Teorija razumnog egoizma: opis, suština i temeljni koncept

Kada se dijalog filozofija počinje utjecati na teoriji racionalnog egoizma, nehotice cura prezime Chernyshevsky NG, višestrani i veliki pisac, filozof, povjesničar, materijalisti kritika. Didenko je apsorbira sve najbolje - dokaz karakter, neodoljiv želju za slobodom, jasan i racionalan um. Teorija razumnog egoizma Chernyshevskoga još je jedan korak u razvoju filozofije.

definicija

Po razumnom egoizmu treba shvatiti filozofsko stajalište koje uspostavlja za svakog pojedinca prvenstvo osobnih interesa nad interesima drugih ljudi i društva u cjelini.

Postavlja se pitanje: kako se racionalno egoizam razlikuje od egoizma u njegovom izravnom smislu? Podrživači razumne sebičnosti tvrde da egoist misli samo o sebi. Dok racionalni egoizam beskorisni zanemariti druge ličnosti, a to jednostavno nije sebičan stav prema svemu, ali pojavljuje se samo kao kratkovidno, a ponekad čak i kao ludost.

Drugim riječima, razumni egoizam može se nazvati sposobnošću življenja vlastitih interesa ili mišljenja, ne suprotno mišljenju drugih.

Malo povijesti

Razumno sebičnost počinje izlaziti u drevno doba, kada ga je Aristotel odnio u ulogu jedne od sastavnica problema prijateljstva.

Nadalje, za vrijeme francuske obrazovanje, Helvetius obzirom razumnu sebičan kao nemogućnost suživota smislen ravnotežu između egocentrične strast čovjeka i socijalnih davanja.

Detaljnije proučavanje tog pitanja bilo je dano Feuerbach L. Prema njegovu mišljenju, vrlina čovjeka oslanja se na osjećaj samopouzdanja zbog zadovoljstva druge osobe.

Chernyshevsky je primio temeljitu studiju teorije racionalnog egoizma. Oslanjalo se na tumačenje egoizma pojedinca kao izrazu korisnosti čovjeka kao cjeline. Postupajući od toga, ako se sudaraju korporativni, privatni i univerzalni interesi, potonji bi trebali dominirati.

Stavovi Chernyshevskog

Njegov put filozof i pisac započeo je s Hegelom, govoreći sve što pripada samo njemu. Pridržavajući se Hegelove filozofije i pogleda, Chernyshevski ipak odbacuje njegov konzervativizam. I nakon što se spoznao s njegovim spisima u izvorniku, počinje odbacivati ​​svoje poglede i vide Hegelovu filozofiju neprekidnih nedostataka:

• Hegelov stvaratelj stvarnosti bio je apsolutni duh i apsolutna ideja.
• Um i ideja bili su pokretačke sile razvoj.
• Hegelov konzervativizam i njegovo pridržavanje feudalno-apsolutističkog sustava zemlje.

Kao rezultat, Chernyshevsky je počeo naglasiti dualnost Hegelove teorije i kritizirati ga kao filozof. Znanost se nastavila razvijati, a hegelijanska filozofija za pisca postala je zastarjela i izgubila značenje.

Od Hegela do Feuerbacha

Nije zadovoljan Hegelove filozofije Chernyshevsky pretvorio u djela Ludwig Feuerbach, koji ga je nakon toga napravio filozof zove njegov učitelj.

U svom članku „Bit kršćanstva”, Feuerbach kaže da je priroda i ljudski um odvojeni jedni od drugih, a to je veći što je stvorio religiju i ljudska mašta je odraz vlastite suštine pojedinca. Ta je teorija uvelike inspirirala Chernyshevskoga, i on je pronašao ono što je tražio.

I čak je bio u izgnanstvu, pisao je svojim sinovima o savršenom filozofije Feuerbacha i da je ostao njegov vjerni sljedbenik.

Bit teorije razumne sebičnosti

Teorija racionalnog egoizma u Chernyshevskvim djelima usmjerena je na religiju, teološku moralnost i idealizam. Prema pisacu, pojedinac voli samo sebe. A to je ljubav prema sebi koja motivira ljude da djeluju.

Nikolaj Gavrilovich u svom radu sugerira da su namjere ljudi ne može postojati nekoliko različitih prirode, i cijeli niz ljudi želi djelovati na jednom od prirode, prema istom zakonu. Naziv ovog zakona je razumni egoizam.

Sve ljudske akcije temelje se na mislima pojedinca o njegovoj osobnoj koristi i dobru. Na primjer, može se smatrati razumnom sebičnosti žrtvovati svoj život zbog ljubavi ili prijateljstva, radi bilo kakvih interesa. Čak iu ovoj akciji leži osobni izračun i ispadanje sebičnosti.

Koja je teorija inteligentnog egoizma prema Chernyshevskom? U tome, osobno interesi ljudi nije se složio s javnošću i nije ih proturječio, koristivši druge. Samo su takva načela prihvaćena i pokušala prenijeti drugima od strane pisca.

Chernyshevsky kratko propovijeda teoriju racionalnog egoizma kao teorije "novih ljudi".

Osnovni koncept teorije

Teorija racionalnog egoizma procjenjuje prednosti ljudskih odnosa i izbor najprofitabilnijih od njih. Sa stajališta teorije, manifestacija nesebičnosti, milosrđa i ljubavi je apsolutno beznačajna. Značenje je samo one manifestacije tih osobina koje vode do PR-a, profita i tako dalje.

Po razumnom egoizmu je sposobnost da pronađemo srednji teren između osobnih sposobnosti i potreba drugih. U ovom slučaju, svaki pojedinac dolazi isključivo iz ljubavi prema sebi. No, imajući na umu, osoba shvaća da ako misli samo o sebi, suočit će se s velikim brojem problema, želeći samo zadovoljiti svoje osobne potrebe. Kao posljedica toga, pojedinci dolaze do osobnog ograničenja. Ali to opet nije zbog ljubavi prema drugima, već zbog samoljublje. Stoga je u ovom slučaju preporučljivo govoriti o razumnom egoizmu.

Teorija u romanu "Što učiniti?"

Budući da je središnja ideja Chernyshevskoga teorija bila život u ime druge osobe, to je ono što ujedinjuje heroji svog romana Što treba učiniti?

Teorija racionalnog osobnog interesa u romanu „Što učiniti?” Izražava ništa drugo, kako u etičkom smislu, potreba za međusobnom pomoći i zbližavanja ljudi. To je ono što povezuje heroje romana. Izvor sreće za njih - služenje ljudima i uspjeh uzroka, što je značenje njihovog života.

Načela teorije primjenjuju se na osobni život junaka. Chernyshevsky je pokazao kako se društveno lice pojedinca u potpunosti očituje u ljubavi.

Čovjek neosvijetljen može činiti uskogrudni sebičnost u romanu Maria Alekseevna junakinja je vrlo blizu sebičnosti „novih ljudi”. Ali njegova je bitka samo da je usmjerena prema prirodnom nastojanju za dobro i sreću. Jedinstvena korist pojedinca mora odgovarati javnim interesima, identificiranim s interesima radnika.

Usamljena sreća ne postoji. Sreća jednog pojedinca ovisi o sreći svih i općem blagostanju u društvu.

Chernyshevsky kao filozof nikad nije branio egoizam u svom izravnom značenju. Racionalni egoizam junaka romana prepoznaje svoje koristi u korist drugih ljudi. Na primjer, oslobađajući Veročku od domaćeg ugnjetavanja, spasivši je od potrebe da se vjenčaju iz ljubavi i pazeći da voli Kirsanov, Lopukhov ulazi u sjene. Ovo je jedan od primjera manifestacije razumnog egoizma u Chernyshevskome romanu.

Teorija racionalnog egoizma je filozofska osnova romana, gdje nema mjesta za sebičnost, samopouzdanje i individualizam. Središte romana je osoba, njegova prava, njegove koristi. Ovaj pisac pozvao je napustiti destruktivnu akumulaciju kako bi postigao istinsku ljudsku sreću, bez obzira koliko su nepovoljni uvjeti mogli opterećivati ​​njegov život.

Unatoč činjenici da je roman pisan u 19. stoljeću, njezini su temelji primjenjivi u suvremenom svijetu.