Sloboda i odgovornost pojedinca. Problem slobode i odgovornosti čovjeka

Ova je tema vrlo relevantna u naše vrijeme. Pravo na slobodu tretira se kao mogućnost svake pojedine osobe da po vlastitom nahođenju i vlastitu volju vrši bilo koju željenu radnju u okviru relevantnog zakonodavstva bez kršenja prava i sloboda drugih.

Problem slobode i odgovornosti čovjeka

Prvo, vrijedno je interpretirati oba koncepta. Sloboda je jedna od najkompleksnijih filozofskih kategorija koje određuju bit čovjeka. To je sposobnost pojedinca da razmišlja i izvodi određene postupke, proizlazeći isključivo iz vlastitih namjera, interesa i želja, a ne pod utjecajem izvana.

U suvremenom svijetu, u uvjetima ubrzane dinamike evolucije civilizacije, posebna uloga pojedinca u javnom okviru brzo se pojačava, a problem slobode i odgovornosti pojedinca u društvu sve se više pojavljuje.

Od davnih vremena do današnjih dana gotovo svi razvijeni filozofski sustavi prenose ideja slobode. Prvi pokušaj objašnjavanja organskog odnosa slobode s potrebom za njezinim priznanjem pripada Benedikt Spinozi. Tumačio je ovaj koncept s gledišta svjesne nužde.

Daljnje razumijevanje dijalektičkog jedinstva ovog sindikata izražava Friedrich Hegel. S njegove točke gledišta, znanstveni, dijalektičko-materijalističko rješenje problema koji se razmatra bit će priznavanje slobode kao objektivne nužnosti.

U društvu, sloboda pojedinca bitno je ograničena njegovim interesima. S tim u vezi, pojavljuje se problem: pojedinac je pojedinac, a njegove se želje često ne podudaraju s interesima društva. Stoga, osoba mora slijediti društvene zakone, jer inače je puna posljedica.

U današnje vrijeme (vrhunac razvoja demokracije) problem osobne slobode postaje status globalnog. Sada se rješava na međunarodnoj razini. Zbog toga se sustavno razvijaju i usvajaju sve vrste "zaštitnih" zakonskih akata, u kojima se određuju prava i slobode pojedinca. Ovo u suvremenom svijetu temelj je bilo koje politike. Međutim, daleko od svih problema ovog pravca riješeni su u svijetu, a posebno u Rusiji.

Također treba spomenuti i sinkretizmom pojmova kao što su sloboda i ljudske odgovornosti, s obzirom na činjenicu da je prvi nije popustljivost, a za kršenje prava trećih osoba i sloboda pojedinca je odgovoran u skladu sa zakonom koji donosi društvu. Odgovornost - tzv cijena slobode. Sloboda i odgovornost je rastući problem u bilo kojoj zemlji u svijetu, što je prioritet, a potraga za rješenjima - najvažniji važan zadatak.

Raznolikost slobode u smislu filozofije

Može biti:

• unutarnja (ideološka, ​​duhovna, sloboda razuma, njegov pristanak sa dušom, itd.);
• vanjski (nastaje u procesu interakcije s vanjskim svijetom, materijalna sloboda, sloboda djelovanja);
• civilno (socijalna sloboda, koja ne ograničava slobodu drugih);
• politička (sloboda od utjecaja političkog despotizma);
• religija (izbor Gospodina);
• Duhovni (tzv. Moć pojedinca nad vlastitom sebičnosti, njegovim grješnim osjećajima i strastima);
• moralno (izbor osobe u odnosu na svoje dobro ili zlo podrijetlo);
• ekonomski (sloboda) u svezi s raspolaganjem cjelokupnom imovinom po vlastitom nahođenju);
• istinito (želja ljudske biti za slobodu);
• prirodno (prepoznavanje potrebe življenja prema utvrđenim prirodno-prirodnim uzorcima);
• akcije (sposobnost djelovanja prema svjesnom izboru);
• izbor (osnaživanje osobe da razmotri i izabere najprihvatljiviju opciju za ishod događaja);
• (davanje pojedincu priliku da izabere prema svojim željama i sklonostima);
• apsolutno (situacija u kojoj volja svake osobe u njemu ne podliježe kršenju volje drugih sudionika).

Regulatori slobode

Ograničavaju ga u različitom stupnju. To uključuje:

• sloboda drugih;
• država;
• kulture;
• morala;
• priroda;
• obrazovanje;
• zakoni;
• morala;
• vlastite običaje i navike;
• razumijevanja i svijesti o nužnosti.

Primjeri slobode i odgovornosti susreću se, na taj način, u svakom koraku. Ako ih promatramo s gledišta na problem s obzirom na ove kategorije, ovdje je situacija može pripisati: ozljede ili ubojstva u tijeku kaznenog obranu, krade hranu za svoje gladne majke, djecu, i drugi.

Filozofski pristupi interpretaciji ovog koncepta

Predstavnici drevnih filozofija (Sokrat, Diogenes, Seneca, Epicurus itd.) Smatraju da je sloboda značenje i svrha ljudskog postojanja.

Srednjovjekovni školski (Anselm Canterbury, Albertus Magnus, Akvinski i dr.) Da ga prihvati kao razlog, a sve radnje počinjene tijekom to bilo moguće samo u crkvenom dogmom, inače slobodu identificiran s sekte, teški grijeh.

Predstavnici modernih vremena (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace i drugi) tumače slobodu kao prirodno stanje čovjeka, put pravde i društvene jednakosti.

Razmatrani problem temeljito su istraživali njemački klasični filozofi. Na primjer, Immanuel Kant smatra da je sloboda - razumljivo objekt (ideja), pripada samo čovjeku, nego Johann Fichte to - jedina apsolutna stvarnost.

Koncept odgovornosti

To je kategorija zakona i etike koja odražava moralni, pravni i društveni stav pojedinca cijelom čovječanstvu u cjelini, a posebno prema društvu. Izgradnja modernog društva, jačanje svjesnog početka u okviru svog društvenog života, upoznavanje ljudi s neovisnošću u odnosu na upravljanje društvom, zajedno s etičkom odgovornošću svakog pojedinca.

U zakonskom okviru postoji upravno, kazneno i kazneno djelo građanska odgovornost, koja osim utvrđivanja sastava zločina uzima u obzir i etičke komponente počinitelja (uvjeti za njegovo odgoj, zanimanje, stupanj svijesti o njegovoj krivnji, želja za daljnjim ispravljanjem). U skladu s tim, moralne i zakonske odgovornosti isprepliću se (proces razumijevanja pojedinca interesa društva potom dovodi do razumijevanja zakona progresivnog karaktera razvoja povijesti).

Poštivanje svih prava i sloboda pojedinca, kao i postojanje odgovornosti pred zakonom za počinjene zločine, glavni je znak vladavine prava.

Evolucija i poboljšanje ljudske civilizacije diktira potrebu za civiliziranim razvojem i pravnim aspektom, zbog čega se pojavio pojam čisto pravne države, što je bilo ekvivalent bilo koje državnosti.

Otišlo do postojanja zakonskog bezakonja (ljudska prava i slobode nisu zajamčena ili zaštićena). Do danas, društvo ima u svom arsenalu nove metode pravnog uređenja pojedinca, pružajući mu povjerenje u budućnost.

Sinkretizam razmatranih pojmova u vezi s osobnošću

Koncept slobode pojedinca utječe na filozofski aspekt života. U tom kontekstu je retoričko pitanje: „Da li osoba ima stvarnu slobodu, ili što god on ne diktira društvenih pravila i normi, unutar kojih pojedinac je tamo?” Prije svega slobode - informiranu odluku u vezi s izgledima i ponašanja. Međutim, društvo snažno ograničava svoje sredstvo raznih pravila i propisa, koje su uzrokovane namjerom stvaranja skladnog razvoja pojedinca unutar društvenog sustava.

Veliki umovi se pitao: „Kakav je odnos slobode i odgovornosti”, zaključio oni da odgovornost - temelj ljudskog unutarnjeg vodiča, koji regulira svoj etički stav i motivacijski komponentu na određene postupke i ponašanje u cjelini. U situaciji u kojoj se pojedinac prilagođava svoje ponašanje u skladu sa socijalnim postavkama, u pitanju čovjekove unutarnje sposobnosti kao savjest. Međutim, takva kombinacija pojmova su kontradiktorni nego suptilne harmonije. Umjesto toga, sloboda i odgovornost pojedinca jednako komplementarne i međusobno isključuju.

Vrste odgovornosti

To se događa:

• socijalna;
• moralno;
• politički;
• povijesna;
• zakon;
• kolektivno;
• osobni (pojedinačni);
• skupina.

Postoje različiti primjeri odgovornosti. To se može pripisati slučaju kad tvrtka Johnson i Johnson, nakon što su pronašli tragovi cijanida u kapilulama Tylenol, odbili proizvoditi ovaj proizvod. Ukupni gubitak iznosio je 50 milijuna dolara. Nakon toga, uprava tvrtke najavila je da poduzimaju sve vrste mjera za zaštitu javnosti. Ovo je primjer društvene odgovornosti. Nažalost, takvi slučajevi na modernom tržištu potrošača mogu biti vrlo rijetki.

Može se navesti svakodnevni primjer odgovornosti i slobode: kada osoba ima sloboda izbora glazba želi slušati, ali postoje i ograničenja vremena slušajući nju (ako je glazba vrlo glasno poslije jedanaest sati, administrativne odgovornosti, s rezultatom da prijeti novčana kazna).

Modeli odnosa čovjeka i društva

Postoje samo tri:

1. Borba za slobodu (nepomirljivi i otvoreni sukob tih kategorija).
2. Prilagodba okolišu (pojedinac dobrovoljno prati zakone prirode, žrtvujući svoju želju i želju da budu slobodni).
3. Bježanje od okolne stvarnosti (osoba, svjesna svoje nemoći u borbi za slobodu, odlazi u samostan ili se povlači u sebe).

Dakle, u procesu razumijevanja međusobnog povezivanja slobode i odgovornosti treba uzeti u obzir ljudsko ponašanje. Ako pojedinac je očito svjestan da za koji obavlja određenu radnju, i pokušava da ne ide protiv dobro utvrđenih društvenih normi i pravila, kategorije razmatra u savršenoj harmoniji jedni s drugima.

Osoba kao pojedinac može se ostvariti samo ako svoju slobodu koristi kao pravo izbora. Također se može istaknuti kako će visina ove vitalne pozicije biti sredstvo i metode njegova postizanja u skladu sa zakonima evolucije okolne stvarnosti. Koncept odgovornosti, zauzvrat, povezan je s potrebom za izborom načina i sredstava za postizanje željenog cilja.

Dakle, možemo zaključiti da sloboda promiče manifestaciju odgovornosti pojedinca, a odgovornost djeluje kao njezin poticaj za vođenje.

Problem osobnosti unutar filozofije egzistencijalizma

Taj koncept s gledišta egzistencijalizma kraj je sam po sebi, a kolektiv u tom smislu samo je sredstvo osiguranja mogućnosti materijalnog postojanja pojedinaca koji ulaze u nju. Istodobno, društvo je pozvano omogućiti slobodan duhovni razvoj svakog pojedinca, jamčeći pravni poredak koji se odnosi na povrede njezine slobode. Međutim, uloga društva je inherentno negativna, a sloboda koja se nudi pojedincu posebna je manifestacija (politička, ekonomska, itd. Sloboda).

Predstavnici ove filozofije vjerovali su da se prava sloboda shvaća samo u duhovnom aspektu (suprotno društvenom), gdje se pojedinci smatraju egzistencijalnim, a ne subjektima pravnih odnosa.

Središnji problem osobnosti u filozofiji egzistencijalizma - ju udaljeni od društva, koji je shvaćen kao transformaciji proizvoda pojedinih aktivnosti neovisnog neprijateljskom silom, kao i stanje sukoba pojedinca i cijelu organizaciju rada, javnih ustanova, drugih članova društva, i tako dalje ..

Posebno u dubini, ova filozofija istražuje subjektivna iskustva o otuđenju osobe iz vanjskog svijeta (na primjer, osjećaj apatije, ravnodušnosti, usamljenosti, straha, itd.).

Prema mišljenju egzistencijalista, osoba, suprotno svojoj volji, nalazi se u tom čudnom svijetu za njega, u određenoj sudbini. U tom smislu, pojedinac se neprestano brine o pitanjima koja se odnose na značenje njegovog života, o razlozima postojanja, o niši u svijetu, o izboru njegova puta i tako dalje.

Unatoč hipertrofskom duhovnom porijeklu čovjeka (iracionalno), egzistencijalizam je značajan doprinos razvitku različitih filozofskih pristupa u kojima je osoba bila percipirana kao osoba koja je usmjerena na otkrivanje ljudske biti.

Problem ličnosti u filozofiji egzistencijalizma našao je svoj odraz u suvremenom aspektu tog pitanja. Sadrži tzv. Prekomjere, ali to nije spriječilo da iznimno pridonese posebnoj percepciji pojedinca i društva. Filozofija egzistencijalizma kroz svoje principe ukazala je na potrebu temeljitog pregleda aktualnih orijentacija vrijednosti koje vode društvo i čovjeka kao osobu.

Zakon kao mjera osobne slobode i odgovornosti

Ona služi kao službeni mjerilo postojeće slobode, pokazatelj granica potrebnih i mogućih, a također i norma. Pored toga, pravo je jamac ostvarivanja dotične slobode, sredstvo zaštite i zaštite njezina prava. S obzirom na činjenicu da je ona legitimna ljestvica, pravo je u stanju objektivno odražavati postignutu razinu društvenog razvoja. U tom je smislu kategorija u pitanju mjera napretka. Posljedica toga je zaključak da je zakon i mjera slobode kao proizvoda razvoja i mjera društvene odgovornosti.

Njemački filozof F. Hegel smatrao ga je stvarnim bićem takvih pojmova kao što su sloboda i odgovornost pojedinca. Također su poznate kantianske odredbe koje se odnose na činjenicu da je zakon sfera slobode osmišljena kako bi se osigurala vanjska autonomija jedne osobe. Samo najveći ruski pisac, L. Tolstoj, vjerovao je, suprotno svemu, da je zakon nasilje nad osobom.

Postojeće zakonske norme su norme slobode, koje zakonom priznaju i izražavaju država putem zakona. Kako je postalo jasno, glavno značenje pravnog aspekta slobode je zaštita pojedinca od utjecaja vanjske arbitrarnosti od strane vlasti i od strane drugih građana.

Ukratko, može se zaključiti da su kategorije kao što su prava, slobode i odgovornost pojedinca blisko povezani: prvi je jamac osiguravanja drugog do trećeg.

Koncepti odgovornosti

Oni se mogu karakterizirati kao klasični i neklasicni. Bit prve ideje je da je pojedinac odgovoran za ono što je učinio. Istodobno, subjekt mora biti slobodan i neovisan. U ovom trenutku, još jednom, izjava da je sloboda i odgovornost pojedinca - pojmovi su usko povezani.

Dotični subjekt, obavljajući radnje, mora jasno razumjeti moguće posljedice od njih. I posljednji ključni trenutak klasične koncepcije - pojedinac bi trebao biti odgovoran za svoje postupke (na primjer, pred šefom, sudom, vlastitom savješću itd.). U ovom slučaju glumac djeluje kao optuženik.

Etika odgovornosti je moralna i moralna komponenta akcije. U tom smislu, izjava je ojačana: "Ne postoji čin - nema odgovornosti za to." Ako postoji takva situacija kada je subjekt član grupe, pa je nemoguće predvidjeti posljedice konkretnih radnji, nastaje novi koncept. Postao je ne-klasični koncept. S tim u vezi, sada je subjekt u početku odgovoran ne zbog njegovih neuspjelih radnji u uvjetima postojećeg organizacijskog ustroja, već za uspješno obavljanje zadatka koja mu je povjerena. I ovdje, unatoč postojećoj nesigurnosti, pojedinac rješava problem kroz ispravnu organizaciju dodijeljenog slučaja (upravljanje procesom njegove implementacije). Sada, u neklasicnom konceptu, odgovornost nije povezana s konceptom apsolutne slobode osobe, već s funkcijama i normama demokratskog društva.

Dakle, ako počnete da shvate kako su međusobno povezani slobodu i odgovornost subjekta, prva stvar je da se utvrdi određeni slučaj provedbu tih kategorija. Zatim morate instalirati dodatnu opremu za ovaj ili onaj koncept. Kao rezultat toga mogu se dobiti dva odgovora: sloboda i odgovornost pojedinca jedno su i skladno su međusobno povezani ili, naprotiv, određeni su pratećim uvjetima koji ovise o uspostavljenim društvenim pravilima i normama.