Sekularizacija kulture u XVII stoljeću. Proširenje kulturnih veza s Europom

17. stoljeće je prijelazno stoljeće za nacionalnu povijest i kulturu. Ovo razdoblje smatra se vremenom. Tada su u našoj zemlji nastale pretpostavke za slavne Petrovine reforme. Glavna komponenta ovog procesa je sekularizacija kulture.

Pregled era

Vrijeme u razmatranju je zanimljivo u toj fazi, što jasno pokazuje da reforme Petra I nisu nastale iz ničega. Postali su prirodna posljedica svih prethodnih razvitka zemlje. U tom smislu proučeno stoljeće vrlo je otkrilo, jer je u tom razdoblju došlo do temeljnih promjena u gotovo svim područjima javnog života. Promjene su se odnosile na politiku, ekonomiju i društvo. Osim toga, Rusija je počela igrati istaknutu i vidljivu ulogu u međunarodnim odnosima u BiH Zapadna Europa. Stoga se sekularizacija kulture treba uzeti u obzir u kontekstu gore navedenih inovacija.

Glavni smjerovi razvoja

U prethodnim stoljećima, religija je zauzela određeno mjesto u povijesti i umjetnosti Rusije. Vlast je odredila moć, društvo i obrazovanje, što je ostavilo značajan utisak na način života i misao stanovništva. Međutim, u 17. stoljeću se pojavio novi trend razvoja: veze s zapadnom Europom su se proširile, tako da su naša zemlja propala strana dostignuća. Obrazovani krugovi društva počeli su pokazivati ​​zanimanje za sekularno znanje, znanosti, kulturu i, konačno, europski način života.

Sve to imalo je vrlo značajan utjecaj na život i svakodnevni život ruskog stanovništva. Još jedan smjer razvoja koji je postignut u promatranom vremenu jest tendencija zaduživanja velikih postignuća i novosti iz inozemstva. U početku su sudjelovali samo najbliži imenici moskovskih vladara i istaknutih aristokrata koji su se mogli priuštiti da kupuju skupu stranu robu. Broj takvih ljudi polako, ali stalno se povećao. Ovaj mali sloj naknadno je postao potpora Petru I u provedbi njegovih reformi.

Preduvjeti za promjenu

Sekularizacija kulture nastala je kao rezultat cijelog prethodnog razvoja povijesti Rusije. Činjenica je da ni u srednjem vijeku, knezovi Moskvi pozvao strance u svoju suda za izgradnju, kao i liječnici, obrtnici, zanatlije i umjetnika. Zapanjujući primjer je poziv Ivana III poznatog talijanskog arhitekta Aristotela Fioravantija za izgradnju slavne katedrale uznesenja u Moskvi Kremlju. Drugi primjer - djelo nadarene grčke umjetnice Theophanes grčki u Rusiji.

U ovom trenutku takvi slučajevi kontaktiranja stranih majstora bili su rijetki. Ipak, ipak su bili indikativni. Prvo, razgovarali su o tendenciji ruskog društva da posjeduje zapadnoeuropsko iskustvo. Drugo, postalo je preduvjet za takav fenomen kao sekularizacija kulture.

Priče iz kućanstva

Književnost 17. stoljeća vrlo je jasno odražavala tu tendenciju prodiranja svjetovnog znanja i postignuća u umjetnost. Činjenica je da su u to vrijeme bili novi žanrovi čija je svrha bila ne samo podučavati, nego i zabavljati čitatelje. Istodobno, osobnost osobe, njegove težnje i želja da se probije u životu, dođe do određene pozicije došla je u prvi plan. Ti žanrovi uključuju tzv. Svakodnevnu priču. Njegovi su primjeri radovi: "Priča o Savvi Grudtsyne", "Priča planine i zla" i drugi. Njihova je osobitost bila da su posebnu pažnju posvetili prikazivanju različitih likova likova, njihovog teškog dijeljenja, svakodnevnih problema. A što je najvažnije, autori su počeli posvetiti veliku pozornost osobnim osobinama glumaca.

satira

Također je zanimljiva i književnost 17. stoljeća jer je u njoj formirana satira. Autori u prilično ironičnom obliku ismijavali su nedostatke moderne birokracije. U pravilu, dužnosnici, suci, podmićivanje i pronevjera postali su predmetom humora. Među najpoznatijim djelima ovog žanra bi se moglo nazvati „Priča o Shemyakin suda”, „Priča o Ruff Ershoviche” i drugi. Pojava takvih djela ukazuje na to da je ruska kultura ušla u novu fazu razvoja. Svjetovni karakter književnosti bio je očit. I govorilo je o ozbiljnim promjenama u javnoj svijesti.

Povijesni radovi

Početak stoljeća bio je obilježen strašnim šokom za zemlju. Poteškoće, dinastički udari, prijetnje drzavnog uhićenja pola, potiskivanje dinastije - sve to šokirano, snažno je utjecalo na mišljenje društva. Ljudi su počeli aktivno razmišljati o onome što se dogodilo. Mnogi kroničari i autori u svojim spisima pokušali su pronaći uzrok ove velike katastrofe koja je šokirala moskovsku državu. Ovi pokušaji razumijevanja i razumijevanja događaja također su dokaz ozbiljnih pomaka u stajalištima obrazovanih krugova. Intelektualci su počeli analizirati promjene koje su se dogodile u zemlji. Stoga je, u pravilu, nastao novi žanr povijesne pripovijesti, posvećen nejasnom vremenu ("The tale of 1606").

Promjena izgleda

Ljudi u kulturi XVII. Stoljeća - to je jedan od glavnih problema za razumijevanje pitanja o tome što je postalo poticaj za promjenu u umjetnosti naše zemlje u vremenu koje smo proučavali. Pitanje je da su obrazovani krugovi društva ozbiljno zainteresirani za sekularno znanje. Mnogi od približnih kraljeva Mikhaila i Alekha Romanovicha usvojili su postignuća zemalja zapadne Europe. Ali čak iu urbanom okruženju, čitalačka javnost također je zainteresirana za svjetovnu književnost koja je također postala jasan znak promjena koje se događaju.

Ljudi u kulturi suvremenosti postali su više prijemljivi sekularnim i zabavnim žanrovima. Bili su zainteresirani za kazalište, priče, satira. Postotak čitanja ljudi povećan je u odnosu na prethodno vrijeme. Broj knjiga je porastao, tiskane publikacije su se počele širiti. Sud je postavio kazališne predstave. Sve to svjedoči o ozbiljnim promjenama u svjetonazoru ere, koje je postalo ideološka osnova za Petrovu transformaciju u idućem stoljeću.

Najkarakterističnije promjene

Kultura u 17. stoljeću postao je pripremna faza za razvoj aristokratske i plemenite umjetnosti pod Petra I. U njemu su novi žanrovi u svim područjima umjetničkog stvaralaštva. Na primjer, raširene parsuna - portreti kraljeva i drugih poznatih ljudi koji nisu položili sličnosti, međutim, u svojoj biti sekularna žanr. Još jedna značajna promjena bila je činjenica da su mnogi pripadnici plemstva odnese zapadnoeuropskih luksuzne robe, koje nije bilo prije. Tako je približna Sofija - Vasily Golitsyn - raspoređeni u svoju vilu nešto poput zbirke skupe robe uvezene iz inozemstva. Mnogi su dobili knjige i knjižnice. Sve ove promjene omogućuju asimilaciju od strane obrazovanog društva zapadnoeuropske umjetnosti.

Javna situacija

Kultura 17. stoljeća razvijala se u bliskoj vezi s općim političkim promjenama u zemlji. Činjenica da je u relevantno vrijeme, jasno je izražena sklonost posuditi napredne ideje i dostignuća Zapada. Istina, ovi posudbe još nisu stekli tako širok opseg kao u sljedećem stoljeću. Međutim, sama je činjenica bila vrlo otkriva. Na primjer, promjene zabilježene u vojnoj sferi, kao i prvi Romanovi su postavili nove police zapadnoeuropskom modelu. Prema poznatom povjesničaru SM Solovyov, u ovom trenutku, „ljudi okupilo se na ulici”, tj. E. Sve zemlje je zrelo za promjene i reforme.

Širenje pismenosti

Područja kulture u kojima su se pojavile promjene bile su: književnost, slikarstvo, arhitektura. Što se tiče literature, već smo govorili. Ovdje bi se trebalo dodati samo da se pismenost u zemlji širi tijekom proučavanog razdoblja. Posebno aktivno izrađene knjige građanskog sadržaja: primeri, gramatički udžbenici. Osim toga, otvorene su i redovite škole. Među njima je slavensko-grčko-latinska akademija, koja je postala jedna od najpoznatijih obrazovnih institucija u Rusiji.

Likovne umjetnosti

Na slici su također bile promjene. Proces sekularizacije kulture također je utjecao na ovu sfere, kao što je gore diskutirano. Treba dodati da su neke promjene dotakle ikonografiju. Uz tradicionalno kanonsko pismo, umjetnici su počeli koristiti uspjehe zapadnoeuropske umjetnosti. Na primjer, stil Fryazhsky. Aktivnost slikara bila je pod nadzorom Komora za oružje. I najpoznatiji slikar autora-ikona bio je Simon Ushakov.

izgradnja

Promjene stoljeća također su utjecale na takva područja kulture kao što su arhitektura i kazalište. U 17. stoljeću kamena izgradnja prekinuta je nakon teških vremena. Zabranili su izgradnju crkava u stilu šatora, jer se razlikovao od Bizanta. Hramovi su sagrađeni s pet kupola u obliku bulbous. Došlo je do novog stila: tzv Naryshkin barok. Njegova osobitost bila je uporaba crvenog i bijelog cvijeća, kao i bogatstvo nakita. Sekularizacija ruske kulture u promatranom razdoblju očituje se u činjenici da se građanska izgradnja povećala. Najpoznatiji spomenici su Palača Terem u Kremlju, trgovačke kuće i druge građevine.

Nova moda

Temeljna promjena stila u izgledu obično pripisuje vrijeme Petra Alekseevicha. On je prilično oštra i ekscentričan oblik je svoj sud i svi plemići nose zapadnoeuropskih haljinu, briju brade i naredio dame haljina u ukrasi koje su bile u modi na stranim modne sladokusce. Ipak, odjeća iz 17. stoljeća već je prošla neke promjene. Dakle, na sudu prvog cara prethodnika već mogli vidjeti plemstvo u njemačkim kostime. Gore spomenuti Golitsyn također se pridržava zapadnoeuropske mode.

Vrijednost razdoblja

Povijest ruske kulture konvencionalno sastoji se od nekoliko faza: antičko razdoblje, Princ, srednjovjekovni Rus, novo vrijeme, XIX stoljeća, sovjetske i moderna pozornica. Na popisu istraživanog godina zauzima posebno mjesto, jer je postao pripremna faza za radikalnu transformaciju Petra I. Tijekom tog vremena, prevladavajuće uvjete za odobrenje svjetovnog znanja u znanosti i kulturi. Neki istraživači čak imaju tendenciju da vide širenje obrazovnih ideja u našoj zemlji. Sekularizacija ruske kulture u 17. stoljeću utjecala je na sva područja života. I to je njezina temeljna razlika od stanja tehnike cijelo vrijeme, kada je zaduživanje zapadnih postignuća i inovacija je sporadično i svjetovno znanje je razvijen vrlo slabo.

Mjesto u paneuropskom razvoju

Kulture svijeta, sa svojom raznolikošću, ipak imaju jednu zajedničku opću liniju promjena. Na samom početku njihova pojavljivanja karakterizira duboka religioznost. Vjera prodire u sve sfere društva i određuje njihova obilježja. Ali postupno, svjetovno znanje prodire u umjetnost i društvenu svijest, koja mijenja svjetske poglede ljudi. Sa očuvanjem dominantne religije, majstori počinju pokazivati ​​veći interes za ljudsku osobu, svjetske zabrinutosti.

U tom smislu, kultura i način života u 17. stoljeću u Rusiji idu na isti način razvoja kao i zapadnoeuropske zemlje. Međutim, u našoj je državi religiozna svijest još uvijek u velikoj mjeri određivala socio-politički i kulturni život. Činjenica je da se u zapadnoeuropskim zemljama svjetovno znanje počelo širiti već u 12. do 13. stoljeću. A u našoj zemlji samo u promatranom razdoblju. U tom smislu, religija iu kasnijim stoljećima zauzima istaknuto mjesto u životu društva.

Odnosi sa Zapadom

Tijekom promatranog razdoblja, veze Rusije s Europom proširene su. Inozemni majstori su počeli igrati veliku ulogu u kulturnom razvoju naše zemlje. Na primjer, grčka braća osnovala su slavnu slavensko-grčko-latinsku akademiju. Simeon Polotsk, bjeloruski po podrijetlu, odigrao je veliku ulogu u širenju prosvjetljenja na kraljevskom dvoru. Pridonio je razvoju fikcije i poezije.

U istom stoljeću, naša je zemlja počela igrati istaknutu ulogu u međunarodnoj areni, pridružujući se koalicijama zapadnoeuropskih država. Na primjer, Rusija je sudjelovala u tridesetogodišnjem ratu. Sve to nije moglo utjecati na unutarnji politički život zemlje, koji se osjećao kao dio europskog prostora. Promjene u svjetonazoru odrazile su se ne samo u kulturnoj i obrazovnoj politici, nego iu svakodnevnom životu. Čak i odjeća 17. stoljeća svjedočila je da obrazovani društveni krugovi osjećali su zanimanje za svoje susjede.

Tradicija kulture

Unatoč svim gore navedenim postignućima, ruska umjetnost je ostala prilično konzervativna. Iako su mnogi usvojili postignuća zapadnoeuropskih zemalja, značajan dio društva ipak je iznimno negativno postupao s domaćim inovacijama i raznim inozemnim novitetima. Nije iznenađujuće da su Peterove reforme doživljavane kao nečega izvanzemaljac i izvanzemaljac prema ruskom duhu. Stoga, u ovom smislu, sekularizacija kulture treba govoriti sa rezervama i vrlo pažljivo.

Te promjene koje su se dogodile u društvu nedvojbeno daju razlog da ovu pozornicu nazovu posebnim, važnim razdobljem u razvoju. Međutim, ne bismo trebali odbiti činjenicu da je ruska kultura u mnogočemu sačuvala samo svoje tradicionalne, inherentne značajke. Prije svega, to se naravno odnosi na ljudski svjetonazor. Nakon što je usvojila odjeću, modu, mnogi društveni krugovi ipak su ostali vjerni drevnim običajima, tradicijama i navikama. To je postalo osobito vidljivo za vrijeme vladavine Petra I. Car se morao suočiti s bošnjačkim oporbenjem, koja nije željela prihvatiti njegove inovacije. Istodobno, prvi car pronašao je potporu među onima koji su se pridržavali približavanja Zapadne Europe.