Raskrsni feminizam: definicija, značajke i zanimljive činjenice

Borba za jednakost svih društvenih skupina odavno je postala sastavni dio suvremene ljudske povijesti. Najveći pokret protiv tradicionalne diskriminacije je feminizam. Tijekom svog razvoja, borba za prava žena je stvorila veliki broj socioloških teorija.

definicija

Izraz "raskrižju feminizma" uveo je Kimberly Williams Crenshaw, profesor pravde, civilni aktivist i pisac. Ovaj je pojam blisko povezan s teorijom križanja koja je stvorila. Ideja Crenshawa je da osoba može imati nekoliko društvene identitete, formirajući jednu cjelinu. Kriteriji za članstvo u bilo kojoj skupini se temelji na karakteristikama kao što su spol, rasa, financijsku dobrobit, prisutnost fizičke i mentalne bolesti, vjeroispovijesti, seksualne orijentacije i dobi. Prema ovoj teoriji, problemi crnih žena u SAD-u ostaju nepoznati ljudima drugih dijelova društva, kao jedinstvena Afroamerikanac identitet nastaje u sjecištu dvaju elemenata: etnička i spol.

Povreda prava

Središnja tema Crenshawova istraživanja je tendencija diskriminacije i ugnjetavanja raznih društvenih skupina. Prema civilnom aktivistu, šovinizam nikad nije selektivan. Rasizam, seksizam, homofobija i vjerska netrpeljivost usko su povezani. Crenshaw vjeruje da su svi oblici diskriminacije dio jedinstvenog sustava ugnjetavanja. Ako društvo dopusti ograničavanje prava određene skupine, tada će se u budućnosti taj trend proširiti i na predstavnike svih drugih poznatih manjina. U skladu s logikom intersekcionalnost feminizma uschemlonnoy najvećim dijelom u SAD-u društvu su homoseksualni crne žene, jer imaju najveći broj mogućnosti, obično postaju uzroci progona.

Povijesna pozadina

Pokret za ravnopravnost spolova rođen je u 19. stoljeću. Njegovi su aktivisti prosvjedovali protiv takvog stanja u društvu u kojem je seks glavni čimbenik koji određuje sudbinu neke osobe. Međutim, u ranoj fazi, ideologija borbe za jednaka prava između muškaraca i žena bila je značajno različita od raskrižja feminizma. Unutar kretanja postojala je rasna segregacija i podjela prema socio-ekonomskim obilježjima. Na primjer, u SAD-u borba je bila isključivo za osnaživanje bijelih žena koje pripadaju srednjoj klasi društva. Ove okolnosti pomažu shvatiti što je križanje feminizma i zašto je njena pojava neizbježna. Očigledna činjenica je da žene ne predstavljaju potpuno homogeni dio čovječanstva. Slijedom toga, pojedinačna etnička i društvena skupina nije u stanju adekvatno iskazivati ​​svoje interese. To je nemoguće zbog različitih životnih iskustava o kojima govori ženstveno feminizam. Što to znači? Diskriminacija bijelih žena srednje klase znatno se razlikuje od ugnjetavanja afroameričkih žena s niskim prihodima. Prema nekolicini istraživača, teorija raskrižja feminizma je napravila ogroman doprinos razvoju sociologije. Prije njenog nastanka, malo je razmišljalo o postojanju društva složenog sustava podređenosti i represije.

Seksualna orijentacija kao oblik identiteta

Tijekom druge polovice 20. stoljeća, tradicionalne kršćanske moralne vrijednosti postupno su izgubile svoju snagu u zemljama zapadne civilizacije. Odbijanje bivših moralnih smjernica utjecalo je na kulturne značajke i na raskrižju feminizma. Što je to promijenilo? Na pozadini povećanja percepcije tolerancije od lezbijskoj vezi općenito vjerovalo da interesi ženske ne smije biti čisto heteroseksualne feministice.

Razvoj teorije

Istraživanje Kimberlyja Crenshawa prvenstveno se bavi problemima crnih žena u Sjedinjenim Državama. Nastojala je dokazati da je nepošteno postupanje s bijelim Amerikancima kombinacija rasizma i seksizma. Cranshou ističe kako je privlačenje pažnje javnosti na njihovu situaciju vrlo izazov. Ostali članovi društva jedva razumiju životne situacije afroameričkih žena. Na primjer, tradicionalni pozivi da se obratite policiji za pomoć u slučaju nasilja u obitelji imaju malo značenje za njih, kao predstavnici američkih agencija za provedbu zakona imaju tendenciju da pokazuju pretjeranu brutalnost protiv crnaca.

Crenshaw identificira tri ključna aspekta raskršća feminizma. Sudionici pokreta, prvo, trebaju pokazati društvu osobitosti obiteljskog nasilja počinjene protiv žena u boji. Drugo, nužno je utvrditi razloge neučinkovitosti feminističkih i antirasističkih zakona koje su usvojile političke vlasti. Treće, potrebno je aktivno spriječiti stvaranje iskrivljene slike tipične crne žene u popularnoj kulturi koja nema nikakve veze s stvarnim životom.

Nastavak znanstvenog istraživanja

Na kraju sociolog 20. stoljeća Patricia Hill Collins je napravio značajan doprinos razvoju i popularizaciji teorije Krenshou. Ona je postala autor mnogih knjiga koje govore o raskrižju feminizma. Radovi Collins-a uglavnom su posvećeni potrazi za načinima praktične primjene ideje o ravnopravnosti spolova s ​​ciljem temeljnih promjena u društvu. Ona u potpunosti podupire teoriju neodvojive povezanosti različitih oblika diskriminacije. Štoviše, Collins tvrdi da sve vrste šovinizma i dominacije izravno ovise jedni o drugima.

Radikalna feminizam nasuprot raskrižju

Pokret za ravnopravnost spolova ima mnoge grane. Najkremenija struja naziva se radikalni feminizam. Predstavnici ovog smjera smatraju svojim krajnjim ciljem potpuno uništenje patrijarhalne organizacije društva kroz provedbu revolucije u svim sferama života. Radikalna teorija tvrdi da je to jedini način da se postigne istinska društvena pravednost. Prema sljedbenicima te ideologije, odnosi muškaraca i žena u većini ljudske povijesti podsjećaju na suzbijanje jedne klase društva od strane drugih radi profita.

Ekstremne feministice ne vide korist u teoriji međusobnog povezivanja. Oni vjeruju da ova ideja doprinosi odvajanju žena, naglašavajući njihove razlike.

Radikalna stajališta o braku i spolu

Pristaše ovog trenda smatraju da je izvor problema skriven ne samo u društvenim institucijama, već iu tradicionalnoj organizaciji obitelji. Oni smatraju brak kao sredstvo održavanja postojanja konzervativnog sustava u kojem se svakom seksu dodjeljuje strogo definirana uloga.

Radikalne feministice, kao dokaz povijesno formiranog seksualnog iskorištavanja žena, dovode do fenomena poput prostitucije, pornografije i natjecanja ljepote. Predstavnici ekstremne struje zahtijevaju apsolutnu reproduktivnu slobodu. To znači da je sposobnost donošenja odluka u vezi s poroda, kontracepcija, pobačaj i sterilizaciju bez pritiska od obitelji, društva i države.

Usred radikalnih aktivista postoji takav pokret kao trans-ekskluzivni feminizam. Pristaše ove ideologije odbijaju prepoznati kao žene muškarce koji su podvrgnuti kirurškom zahvatu za promjenu spola. Ime ovog teksta doslovno znači "feminizam, isključujući transseksualce".

Mitska norma

Teorija sjecišta ukazuje na to da dominaciju uvijek prati nevoljko gledanje ekvivalentnog bića u žrtvi. Ponekad je važnost potisnute osobnosti svedena na razinu neživog objekta. Njezina mišljenja i osjećaji ne uzrokuju nikakav interes od dominantne stranke. Članovi diskriminiranih skupina dobivaju pravo na prekršaj većine oznake "ne kao svi drugi". Prema ovoj definiciji, svaka osoba koja ne zadovoljava prosječne statističke karakteristike može dobiti. Pristaše teorije sjecišta nazivaju se standardima koje društvo utvrđuje mitskom normom. Time se podrazumijevaju subjektivnost i relativnost takvih osobina. Prema sljedbenika ideologije Krenshou, jedan od najboljih načina borbe protiv diskriminacije i dominacije je sposobnost da se formira neovisna od drugih samopoštovanje.

Praksa u praksi

Pristupi temeljeni na intersekcionalnost može se provoditi u svim područjima života: politiku, zdravstvo, obrazovanje i propisa koji uređuju tržište rada i vlasništva privatnog vlasništva. Teorija Crenshawa ima posebno značenje u području socijalnog rada. Put do prikladnog razumijevanja problema određene osobe je uzeti u obzir sve međusobno povezane i međusobno povezane aspekte svog života. Na primjer, socijalni radnici trebaju uzeti u obzir da su žene s invaliditetom mogu lako postati žrtve obiteljskog nasilja ili seksualnog zlostavljanja, i manje su mogućnosti da se brane protiv njih.

Kritičnost raskršća feminizma

Kritična je teorija križanja zbog prevelike težine subjektivnim gledištima. Prepoznavanje činjenica diskriminacije često se temelji isključivo na tumačenju događaja navodnih žrtava.

Primjena u praksi Cranshawove teorije ne uništava hijerarhijsku strukturu društva, već samo mijenja svoj poredak. Grupe koje se pozivaju na status žrtava ugnjetavanja mogu koristiti svoj položaj kao instrument pritiska na ostale članove društva.

Kritičari Cranshua ističu da je idealno utjelovljenje teorije u stvarnom životu izuzetno teško. Društvo nema dovoljno vremena i resursa kako bi se osiguralo poštivanje interesa svih skupina, uključujući i najmanju. Na primjer, s praktičnog stajališta, nemoguće je svugdje uvesti uporabu pismo braće i znakovnog jezika kao dio skrbi o potrebama slijepih i gluhih i glupih. Kritičari ističu kako nedostupnost ideala ugrožava izazivanje frustracije u samoj teoriji.