Prirodno pravo i ljudsko dostojanstvo

Prirodno pravo jedno je od najstarijih pojmova o kojima su političari, odvjetnici i filozofi "razbili koplja", a ovo pitanje ostaje otvoreno do sada. Iako slijedite razvoj ove teorije, možete vidjeti da je, unatoč otporu protivnika, praktički osvojio područje međunarodnih pravnih odnosa. Prije svega, to je zanimljivo jer je nastao u doba antike, a možda čak i ranije, ali je mnogo kasnije da se percipira kao poseban nauk. Konačno, iz Novog doba, postala je jedna od dvije suprotstavljene teorije u području sudske prakse.

Dok razumijevanje da su neka svojstva daje čovjeku po prirodi, stvarno nastaje vrlo rano u staroj Grčkoj, služila kao opravdanje za ropstvo, jer je čak i veliki Aristotel je vjerovao da određena vrsta ljudi su robovi po prirodi, i zbog drugih koji su dovoljno sretni da se rađa slobodan, mora upravljati. Drevni rimski pravnici posjeduju sam pojam "prirodnog prava" (ili jus naturale), ali u svojoj definiciji nisu nadilazili vrlo apstraktno obrazloženje. U Srednji vijek ujedinjene su teorije prirodnih i božanskih standarda, pa su kanonici, koji su razvili norme crkvenog zakonodavstva, počeli koristiti taj pojam, često na temelju političkih razmatranja.

S druge strane, u raznim svetim ili mitoloških tekstova ili moralnih maksima izraženim u literaturi ili folkloru, postupno razvila određene ideale o tome što je istina, pravda, jednakost, i tako dalje. Također su shvaćeni kao svojevrsni prirodni zakon, jer su bili mjerila kako se osoba treba ponašati i što mu je značilo njegovo dostojanstvo. Novi put Bilo je to kao da je katalizator ove teorije, i izjavio da postoje očite stvari, ti ljudi po prirodi - to je život, sloboda, jednakost - i vlasništvu njima na činjenici rođenja. Filozofske ideje koje su podigli ove istine na štit su napredovale Hugo Grotius i mnogi mislioci prosvjetiteljstva, osobito Holbach i Rousseau.

Prirodni zakon kao načelo počeo se utvrditi u zakonodavnim aktima, kao što je revolucionarna francuska deklaracija iz 1789. o "svetim prirodnim pravima" ili američkom Izjava o neovisnosti. Iako treba pojasniti da su francuski revolucionari, pisanje uzvišeni tekst neotuđivo slobode i jednakosti, žene isključiti mogućnost da kasnije dovelo do kretanja ženskog pokreta biračko pravo. To je vrlo značajno za razvoj ove teorije, jer čak i mnogi od onih koji su podijelili poziciju da određene povlastice su sastavni dio ljudske prirode, u praksi, kada je riječ o društvu u kojem različite skupine ljudi imaju suprotne interese, opravdava upravo one zakone , koji štite ovlasti vladajućih pojedinaca i nastave. Stoga je u XIX. Stoljeću, kada je shvatljeno shvaćanje strukture ljudskog društva, pojmovi prirodnih i pozitivno pravo počeli se otvoreno suočavati jedni s drugima.

Braniti prioritet normi i ideala zakona "iz prirode", filozofi često temelje na pojmu dobra, a ne na dobrom. Prirodni zakon, kako u klasičnom tako i modernom smislu, zbirka je takvih vrsta robe koja se ne može svesti na međusobno ni na druge elemente. Život, dostojanstvo, druženje, sloboda i druge slične stvari i pravila ponašanja trebaju se dati osobi u kompleksu kako bi mogao živjeti, a ne postojati. Ne može se zanemariti zbog drugog, jer oni "rade" samo u skupini. Ne može ih biti odveden kao kazna ili ih nitko od njih ne napusti. Tek tada je dostupno dobro. Pozitivna teorija temelji se na "dobru", tj. Na pojmu da se netko može žrtvovati za dobrobit ili nekoga radi zajedničke sreće.

Zato slijedi koncept na kojemu su prirodna ljudska prava ostala, tj. Doktrina ovlasti danih od rođenja. Nijedna snaga nije mu dala povlastice, nije im dužan nikome, a nitko ne bi trebao zahvaliti nikome. Štoviše, niti država, ni čelnik stranke ni skupina ljudi ne mogu oduzeti od tih osoba ove mogućnosti, čak ni na najdemokratski način. Svako otuđenje takvih prava može se legalno protumačiti samo kao njihovu povredu, koja zahtijeva obnovu. Naime, izvor tih prirodnih sila leži u pojmu dostojanstva održava čak i Jean-Jacques Rousseau, jer je to vrlo nekretnina nije kao takav, koja je svojstvena ljudima i nitko od drugih, a zajedničko obilježje svih članova ljudske rase, društvene značajke.