Slavofili su ... Filozofski smjerovi. Slavofilizam i zapadizam

Oko 40-50 godina XIX stoljeća u ruskom društvu razlikovalo se dva područja: slavofilizam i zapadizam. Slavofili su promicali ideju "posebnog puta Rusije", a njihovi protivnici, Zapadnjaci, skloni su da slijede put zapadne civilizacije, posebice u sferama društvenog poretka, kulture i građanskog života.

Odakle dolaze ove uvjete?

"Slavofili" je pojam koji je uveo poznati pjesnik Konstantin Batyushkov. S druge strane, riječ "Westernism" se prvi put pojavila u ruskoj kulturi u 40-ima devetnaestog stoljeća. Posebno ga možete upoznati u "Sjećanjima" Ivanu Panayevu. Posebno često ovaj pojam počeo se koristiti nakon 1840. godine, kada je Aksakov s Belinskim bio pauza.

Povijest nastanka slavofilizma

Pogledi slavofila, naravno, nisu se pojavili spontano, "niotkuda". Na to je prethodila čitava era istraživanja, pisanje brojnih znanstvenih djela i djela, bolan studij povijesti i kulture Rusije.

Vjeruje se da su to sami počeci filozofski trend stajao je Archimandrite Gabriel, također poznat kao Vasily Voskresensky. Godine 1840. objavio je u Kazanu "rusku filozofiju", koja je postala svojom barometrom nastalog slavofilizma.

Ipak, filozofija od Slavophiles počela pojavljivati ​​neko vrijeme kasnije, u toku ideoloških sporova koji su nastali na temelju rasprave „Filozofska slovo” Chaadaev. Pristaše ove smjernice pojavili su se s dokazima individualnog, originalnog načina povijesnog razvoja Rusije i Ruskog naroda, radikalno različitog od zapadnoeuropskog načina. Prema mišljenju Slavofila, identitet Rusije prvenstveno leži u odsutnosti klasične borbe u svojoj povijesti, u ruskoj zajednici i artelima te u pravoslavlju kao jedinom pravom kršćanstvu.

Razvoj struje slavofila. Osnovne ideje

1840-ih. stajališta slavofila posebno se proširila u Moskvi. Najbolji umovi država okupili su se u književnim salonima Elagina, Pauline, Sverbeevyh - to je ovdje da su komunicirali jedni s drugima i bili živahni razgovori sa zapadnjacima.

Valja napomenuti da su radovi i radovi na Slavophiles su maltretirani od strane cenzure, neki aktivisti bili su u očima policije, a neki su čak i uhićeni. Upravo zbog toga, već dugo vremena, nisu imali trajnu tiskanu publikaciju, a svoje bilješke i članke stavljali uglavnom na stranice časopisa Moskvityanin. Nakon djelomičnog popuštanje cenzure u 50 Slavophils počeo objavljivati ​​vlastite časopise ( „ruralni uljepšavanje”, „Ruska razgovor”) i novine ( „jedro” glasina „).

Rusija ne bi trebala apsorbirati i usvojiti oblike zapadnoeuropskog političkog života - svi su bili uvjereni, bez iznimke, slavofila. Međutim, to ih nije spriječilo da smatra potrebnim aktivno razvijati industriju i trgovinu, bankarstvo i dionice, uvođenje suvremenih strojeva u poljoprivredu i izgradnju željeznica. Osim toga, Slavophils su pozdravili ideju ukidanja kmetstva "odozgo" uz obvezno osiguranje zemljišnih dozvola seljačkim zajednicama.

Mnogo je pažnje posvećeno religiji, s kojom su se usmene ideje slavofila usko povezale. Prema njihovom mišljenju, prava vjera koja je došla u Rusiju iz istočne Crkve, uzrokuje posebnu, jedinstvenu povijesnu misiju ruskog naroda. Bilo je to pravoslavlje i tradicije društvenog poretka koje su oblikovale najdublje temelje ruske duše.

Općenito, slavofili su percipiraju ljude u okviru konzervativnog romantizma. Tipična je za njih idealizacija načela tradicionalizma i patrijarhata. Paralelno, slavofili su nastojali približiti inteligenciju zajedničkom narodu, proučavati svoj svakodnevni život i način života, jezik i kulturu.

Predstavnici slavofilizma

U 19. stoljeću mnogi su pisci, znanstvenici i slavofilski pjesnici radili u Rusiji. Predstavnici ovog područja zaslužuju posebnu pozornost - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Istaknuti Slavofili bili su Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamansky, Hilferding i Cherkassky.

Dovoljno blizu ovog smjera u svjetonazoru bili su pisci Ostrovsky, Tyutchev, Dal, Yazykov i Grigoriev.

Poštovani i zainteresirani za ideje slavofilizma bili su poštovani lingvisti i povjesničari - Bodiansky, Grigorovich, Buslaev.

Povijest podrijetla zapadnjaštva

Slavofilizam i zapadizam nastali su otprilike u istom razdoblju, pa stoga i treba razmotriti da se ove filozofske struje moraju integrirati. Zapadizam kao antipod slavofilizma je smjer ruske anti feudalne društvene misli, koja se također pojavila u 40-im godinama XIX. Stoljeća.

Prva organizacijska baza za predstavnike ovog smjera bili su moskovski književni saloni. Ideologijske kontroverze koje su se dogodile u njima živo su i realno prikazane u Herzenovoj prošlosti i misli.

Razvoj zapadne struje. Osnovne ideje

Filozofija slavofila i zapadnjaka drastično se razlikovala. Konkretno, opća obilježja ideologije zapadnjaka uključuju kategorijsko odbacivanje feudalno-vinogradarskog sustava u politici, ekonomiji i kulturi. Zalagali su se za provedbu društveno-gospodarskih reformi na zapadnom modelu.

Predstavnici zapadnjačke vjere vjerovali su da je uvijek postojala prilika za uspostavljanje građansko-demokratskog sustava mirnim sredstvima, metodama propagande i prosvjetljenja. Vrlo su cijenili reforme koje je proveo Petar I i smatrao je njihovom dužnosstvom da transformiraju i oblikuju javno mnijenje na takav način da je monarhija bila prisiljena provesti buržoaske reforme.

Zapadnjaci su vjerovali da Rusija treba prevladati gospodarsku i društvenu zaostalost ne na štetu razvijanja izvorne kulture, već na štetu iskustva Europe, davno prošlih. Istodobno, nisu se usredotočili na razlike između Zapada i Rusije, već na generalu koji je bio prisutan u svojoj kulturnoj i povijesnoj sudbini.

U ranoj fazi filozofskog istraživanja zapadnjaka, djela Schillera, Schillinga i Hegela bili su osobito utjecajni.

Splitske zapadnjake sredinom 40-ih godina. XIX stoljeće

Sredinom četrdesetih godina XIX. Stoljeća među zapadnjacima došlo je do temeljnog podjele. Dogodilo se nakon rasprave Granovskogo i Herzen. Kao rezultat toga, pojavili su se dva smjera zapadnjačkog trenda: liberalni i revolucionarno-demokratski.

Razlog neslaganja bio je u odnosu na religiju. Ako su liberali branili dogmu besmrtnosti duše, tada se demokrati, zauzvrat, oslanjaju na stavove materijalizma i ateizma.

Razlikovale su se njihove ideje o načinima provedbe reformi u Rusiji i post-reformskom razvoju države. Dakle, demokrati su širili ideje revolucionarne borbe s ciljem daljnje izgradnje socijalizma.

Najveći utjecaj na stajališta zapadnjaka u tom razdoblju bili su djela Comtea, Feuerbacha i Saint-Simona.

U post-reformskom razdoblju pod uvjetima univerzalnog kapitalističkog razvoja, zapadnjaštvo je prestalo postojati kao posebna linija društvene misli.

Predstavnici zapadnjaštva

Početni Moskovski krug zapadnjaka uključuje Granovskog, Herzen, Korsh, Ketcher, Botkin, Ogaryov, Kavelin itd. Belinsky, koji je živio u Petrogradu, bio je u bliskom kontaktu s krugom. Ivan Sergejevich Turgenev, nadareni pisac, također se smatrao zapadnjom.

Nakon incidenta sredinom 40-ih godina. split Annenkov, Korsh, Kavelin, Granovsky i ostali likovi ostali su na strani liberala, a Herzen, Belinsky i Ogaryov su bili na strani demokrata.

Komunikacija između slavofila i zapadnjaka

Važno je imati na umu da su ti filozofski trendovi potekli u isto vrijeme, a njihovi osnivači bili su predstavnici iste generacije. Štoviše, pojavili su se i zapadnjaci i slavofili jedinstvenog društva okoliš, okrenut u istim krugovima.

Ljubitelji obje teorije stalno se međusobno komuniciraju. i komunikacija je nije uvijek bila ograničena na kritike: kada su se našli u jednom susretu, u jednom krugu, često su našli nešto blisko vlastitom stajalištu tijekom razmišljanja njihovih ideoloških protivnika.

Općenito, većina sporovi su najviše kulturne razine - protivnici tretiraju jedni druge s poštovanjem i pažljivo slušati drugu stranu i pokušao dati uvjerljive argumente u prilog njihovom položaju.

Sličnosti između slavofila i zapadnjaka

Osim zapadnih demokrata koji su kasnije odvojeni, i bivši i drugi potvrdili su potrebu za provođenjem reformi u Rusiji i rješavanju postojećih problema mirno, bez revolucija i krvoprolića. Slavofili su to interpretirali na svoj način, pridržavajući se konzervativnijih gledišta, ali i prepoznali potrebu za promjenama.

Vjeruje se da su stavovi prema religiji bili jedan od najvažnijih sukoba u ideološkim sporovima između pristaša različitih teorija. Međutim, radi pravde, valja istaknuti da je ljudski faktor imao važnu ulogu u tome. Dakle, pogled na Slavophiles uglavnom su se temeljili na ideji duhovnosti ruskog naroda, njegova je udaljenost od pravoslavlja i strogo poštivanje svih religijskih tradicija. Istodobno, sami Slavofili, uglavnom iz sekularnih obitelji, nisu uvijek slijedili crkvene obrede. Zapadnjaci uopće nisu ohrabrivali pretjeranu pobožnost u čovjeku, iako su neki predstavnici sadašnjeg (živi primjer - P. Ya. Chaadaev) iskreno vjerovali da je duhovnost i, osobito, pravoslavlje sastavni dio Rusije. I vjernici i ateisti bili su prisutni u oba smjera.

Bilo je i onih koji nisu pripadali ni jednoj od tih struja, zauzeli su treću stranu. Na primjer, VS Soloviev u svojim djelima primijetio je da zadovoljavajuće rješenje glavnih univerzalnih ljudskih pitanja još nije pronađeno niti na Istoku niti na Zapadu. A to znači da sve, bez izuzetka, sve aktivne sile čovječanstva moraju raditi zajedno, slušati jedni druge i zajednički raditi prema prosperitetu i veličini. Soloviev je smatrao kako su "čisti" zapadnjaci i "čisti" slavofili ljudi ograničeni i nesposobni za objektivne prosudbe.

Zaključimo

Westernizers i Slavophiles, čije su glavne ideje koje smo razmotrili u ovom članku, u stvari, bile utopije. Westernizatori idealizirali su inozemni razvojni put, europske tehnologije, često zaboravljajući na značajke Ruski mentalitet i vječne razlike u psihologiji zapadnog i ruskog naroda. Slavofili su zauzvrat pohvalili sliku ruskog naroda, bili su skloni idealizirati državu, sliku monarha i pravoslavlja. Obojica nisu primijetili prijetnju revolucije, a do posljednjeg dana nastojali su riješiti probleme reformom, na miran način. Nemoguće je izdvojiti pobjednika u ovom beskonačnom ideološkom ratu, jer se sporovi o ispravnosti odabranog puta razvoja Rusije ne zaustavljaju do današnjeg dana.