Kultura i civilizacija. Filozofija njihovog odnosa i povijesti razvoja

Riječ "kultura" dolazi iz latinskog pojma, što znači kultiviranje zemljišta, kao i odgoj i razvoj. U početku, to je bilo povezano sa ruralnim načinom života i interakcijom s prirodom. Postupajući iz ovog smisla, koncept kulture

Izraz "civilizacija" također ima latinsko podrijetlo, međutim njegovo značenje nije agrarno nego urbano okruženje, a povezano je s konceptima kao što su državljanstvo i država. Kultura i civilizacija u filozofiji može biti blisko značenje - na primjer, riječ "civilizacija" često se koristi kao sinonim za kulturu. No, u pravilu, u užem smislu te riječi civilizacije naziva se stupanj razvoja društva, koja prati „barbarstvo”, a podijeljen je na povijesnoj fazi razvoja (starinski, srednevekovayahellip-). Možemo reći da oba koncepta predstavljaju dvije strane jedne cjeline.

Međutim, sve do 18. stoljeća, znanstvena zajednica zapravo je živjela bez pojmova "kultura" i "civilizacija". Filozofija ih je ušla u leksikon prilično kasno, a isprva su se smatrali sinonimima. Ipak, ideje koje su bliske tim pojmovima u značenju, postojale su već duže vrijeme. Na primjer, u Kini, oni su tradicionalno označava riječju „djecom” (Konfucije), u staroj Grčkoj - „Paideia” (dobre manire), te u starom Rimu, čak i podijeljen u dvije riječi: „Civitas” (barbarizam kontrasta, civilizacija), i „od Humanitas” ( obrazovanje). Zanimljivo je da je u srednjem vijeku više nego cijenjen pojam civitas, a renesansa - Humanitas. Od XVIII stoljeća, kultura sve više poistovjećuje s idealima prosvjetiteljstva u duhovnom i političkoj sferi - razumnim i skladnih oblika vlasti, znanosti, umjetnosti i religije. Montesquieu, Voltaire, Turgot i Condorcet utakmica u presudi da je razvoj kulture odgovara razvoju razuma i racionalnosti.

Je li kultura i civilizacija uvijek pozitivno percipiraju mislioci? Filozofija Jean-Jacques Rousseau, prosvjetiteljstvo suvremeni, daje negativan odgovor na to pitanje. Vjerovao je da će daljnja osoba odstupiti od prirode, manje realna sreća i prirodni sklad u njemu. Ova je kritika imala utjecaja na njemačku filozofiju, čiji su klasici pokušavali shvatiti ove proturječnosti. Kant je iznio ideju da je problem loše ili dobro kultura i civilizacija, može se riješiti uz pomoć „moralnosti na svijetu”, njemački romantičari Schelling i Genderlin pokušao to učiniti s estetskom intuicijom i Hegel smatra da je sve rješiv u okviru filozofije Apsolutne svijesti Duh. Herder je vjerovao da su sve kontradikcije karakteristične za povijest kulture, kao što se razvija po tipu (istočni, antičkog, europska), od kojih svaka doseže svoj vrhunac, donošenje sljedećih postignuća. Humboldt je sugerirao da je jedan od najznačajnijih obilježja nacionalne kulture jezik koji tvori nacionalni duh.

međutim klasična njemačka filozofija najčešće se smatra razvojem kulture kao jednosmjerna procesa, pa stoga njegov položaj nije pokrivao svu raznolikost koju globalna kultura i civilizacija daje. Filozofija XIX stoljeća (osobito u osobi neokantana Rickert i Weber, kao i predstavnici "filozofije života") kritizirali su ovu poziciju. Neokantijani su prepoznali glavno suštinu kulture svijet vrijednosti koji pozivaju osobu da učini ono što je ispravno i utječe na njegovo ponašanje. Nietzsche se protivi apolonijskom i dionizijskom vrsta kulture, i Dilthey je diskurzivan i intuitivan, pozivajući prvu "razrijeđenu tekućinu razuma". Markizam je u kulturi i civilizaciji tražio materijalnu osnovu i karakter društvene skupine (klase).

Od kraja XIX stoljeća također je počeo proučavanje kulture iz perspektive antropologije i etnografije (Taylor), on je stvoren od strane strukturnoj analizi kulture kao sustava vrijednosti, semiotike i strukturalne lingvistike (Levi-Strauss). Za dvadesetog stoljeća karakterizira takvom smjeru filozofije kulture bit koji je predstavljen sa simbolima (Cassirer), intuicije (Bergson) ili arhetipovi (Jung). Filozofi kulture, baš kao i egzistencijalisti i predstavnici filozofske hermeneutike, vidjeli su u svakoj lokalnoj kulturi univerzalno značenje koje se otkriva kada dešifrirati njezine simbole. Iako postoji stav koji odbacuje takav pojam kao svjetska kultura i civilizacija. Filozofija Spenglera i Toynbee smatra policentričnost kultura kao dokaz nedostatka u svemirima univerzalno prihvaćenih i univerzalnih zakona.