Filozofski svjetonazor u sustavu oblika i oblika ljudske svijesti

Filozofski svjetonazor je jedan od oblika ljudske samosvijesti, sustav gledanja na pojedinca i njegovo mjesto u svijetu. Njegova glavna komponenta je znanje o svijetu i ljudskom biću, ali sveukupnost znanja nije svjetonazor. Ako je to bilo tako, kao što su vjerovali filozofi-prosvjetitelji, bilo je dovoljno samo informirati ljude o bilo kojem znanju i oni bi mogli promijeniti svoje umove bez unutarnjih sumnji i kriza. Uostalom, određeni položaj ove vrste obično se razvija kroz osobne stavove, unutarnji posao, prevladavanje vlastitih problema.

Stoga, kako bismo razumjeli obilježja filozofskog svjetonazora, prijeko je potrebno analizirati ovaj sam pojam. Možemo reći da je to naziv sinteze znanja i odnosa osobe prema stvarnosti i samome, integritet njegovih uvjerenja, ideala, vrijednosti i orijentacija. Svjetski izgledi mogu biti različiti, ovisno o društvenoj skupini ili pripadnosti nekom kolektivnom - javnom, građanskom, individualnom. Ona razlikuje različite aspekte - na primjer, emocionalno-senzualni i intelektualni. Filozof Karl Jaspers primijetio je da kad žele naglasiti prvi aspekt, obično govore o takvim podsustavima svjetske perspektive kao svjetonazora, percepcije svijeta i stavova. Intelektualni aspekt se najpreciznije odražava u izrazu "svjetonazor".

Filozofski svjetonazor jedna je od vrsta razvoja i formiranja osobnosti, ako govorimo o individualnom fenomenu i povijesnom vrsti društvene svijesti, ako je riječ o duhovnoj kulturi čovječanstva. Tu je i skupni svjetonazor. Sam pojam uveden je u filozofski diskurs Immanuel Kant. U različitim sustavima, kao iu različitim epohama, emocije, osjećaji i razumijevanje prikazani su na različite načine iu različitim omjerima. Međutim, svaki svjetonazor, bez obzira na njegovu strukturu i klasifikaciju, ne može postojati bez uvjerenja. Ujedinjuju misli i ideje s težnjama i djelima.

Osim toga, ovaj oblik samosvijesti također je podijeljen na praktičan i teorijski konceptualni pogled. Prvi dominiraju zdrav razum i tradicionalni stavovi, često izraženi u poslovicama, poslovicama i aforizmima, a za posljednje, logičke sustave svojstven je njihovom kategorijskom aparatu i postupcima za njihovo dokazivanje i potkrijeplivanje. Filozofski pogled odnosi se na drugi tip. Njegova je funkcionalna svrha da, zahvaljujući tom sustavu gledanja, osoba razumije svoju ulogu u svijetu i oblikuje životne stavove. Stoga se usredotočuje na rješavanje najvažnijih problema svog postojanja, shvaća imperative svog ponašanja i značenja života.

Povijesno gledano, postoje tri glavne vrste svjetonazora - mitološki, vjerski i filozofski. Postojanje mitološke slike svijeta s određenim vrijednostima zaključio je francuski kulturologist Levi-Bruhl. Ovaj oblik razvoja ljudske svijesti karakterizira spiritualizacija prirodnih sila, animizam i partisipacija (osjećaj pripadnosti svemu što se događa u svijetu). Međutim, već u kasnijim stadijima razvoja mita postojao je i filozofski svjetonazor u mitopoetskom obliku, što mu je omogućavalo generiranje duhovnih vrijednosti nedostižni uzorak. Religija kao oblik svijesti čovječanstva je zreliji stupanj razumijevanja bića pojedinca i svijeta. U njemu proizlaze temelji filozofije specifične za filozofiju. Osim toga, u religiji, uz svjetonazor karakterističan za mit, važnu ulogu imaju svjetski pogledi, vjerske ideje, koje dokazuju teolozi. Ipak, osnova za religiju su osjećaje i vjera, a filozofija ima podređeni karakter.

Filozofski svjetonazor je dosljedno racionalan, konceptualan i teorijski. Ali ne samo da izriče znanje u konceptualnom obliku, već njezine ideje, značenje stavova i koncepata uzrokuju rasprave i argumente, ljudi se slažu ili ne slažu, prihvaćaju ili ne prihvaćaju te teorije. Stoga, filozofija ne samo da se opravdava s teorijskim argumentima već generira uvjerenja i uvjerenja, iako, za razliku od religije, vjera igra sekundarnu ulogu u filozofski pojmovi. Međutim, neki filozofi ovu vrstu svjetonazora nazivaju vjerom.