Jean-Jacques Rousseau: glavne ideje. Jean-Jacques Rousseau: biografija, citati

Jean-Jacques Rousseau odnosi se na one filozofe koji će i dalje dugotrajno raspravljati. Da li on pripada skupini mislilaca prosvjetiteljstva

Stavovi Jean-Jacques Rousseau: što leži na njihovoj osnovi

Glavni motiv filozofskih ideja je zahtjev da društvo izvuče iz države u kojoj je sada. To je, iz situacije opće korupcije. Njegovi vršnjački odgojitelji tvrdili su da je to moguće, samo je pravo educirati knezove i vladare. A također i uspostaviti republiku u kojoj će svatko dobiti jednaku materijalnu korist i politička prava. Rousseau vjeruje da je glavno načelo ispravnog društva leži u ispravnom moralnom razmišljanju. Filozof je rekao da je "svaki čovjek pristojan" kada njegova "privatna volja u svemu odgovara zajedničkoj volji". Moralnost za njega bila je glavna mjerila svega. Stoga je vjerovao da bez kreposti nema stvarne slobode. No, njegov je život bio kao opovrgavanje njegove cijele filozofije.

Biografija. Mladost i početak karijere

Jean-Jacques Rousseau, čije su glavne ideje analizirane, rodio se u gradu Ženevi, au djetinjstvu je bio kalvinist u svojim vjerskim uvjerenjima. Njegova je majka umrla tijekom porođaja, a njegov otac pobjegao je iz grada, jer je postao žrtva kazneni progon. Od rane mladosti je bio šegrt, ali ni bilježnik ni gravera, koji kontrolira buduće filozof, nisu ga željeli. Činjenica je da je volio čitati knjige umjesto da piju, a ne raditi. Često je kažnjen, i odlučio je pobjeći. Došao je do susjednog područja - Savoy, koji je bio katolik. Tamo, ne bez sudjelovanja Madame de Varan, njezinog prvog zaštitnika, postao je katolik. Tako su započeli nevolje mladog mislioca. Djeluje kao lišća u plemićkoj obitelji, ali se ne ukorijenjuje i vraća se Madame de Varan. Uz to ide na studij u sjemenište, baca joj dvije godine lutanja kroz Francusku, često spava na otvorenom, i vraća se svojoj bivšoj ljubavi. Čak ni prisutnost još jednog obožavatelja "majke" ne smeta ga. Za nekoliko godina, Jean-Jacques Rousseau, čija biografija je u mladosti je bio toliko različit od njegovih kasnijih pogleda, a zatim se, a zatim natrag u Madame de Warens i živi s njom u Parizu, Chambery i drugim mjestima.

zrelost

Rousseau je konačno našao nemoguće ostati štićenik starca. Pokušao je zaraditi, ali nije uspio. Nije uspio trenirati djecu niti raditi kao tajnik veleposlanika. Sa svim poslodavcima imao je problema. Misantropija postupno prodire u karakter ove osobe. Kod ljudi ne konvergira. Priroda - to je ono što počinje fascinirati takav ljubavnik osamljenosti, kao Jean-Jacques Rousseau. Životopis filozofa odjednom postaje oštar zaokret - oženi se sluškinjom koja služi u jednom od hotela. Bilo je grubo, vulgarna žena, što mu se uopće nije svidjelo, ali ga je hranila. Dao je svu svoju djecu u sirotište, kasnije tvrdeći da nema novca za podršku obitelji. Nastavio je raditi na različitim privremenim pozicijama, a sada, kao tajnik, ušao je u Društvo enciklopedista, koji se okupio kod kuće. Jedan od njegovih prvih prijatelja bio je Denis Diderot. Potonje je često progonjeno političkih stavova. Jednom kada je Jean-Jacques posjetio Diderot u pritvoru, čitao je u novinama natjecateljsku najavu o nagradi za najbolji posao o tome jesu li znanost i umjetnost korisni za društvo. Mladić je napisao esej koji otkriva kulturu i civilizaciju. Ironično, prvo mjesto mu je dano, Jean-Jacques Rousseau. Glavne ideje njegove filozofije bile su izražene u ovom tekstu. Tako je započeo njegovu biografiju kao mislioca.

slava

Od tada, Russo je živio briljantne deset godina. Pisao je glazbu i operete, koje su stavili na kraljevsku pozornicu. Bio je moderan u visokom društvu. I jer je njegova glavna ideja bila je odbijanje suvremene kulture, on je napustio načela bogat i uspješan život, počeo oblačiti jednostavno (pa čak i primitivan) i počeo vulgarni i uvredljivi razgovor sa svojim prijateljima-aristokrata. Zarađen je životom kopiranjem bilješki. Iako su svjetovne dame pokrivale darove, sve su darove dane njegovoj pohlepnoj ženi. Uskoro je filozof napisao još jedan rad, koji je postao popularan. Političke ideje Jean-Jacques Rousseau pojavile su se prvi put u ovom radu. Razmišljajući o tome kako se nejednakost dogodila, mislilac je vjerovao da je sve što je u srcu života modernog društva - država, zakoni, podjela rada - sve to dovelo do moralnog pada. Jedan od poznatelja Rousseaua, gospođa Drsquo-Epine, za njega je u posjedu izgradio posebnu "pustaru" u šumi, gdje je filozof mogao meditirati sam. Međutim, nakon neuspjelog romansu s mladom bračnom aristokrata, što je dovelo do skandala među Enitsklopedistov Rousseau prekinula s drugovima.

problemi

Filozof se nalazi u utočištu s Luksemburgom, gdje živi još četiri godine i piše brojne radove. Jedan od njih donosi mu gnjev Crkve i bježi od sudačke presude Pariznog parlamenta. Skrivanje u rodnoj Švicarskoj, on vidi da je i on, nije dobrodošao ovdje - vlada kantona Bern izbacuje filozof. Novo utočište pruža mu pruski kralj - Rousseau troši još tri godine u selu Motier. Međutim, kasnije, nasilni lik ga čini svađom sa svim okolnim stanovnicima. Pokušavajući započeti novi život, on se vraća u Ženevi i prihvaća kalvinizam, ali i predstavnici religija ne mogu živjeti u miru, i počeo se svađati s njima. Vrhunac tih problema bio je sukob s nekim drugim „vladar svijesti” toga doba - Voltaire, koji je također živio u blizini Ženeve, u Ferney nekretnine. Sarkastičan suparnik pomoću letaka preživi Jean-Jacques u Motier i Rousseau pobjeći u Englesku. On prihvaća poziv drugog filozofa, Humea. Ali s njim ne dolazi živjeti, a nakon nekog vremena novi prijatelj izjavljuje Rousseau ludo.

Lutanja i smrti

Filozof se vraća u Pariz, vraća se i nalazi utočište od jednog prijatelja, a potom od drugog. Voltaire počinje objavljivati ​​letke o strašnom životu čovjeka po imenu Russo Jean-Jacques. Filozofija i djela ovog "licemjerja" uopće se ne podudaraju, a protivnik to primjećuje. Kao odgovor, Rousseau je napisao poznatu "Ispovijed", pokušavajući opravdati svoju prošlost i sadašnjost. Ali njegova duševna bolest napreduje. Njegovo se zdravlje brzo pogoršava, a uskoro, prema jednoj verziji, tijekom koncerta održanog u njegovu čast, filozof iznenada umire. Njegov grob na otoku Yves bio je mjesto hodočašća za fanove koji vjeruju da je Rousseau bio žrtva javnog ostrašizma.

Rousseau Jean-Jacques. Filozofija bježanja

Kao što je već spomenuto, prva djela mislilaca bili su konkurentni "Razlozi" o umjetnosti, znanosti i podrijetlu nejednakosti. Nakon toga, on je pisao djela kao što su „društveni ugovor”, „Emile, ili Sentimentalni odgoj” i „The New Heloise”. Neka su njegova djela napisana u obliku eseja, a neki kao romani. Bio je to posljednji najpoznatiji za Jean-Jacques Rousseau. Osnovna ideja izlažu civilizacije i kulture, iz koje se pokrenuti, izražava mu u mladosti, pronašao svoj prirodni nastavak. Glavna stvar u čovjeku, kako je filozof vjerovao, nije inteligencija, već osjećaji. Osnovni instinkti moralnog bića su Savjest i Genije. Za razliku od razloga, oni nisu u zabludi, iako se često ne shvaćaju. Renesanse, a svi se dive, dovela je do tog pada društva, zbog znanosti, umjetnosti i razvoj industrije, koja je počela u isto vrijeme, dovelo do otuđenja ljudi jedni od drugih i pojave umjetnih potreba. Zadaća pravog filozofa je da čovjeka ponovno postane i, prema tome, sretna.

Povijesni pogledi

No, Jean-Jacques Rousseau nije samo otkrio renesansu i njena dostignuća. Teorija društvenog ugovora jedan je od njegovih glavnih filozofskih zaključaka. Kritizirajući suvremene političke ideje, proturječi tada popularnom Hobbesu. U primitivnoj epohi, kaže Rousseau, nije bilo "rata sviju protiv svih", ali bilo je stvarnog "zlatnog doba". Suvremeno pali društvo počinje pojavom privatne imovine - čim je netko izbacio zemljište i izjavio: "Ovo je moja" nestala je dječja nevinost čovječanstva. Naravno, znanost se ne može preokrenuti, ali napredak se može usporiti kao takav. Zbog toga je potrebno sklopiti društveni ugovor i stvoriti republiku jednakih malih vlasnika. Sve probleme na kojima neće biti odlučeno razdvajanje ovlasti, nego na referendumima.

Što bi trebala biti osoba

Jean-Jacques Rousseau mnogo je napisao o obrazovanju. Čovjek, prije svega, mora biti prirodno biće, jer je sve njegovo osnovno dobitaka i sposobnosti su uzrokovane prirodom. Budući da su osjećaji, kao što smo već objasnili, glavna stvar u ljudima, onda im se treba razvijati. Suvišno razmišljanje samo gume, ali ne pretjeruje. Pravi dostojanstvo čovjeka dolazi iz srca, a ne iz uma. Ljudi pokušavaju ne čuti glas savjesti, ali to je poziv same prirode. U potrazi za civilizacijom čovjek je zaboravio na ovo i gluhonog. Dakle, on bi trebao vratiti na ideala zastupa putu „plemenitog divljaka”, poslao izravno osjetilima, a ne slomljena nepotrebne zahtjeve umjetna etiketa.

Prosvjetljenje i obrazovanje

Pogled filozofa pun je proturječja. Nasuprot kulturi i znanosti, Rousseau je, međutim, uvijek uživao u svojim plodovima i u obrazovanju čovjeka prepoznao je svoju potrebu i nedvojbenu zaslugu. Vjerovao je, kao i mnogi njegovi suvremenici, da ako vladari slušaju filozofe, društvo će također postati savršenija. Ali to nije jedina suprotnost koja je bila tipična za takvog mislioca kao Jean-Jacques Rousseau. Pedagoške ideje filozofa nameću nade na prosvjetljenje, koje je tako kritizirao. Upravo to može omogućiti obrazovanje vrijednih građana, a bez toga će i vladari i podređeni biti samo robovi i lažljivci. No treba imati na umu da je djetinjstvo osobe njegovo sjećanje izgubljenog raja zlatnog doba i pokušati uzeti što više iz prirode.

Vrlina je temelj svega

Iako život filozofa nije odgovaralo njegovim gledištima, moralnost igra važnu ulogu u svojim djelima. Emocije i simpatije, s gledišta mislitelja, glavna su osnova kreposti, a potonja leži u srcu čovjeka i društva. Tako je pomislio Russo Jean-Jacques. Izjave filozofa o moralu, prirodi i religiji vrlo su slični. I vrlina i vjera moraju biti podređene prirodi, rekao je. Tek tada će društvo biti savršen kada je između unutarnjeg svijeta čovjeka, njegove moralne, emocionalne i racionalne komponente postiže sklad sa interesima svih članova društva. Dakle, pojedinci moraju prevladati svoju moralnu otuđenja od drugog, a ne biti poput političara koji su „više kao ne bijesnih vukova ... kršćana ... koji žele da povrate svoje protivnike na putu istine.”

Utjecaj Rousseaua na njegovo i naredno stoljeće bio je neupitan. Njegove ideje o protivljenju sebičnosti i vrline, pravde i prijevare lažnih zakonima vlasnici pohlepe i nevinosti siromašnih, kao i snovi o povratku u prirodi, su pokupila romantika, borci za bolji društveni poredak i socijalnih prava, koje traže solidarnosti i bratstva.