u procesu formiranja, ne može se reći da je taj koncept bio univerzalni san. U svakom razdoblju bilo je znanstvenika koji su izazvali ovu ideju. Međutim, ništa ne iznenađuje. U svijetu su uvijek bili romantičari koji percipiraju želju za stvarnost, a realisti koji su shvatili da je čovjek inherentno pohlepni i nikada neće pristati na jednake uvjete. Pogotovo ako više možete dobiti komad.