Srednjovjekovna filozofija ukratko: problemi, značajke, kratke značajke, faze

Srednji vijek je gotovo tisuću godina u povijesti Europe. Proizlazi iz raspada u V. stoljeću Rimskog carstva, bilježi feudalizam i završava na početku petnaestoga, kada dolazi renesansa.

Glavne značajke filozofije srednjega vijeka

Značajke srednjovjekovne filozofije ukratko predstavljaju kršćansku vjeru kao alat za ujedinjenje svih ljudi, bez obzira na njihovu financijsku situaciju, nacionalnost, profesiju, spol. Srednjovjekovni filozofi postigli su da svaka osoba koja je krštena dobila priliku da u budućem životu pronađe blagoslove koji su u tome bili lišeni. Vjerovanje u besmrtnost duše kao glavnu sastavnicu suštine svake osobe izjednačava sve: kralja i prosjaka, publicara i obrtnika, bolesnog i zdravog muškarca i žene. Ako ukratko predstavljamo faze evolucije srednjovjekovne filozofije, onda je to uspostavljanje dogmija kršćanstva i uvođenje kršćanskog svjetonazora u javna svijest u skladu sa zahtjevima feudalizma kao glavnim oblikom državne strukture većine zemalja u to doba.

Problemi kršćanske filozofije

Glavni problemi srednjovjekovne filozofije ukratko se navode prilično teško. Ako ih pokušamo predstaviti u nekoliko riječi, onda je to uspostavljanje univerzalne dominacije kršćanske crkve, opravdanje njezine doktrine sa znanstvenog gledišta, iz pozicija razumljive i prihvatljive ljudima svih kategorija. Jedan od glavnih sudara srednjovjekovne filozofije bio je tema univerzalnih. Dvojnost duha i materije izražena je u polemici nominalista i realista. Prema konceptu Toma Akvinskog, univerzalan se manifestira u trostrukom obliku. Prvi je parazitski, tj. Nematerijalna, u obliku originalnog plana Stvoritelja. Drugi je materijal ili materijal, tj. Fizički izgled. Treći je naknadan, drugim riječima, utisnut u um, um čovjeka. Thomasu Aquinskyu nominalistički Rosselin proturječio je. Njegova stajališta ekstremne racionalizma je kako bi se osiguralo da svijet može znati samo iz perspektive prvenstva pitanju, jer univerzala samo u svojim naslovima. Studije vrijedne samo onog što je individualno. To nije samo zamah glasa. Katolička je crkva osudila teoriju Roszelina kao nespojivu s dogmama kršćanstva. Papin pogled je odobren verzija svjetskog poretka od strane Tome Akvinskog. Katoličku je crkvu prihvatio njegov umjereni realizam kao najrazumniji i logički prilično lako prihvatljiv.

Traženje Boga je glavni zadatak srednjovjekovnih filozofa

Srednjovjekovna filozofija ukratko, može se odrediti u potragu za Bogom i priznavanje Božjeg postojanja. Atomizam drevnih grčkih filozofa je izbačen, kao i istobitan bog Aristotela, ali platonizam, s druge strane, je snimljena u aspektu trojstva božanske biti. Theocentrizam srednjovjekovne filozofije kratko opisan u katekizmu. Kršćanstvo je počeo zauzeti dominantnu poziciju u političkom životu država srednjovjekovne Europe. Teške problemi doba inkvizicije i srednjovjekovne filozofije nakratko u potpunosti koristi kao pokretačku snagu za uvođenje kršćanske način razmišljanja u svakodnevnim odnosima u poljoprivrednim zajednicama između građana i trgovaca među viteškom klase.

Tri faze srednjovjekovne filozofije

Prikazuju se sljedeće faze srednjovjekovne filozofije, ukratko njihova bit u sljedećem. Opća svojstva prve je uspostava trojstva Bog, dokaz postojanja Boga, prilagodbu ranokršćanskih rituala i simbola kršćanskoj crkvi koja nastaje. Druga faza srednjovjekovne filozofije postavila je zadatak uspostavljanja vladavine kršćanske crkve. Treća faza srednjovjekovne filozofije ukratko je definirana kao razdoblje preispitivanja kršćanskih dogmi legaliziranih u prethodnom razdoblju. Podjela tih faza prema vremenu i osobnosti samih filozofa je moguća samo uvjetno, budući da različiti izvori pružaju neusklađene informacije o toj ocjeni. Skolastičnost, patristizam i apologetika su vrlo usko povezane i isprepletene. Međutim, apologetika se i dalje smatra vremenom rođenja srednjovjekovnog pogleda filozofske znanosti o biću i svijesti čovjeka i traje vremenski period od približno od drugog do petog stoljeća. Patristička konvencionalno počinje u trećem stoljeću, a u aktivnom dominantnom položaju do osmog stoljeća, a skolastika je najslikovito zastupljena u razdoblju od jedanaestog do četrnaestog stoljeća.

apologetika

Prva faza je definirana kao apologetska. Njegovi glavni pristaše bili su Quintus Septimius Florentus Tertullian i Klement Aleksandrije. Apologetska obilježja srednjovjekovne filozofije mogu se kratko opisati kao borba protiv poganskih ideja o svjetskom poretku. Vjera mora biti iznad razuma. Da je u kršćanstvu nemoguće potvrditi, potrebno je prihvatiti kao istinu od Boga, bez izražavanja sumnji ili neslaganja. Vjera u Boga ne mora biti racionalna, već mora biti neprobojna.

patrologija

Druga faza je patriotska po definiciji, jer u to vrijeme više nema potrebe dokazati postojanje Boga. Filozofi sada zahtijevaju da prihvati sve što dolazi od Njega kao blagoslov, kao prekrasan i koristan dar. Srednjovjekovna filozofija kratko i razumljivo komunicira Radosnu vijest poganima kroz organizaciju križarskih ratova. Tko nije s kršćanskom crkvom protiv nje, nezadovoljstvo je spaljeno vatrom i mačem. Blažen Augustin Aurelije u svojoj "Ispovijedi" nevjerici u Bogu i čovjekovim grešnim željama definira kao glavne probleme srednjovjekovne filozofije. On kaže da je sve dobro na svijetu od Boga, i loše od zle volje čovjeka. Svijet je napravljen od ništa, pa je sve u njemu izvorno zamišljeno kao dobro i dobro. Osoba ima svoju volju i može upravljati svojim željama. Ljudska je duša besmrtna i čuva sjećanje, čak i ostavljajući svoje zemaljsko prebivalište - fizičko tijelo čovjeka. Prema patrističkoj, glavna su obilježja srednjovjekovnog filozofije kratko - je ustrajan napori za širenje kršćanstva u cijelom svijetu kao jedine istinske informacije o svijetu i čovjeku. U tom razdoblju utemeljenje Gospodina, Njegovo uskrsnuće i uskrsnuće utemeljeni su i dokazani od filozofa. Također, utemeljena je dogma o drugom dolasku Spasitelja, Posljednjeg suda, o univerzalnom uskrsnuću i novom životu u sljedećem utjelovljenju. To je vrlo važno sa stanovišta postojanja u vječnosti Kristova crkva i svećenička kontinuitet u njemu, bio je usvajanje doktrine jedinstva i katoliciteta Crkve.

skolastika

Treća faza je skolastika srednjovjekovne filozofije. Kratak opis tog razdoblja može se odrediti kao oblik oblikovanja crkveno-kršćanskih dogmi uspostavljenih u prethodnom razdoblju. Postoje obrazovne institucije, filozofija se pretvara u teologiju. Ukratko, teocentrizam srednjovjekovne filozofije očituje se kao stvaranje škola i sveučilišta s teološkim fokusom. Prirodne i ljudske znanosti poučavaju se s gledišta kršćanske dogme. Filozofija postaje služba teologije.

Filozofska potraga i kršćanski mislitelji

Srednjovjekovna filozofija, kratki opis njezinih faza lako se može objasniti u udžbenicima o povijesti filozofije. Na istom mjestu spominje se djela takvih izvanrednih mislilaca prve faze, kao predstavnici apologetike Tatian i Origen. Tatian je okupio četiri Evanđelja Marko, Luke, Mateja i Ivana u jednu. Kasnije su se počeli zvati Novi zavjet. Origen je stvorio granu filologije, temeljenu na biblijskim pričama. Također posjeduje uvođenje koncepta Boga-čovjeka u odnosu na Isusa Krista. Među filozofima koji su ostavili najznačajniji trag u ovoj znanosti, ne može se spomenuti patristizam Božića Anicie Manlia Torquata Severina. Ostavio je za sobom izvanredan posao, utjehu filozofije. Srednjovjekovna filozofija ukratko je sažeta i pojednostavljena za podučavanje u obrazovnim ustanovama. Universalia je zamisao Boethiusa. Od kraja, sedam glavnih smjera znanja podijeljeno je u dvije vrste disciplina. Prva su humanitarne discipline. Trometna staza uključivala je retoriku, gramatiku i dijalektiku. Druga je prirodna znanost. Ovaj četverosmjerni put uključuje geometriju, aritmetiku, glazbu i astronomiju. Preveo je i objasnio glavne djela Aristotela, Euklida i Nicomachus. Scholastica u filozofskoj doktrini uvijek povezan s imenom dominikanskog reda redovnik Toma Akvinski, koji sistematiziranih postulate pravoslavne crkve, on je vodio pet nepobjediv dokaze Božjeg postojanja. On je u kombinaciji i logično povezane filozofske izračuni Aristotel s kršćanskim učenjima, pokazalo je da je prirodno ljudsko biće, razum i logika u razvoju svim sredstvima ići na višu razinu svijesti, naime, vjerovanje u postojanje i aktivno sudjelovanje sveprisutan, svemoguć i nematerijalna Trojedinoga Boga. Otvorio ju je i pokazao slijed uvijek se postiže kada je um završio vjerom, prirode - milosti i filozofije - otkrivenje.

Filozofi - sveci Katoličke crkve

Mnogi srednjovjekovni filozofi rangirali su Katolička crkva kao sveci. Ovo je Irenej iz Lyona, blaženi Augustin, Klement Aleksandrije, John Chrysostom, Alberta Velikog, Toma Akvinski, Ivan Damascene, Maksimus Ispovjednik, Grgur Niza, Basil Veliki, Dioniz je Areopagit, Boethius, kanoniziran kao Saint Severin i drugi.