Severin Boethius, utjeha filozofije: kratki sadržaj, citati, povijest pravopisa

Severin Boethius - pa je uobičajeno kratko nazvati ovu slavnu rimsku javnu osobu, filozof, glazbenika i kršćanskog teologa. Zapravo, dokumenti koji su nam dolazili sadrže malo drugačije ime. Ovo je Annijus Manlius Torquat Severin. Ali cijeli svijet poznaje ovog čovjeka kao Boeta. "Utješna filozofija" - njegov najznačajniji rad - bit će tema našeg članka danas. Razgovarat ćemo o tome kako se pojavio, ukratko opisati sadržaj i pokušati otkriti značenja. Također ćemo govoriti o važnosti ove nevjerojatne knjige za naše dane.

Rana biografija filozofa

Rođen Severin Boethius oko 480. god. Njegova majka bila je aristokratkinja i došla je iz patricijske obitelji Aniciev. Otac budućeg filozofa, kako većina povjesničara vjeruje, okupirala je važne javne pozicije. Bio je rimski konzul, prefekt i pretorijum. Možda je očeva obitelj grčka. Činjenica je da je on nosio i dao svom sinu nadimak Boethius. A ta riječ na grčkom znači "zagovornik". Ali dječak je vrlo rano postao siroče. Kad je umro njegov otac, imao je sedam godina. Boethius je podigao u svojoj obitelji jedan od najvažnijih i najutjecajnijih Rimljana - konzula i senatora Quinta Aurelija Memmiusa Symmachusa. U istoj kući dječak je dobio izvrsno početno obrazovanje. Usput, o tome gdje je dalje proučavao, povjesničari još uvijek raspravljaju. Neki tvrde da je otišao slušati poznate neoplatonističke filozofe u Ateni ili Aleksandriji. Drugi tvrde da bi mogao dobiti obrazovanje bez napuštanja Rima. U svakom slučaju, u dobi od 30 godina Boecije je bio oženjen (supruga postala Rustitsiana svoju kćer dobročinitelja Symmachus), imala sam dvoje djece i bio je poznat kao jedan od najvećih erudita ljudi svoga vremena.

Ustajte i pada

Filozof je živio u teškom vremenu. Vidio je propast Rimskog Carstva, koji je bio udarac mnogim ljudima - elitu i narodu. Država u kojoj je živio, raspala se. Rim je zarobio ostrogotski kralj Teodorik. Međutim, nije promijenio sustav vlasti u Italiji. Stoga su obrazovani Rimljani u početku zauzimali visoke postove. Boethius je postao konzul, a nakon 510 postao je prvi ministar kraljevstva. No, kako se to često dogodilo u takozvanim barbarskim državama, zakon i red nisu vladali, već intrige i osobni računi. Kao i svaki pametan čovjek, Boethius je imao mnogo neprijatelja. U 523 ili 523 filozof je bio optužen za visoku izdaja. Zatvoren je, gdje je ostao godinu ili dvije. Tamo je Boethius napisao: "Utjeha po filozofiji". Bilo je suđenje u odsutnosti, na kojoj je proglašen krivim za urotu protiv kralja, pokušaja rušenja vlade, svetogrđe, magije i drugih smrtnih grijeha, a potom pogubljen. Niti mjesto ni točan datum smrti filozofa nisu poznati. Njegov simbolski nadgrobni spomenik nalazi se u gradu Pavia (Italija), u jednoj od mjesnih crkava.

stvaranje

"Utjeha filozofije" Boethius: Povijest pisanja

Mislioci su često govorili protiv zloupotrebe moći. Nije dobro završio za njega. Dakle, osudio je djelovanje Faustus Nigra, čija je neuspješna ekonomska politika dovela do gladi u pokrajini Campania. Jedan od Boetijevih neprijatelja bio je privatni tajnik Teodorika Velikog, koji je imao veliki utjecaj na kralja Cipra. Pokazao je glavna slova filozofa upućena bizantskom caru. Osim toga, vjerski sukobi između dviju zemalja počeli su u to vrijeme. Bizantski car Justin počeo je udariti na arijane. Naime, na ovu granu kršćanstva pripadali su Ostrogoti. Počeli su osjećati prijetnju Bizanta. Osim toga, zbog nepoznatih razloga, sljedeći rođak kralja počeo je propasti. Prestrašeni vladar naredio je svima da budu uhićeni zbog najmanje sumnje. I dok je mislilac, zarobljen lažnom optužbom, čekao suđenje i zaključak, stvorio je posao koji je postao jedno od najpopularnijih srednjovjekovnih djela.

Sadržaj i oblik

Analiza "utjehe filozofije" Boetia prvenstveno nas vodi prema ideji da autor pokušava riješiti jedan od najvažnijih problema kršćanske teologije svoga doba. Je li moguće kombinirati Božji ribolov s slobodnom voljom, i kako točno? Filozof se suočava s dva naizgled kontradiktorna koncepta. Ako Bog zna sve što će se dogoditi i predviđa bilo koji od naših postupaka, kako onda možemo govoriti o slobodnoj volji? Ali ovo je jedna strana problema. Ako se zadržimo na postulatu da osoba odabere između dobra i zla, i određuje svoju budućnost, kako onda možemo govoriti o Božje sveznanje, posebno u pogledu budućnosti? Boethius rješava ovaj problem na takav način da je samo stvar očite kontradikcije. Čak i znajući o našim budućim djelima, Bog nije njihov neposredni uzrok. Stoga, čovjek sam mora činiti dobro, biti kršten, ne činiti zle djela i tražiti istinu s umom. Filozof je napisao ovo djelo ne samo u prozi, već i naizmjenično razmišljanje s dobrim stihovima. Oblik njegova djela bio je lako dostupan ne samo znanstveniku, već svima pismenoj osobi.

Filozofski dijalozi

"Utjeha filozofije", napisao je Boethius u obliku razgovora. Sugovornici su sami i personificirani razmišljanja, tj. Sama filozofija. Zanimljivo je da je autor, unatoč činjenici da je glavna tema njegovog rada je teološko razmišljanje, ne postavlja pred čitatelja skup kršćanskih klišeja. Ne, on je govorio o tome kako se može utješiti osobu u takvoj strašnoj situaciji, ljubav prema mudrosti, pa čak i sa gorka ironija podsjeća da ga bigots prigovorio na studiju filozofije unatoč molitvama. Nije da je Boethius anti-kleričan, ali da je, prije svega, bio obrazovan rimski. Stoga, u svom razmišljanju, veliku pažnju posvećuje činjenici da se istinska veličina duha otkriva u nevolji. Kao primjer, filozof vodi biografije velikih rimskih građana. Na njima je jednako u njegovoj žalosti.

Smjer mišljenja

Vrijeme je da istaknemo sažetak poglavlja Boethiusove utjehe filozofije. U početku, autor iznosi tuge koje su mu zadesile, tako olakšavajući dušu. Vrlo jednostavno i istinito govori o onome što mu se osobno dogodilo. Tako su prva dva poglavlja napisana u obliku ispovijedi. Ali, u isto vrijeme je filozof karakterizira istočnogotske vlasti u Italiji, jadikujući na činjenicu da nema više carstvo, a na njegovo mjesto je došao „pola srca” pravilo - ne barbare, a ne Rimljanima. Zatim on nastavlja shvaćati prirodu čovjeka i što može dovesti dušu mir u najneugodnijim okolnostima. Filozof dolazi do zaključka da je sve zemaljsko prolazno, a dobra i vrijednosti imaju različita značenja. Kad je sve loše, počinjete shvaćati da najvažnija stvar jesu dragulj koji se ne može oduzeti ni u zatvoru. Ljubav je za ženu, plemstvo i čast obitelji i imena. Sve to mislilac izlaže tako jednostavno i iskreno, bez ikakvog patosa i umjetnosti, da to odmah uzrokuje samopouzdanje.

Biti i dobro

Nadalje, stil pisanja se mijenja, a daljnja poglavlja prikazana su u stilu platonskih dijaloga. Filozof nastavlja razmišljati o tome što je cilj ljudskog života. Pita se što je najviši, istinski dobro za ljude, i kako ih razlikovati od sjena i krivotvorina. I pomoći mislitelju dolazi Platonu i njegovim sljedbenicima. Vanjska roba i senzualni svijet samo su duhovi. Oni prelijevaju poput pijeska kroz prste. Ali istina i nevidljivi svijet duha pravi je domovinski čovjek. Ali nedostupni su tiranima i zlim ljudima. I, stoga, prava osoba može biti sretna u zatvoru. Okrutno je uvijek uvrijedila sudbina, čak i ako je vladar. Dakle, nagrada za vrlinu leži u sebi i kazna za zlo je u njemu. Stoga, strogo govoreći, Božji ribolov djeluje.

Posljednja poglavlja

Puno pažnje na kraju svog rada stavlja Boecije filozofiju i poeziju, kao glavni predmet knjige - omjer slobodne volje i božanske predodređenosti. Autor uzvraća Muzeju zbog mucanja i trpljenja s njim, samo potkopavajući njegovu hrabrost. Stoga u poeziji ne nalazi utjehu. Ali božica filozofije još je jedna stvar. Razgovarajući s njom, možete se odvratiti od vlastitih patnji i razgovarati o sudbini mira i sreće. Boginja pomaže Boethiusu da upozna Božji obrt i razumije um koji upravlja svemirom. To mu daje snage suočiti se s hrabrošću, pa čak i s radošću. Pripovijest ide kao na dvije ravnine - filozofska i teorijska i psihološki, kada zatvorenik patnja, postupno napuštanje zemaljske strasti i priprema za drugu vrstu bića, diže iznad problema i boli ovog svijeta, otvaranje u susret sudbini.

Posthumous slava

Nakon izvršenja, Boethius Theodoric se uplašio. Naredio je tijelo sakriti filozofa i njegov otac-in Symmachus, koji je stavljen na smrt na istim optužbama, kako bi se izbjeglo optužen tiranije. Nakon smrti kralja, njegova kći Amalasunta, koja je vladala u ime njezina malodobnog sina, priznaje da je Theodoric bio u krivu. Vratila se udovici Boeta i njegove djece svim privilegijama i zaplijenjenom imovinom. Iako udovica nikad nije oprostila ostrogotsku dinastiju smrti supruga. Popularnost "utjehe filozofije" Boethiusa - djelo napisano neposredno prije izvršenja - bilo je jednostavno nevjerojatno u srednjem vijeku. Naposljetku, bilo je tiranina, spremni izdati osobu zbog klevete. I uvijek u službi takvih nesretnih ljudi bile su njegove nade za otvorene nebo kršćanske ideje. Mislioc nije zaboravljen u naše vrijeme. U čast filozofa imenovani su dva kratera - jedan na Merkuru, a drugi - na Mjesecu.

Krilne fraze

Citati iz Boethiusove "Utješene po filozofiji" bili su toliko rasprostranjeni da je u renesansi autor postao kućni ljubimac Petrark i Boccaccio. Posebno su se svidjeli argumenti "posljednje rimske" o Fortune, kao i o tome zašto smrtnici imaju tendenciju da vanjski znakovi sreće, kada je sve ovo unutar njih. Uostalom, ako osoba zna sebe, naći će veliku vrijednost. Niti jedna Fortuna ne može je uzeti s njom. Boethius je također popularizirao psihološke karakteristike osobe u nesreći. Naposljetku, prema njegovu mišljenju, očekivanje smrti, na primjer, je okrutnije od sebe, jer to snažno tjera dušu, kao pravi mučenje.

Važnost u kulturi

Može se reći da su prijevodi, način izlaganja i navod, kao i znanstveni aparat koji je koristio Boethius, učinili pravi otac skolastike. A Utjeha filozofije, koju smo gore saželi, uvelike je utjecao na kasniju književnost zapadne Europe. Stihovi ovog djela počeli su prevoditi i pjevati glazbu još od 9-11 stoljeća. No, anglosaksonski kralj Alfred Veliki, dobio gotovo iste životne okolnosti koje Boecije napisao u desetom stoljeću vlastite obrade djela, čak i više nego što je popularizirao. Nakon toga, knjiga je postala gotovo narodna i mnogo je čitatelja u domovini za talijanskog filozofa, kao iu Njemačkoj.

Prijevodi s latinskog i izdanja

Boethiusovi radovi, prema kojima su vjerojatno studirali svi studenti sveučilišta Zapadne Europe, bili su uključeni u "program" sedam slobodnih umjetnosti - trivija i quadriviju. Prvo izdanje svih djela znanstvenika na latinskom pojavilo se u Veneciji 1492. I nečuvena slava Boetijeva najpoznatijeg rada dovela je do činjenice da je počeo pisati na drugim jezicima. Prvi prijevod latinskog na engleski jezik "Utjeha filozofije" izvodio je poznati pjesnik Jeffrey Chaucer u šesnaestom stoljeću. Ovaj je rad više puta objavljen u Rusiji. Prvi takav prijevod pojavio se u 18. stoljeću. Godine 1970. djelomično je objavljen u publikaciji "Spomenici srednjovjekovne latinske književnosti". Godine 1990. pojavio se puni znanstveni prijevod Boetia na ruskom ("Utješno filozofija", kao i druga djela).