Prijem rimskog prava: pojam i vrste

Od XII. Stoljeća započeo je aktivan prijem rimskog prava u Europi. Smatra se jednim od ključnih procesa feudalnog razdoblja. Razmotrimo njegovu specifičnost.

definicija

Riječ prijem ima latin korijene. U doslovnom prijevodu znači prihvaćanje. Prijem rimskog prava neka je vrsta obnove ideološkog, teorijskog, normativnog sadržaja zakona, koja je pokazala prikladnu za reguliranje odnosa na višoj razini društvenog razvoja.

U XII stoljeću. nije to bio jedini, jednosmjerni fenomen. Prijem rimskog prava je višestupanjski i složen proces.

faze

Postoje tri faze prijema rimskog prava. Sustav rimskog prava prvi put se proučavao u pojedinim talijanskim gradskim središtima. U drugoj fazi, suci su primijenili neke norme. Na trećoj i završnoj fazi prijema, rimski je zakon preoblikovan, uspjesi vladara stvorili su asimilaciju. Ključni izvor prava distribucije je zakon.

Mora se, međutim, reći da je prilagodba sustava na praktične potrebe u određenoj mjeri dogodila u prvoj fazi, a studija - u drugoj fazi.

specifičnost

Da bi se razumjelo obilježja primanja rimskog prava, prikladno je povezati s renesansom, renesansom. Za napredne ljude oporavak od srednjovjekovnog barbarstva bio je obnova ostataka antičke kulture. Zato je posebna pažnja posvećena istraživanju izvora Rima i antičke Grčke.

Oživljavanje u ovom slučaju ne bi trebalo smatrati nečim novim u području arhitekture i umjetnosti. U ovom razdoblju došlo je do radikalne promjene svjetonazora, duhovnog života. Preporod je bio otkriće novog svijeta.

Drugi domaći pre-revolucionarni autori uspostavili su nerazdvojnu vezu između primanja rimskog prava u Rusiji i "zapadne želje za novim životom". Međutim, istodobno se otkriva njihova neusklađenost u vremenu. Vjetar renesanse se odnosi, u pravilu, iz XIII-XIV stoljeća. Što se tiče primanja rimskog prava, počelo je u XI-XII stoljeću. To određuje ne samo stvaranje bliskih veza između građanskog prava i robne proizvodnje, poboljšanja odnosa roba i novca. Tada je postojeći normativni sustav bio prilično neovisan i smatrao se dijelom duhovnog života stanovništva.

Valja napomenuti da je u XI-XII stoljeća. bio je samo početak primanja rimskog prava. Proširena asimilacija, obrada i prilagodba feudalnim uvjetima dogodila se u kasnijim razdobljima.

preduvjeti

Razlozi za primanje rimskog prava su različiti. Razvijanje trgovine, industrijska proizvodnja zahtijevala je sofisticiraniju pravnu nadgradnju koja potiče, a ne usporava napredak. Istodobno, bilo je potrebno da pravni sustav ići preko granica pojedinih država.

Gospodarske veze počele su nadilaziti male feudalne teritorije. Bilo je potrebno adekvatno regulirati ih (i zapravo i teritorijalno). Korištenje tradicionalnih zakonskih odredbi bitno bi usporilo razvoj proizvodnih snaga.

Izlaz iz ove situacije pronađen je u prijemu rimskog privatnog prava. U svim je aspektima bilo prikladno za reguliranje ugovornog i privatno-imovinskog odnosa.

Rimski je zakon bio apstraktan. U prvim stoljećima naše ere izgubilo je znakove lokalnog, usko nacionalnog pravnog sustava i prilagodio se reguliranju ekonomskih odnosa različitih naroda.

Značenje primanja rimskog prava teško je precijeniti. Zapravo, postalo je univerzalno za nekoliko država. Rimsko je pravo vidljivo kao temelj za naknadni razvoj normi feudalnih i buržoaskih epoha.

Nijanse procesa

Treba napomenuti da je tema recepcije uglavnom privatni zakon. Što se tiče javne doktrine, nestao je s pada Rima.

Njemačko carstvo s ponosom se zvalo "Sveto Rimsko Carstvo", mnoge su zemlje formirale senate, a carski je naslov postao vrlo uobičajen. Čak se i Napoleon istodobno odrazio na to kako da se postavi prvim "konzulom". Sve to, međutim, bilo je samo zaduživanje, ali ne i oživljavanje rimskih državnih institucija.

Tijek prijema

Privatni zakon, za svu svoju sposobnost za potrebe prakse, nije mogao u nepromijenjenom obliku postati jedini zakon za društvo unutar koje je jezgra buržoaske ideologije već bila zrela. Tijekom recepcije rimski se zakon stalno prilagođavao. Koristili su se različiti, uključujući dalekosežna tumačenja, a standardi su revidirani. Kao rezultat toga, ista je iskrivljena doktrina. Počelo se nazivati ​​pandemijskim ili suvremenim rimskim zakonom. Drugi naziv, prema mnogim stručnjacima, potpuno je nelogičan i više nego neobičan.

Istodobno su regulatorni izvori postali značajna formalna i logička prilagodba. Od ovih, opća načela su izdvojena. Smještene su u vitkom (u svakom slučaju izvana) reda.

Takva se obrada, međutim, ne može smatrati rezultatom namjernog pokušaja narušavanja privatnog prava. Ta je prilagodba nužan povijesni proces prilagodbe doktrine novim odnosima u uvjetima nove proizvodnje. Što je duže prijem, nastavio se pandemijski zakon s "čistog" rimskog nauka. Ulogu potonje je ojačala činjenica da su tekstovi drevnih izvora korišteni kao osnova na kojoj se razvila teorija građanskog zakona, osobito u 17. i 19. stoljeću. Brojna načela transakcije, izražavanje volje, ugovorni odnosi, koncept i načine zaštite posjeda itd. Temelje se na rimskim privatnim pravnim izvorima. Ove teorije u starom Rimu nisu bile.

Izvori prijema

Početak usvajanja i prilagodbe normi rimskog zakona podudara se s aktiviranjem života u gradovima na sjeveru Italije u 11. i 12. stoljeću. Na tim je teritorijima u ovom razdoblju došlo do značajnog gospodarskog oporavka.

U to je vrijeme Italija bila ni jedna država. Međutim, na sjeveru su bili veliki neovisni gradovi s republikanskim oblikom vlasti. U srednjem vijeku stekli su posebno značenje.

Milan je postao glavni centar obrtnika, u Veneciji, Pisi, Genovi, trgovina razvija, uzgajivači stado u Firenci. Praktično istovremeno obrtnički centri počeli su se pojavljivati ​​u Francuskoj. Ovdje je obilježen aktivni razvoj odnosa privatnog i vlasničkog odnosa, uspostavljeni su trgovinski odnosi sa susjedima. Sve je to zahtijevalo odgovarajuće regulatorne propise. Rimski zakon već je imao gotova pravna rješenja za formuliranje novih i intenzivno razvijenih gospodarskih odnosa. Počeo je podučavati na prvim sveučilištima. To je postalo čimbenik koji je dugo vremena odredio potrebu europskih zemalja da svladaju pravna sredstva reguliranja buržoaskih odnosa.

Opseg primjene

Burgherizam je bio prvenstveno za punu, široku, točnu obnovu značenja i djelovanja normi rimskog prava. Položaj feudalnih gospodara, predstavnika crkve i sekularne vlasti bio je drukčiji. Ona ima neke sličnosti s stavom prema razvoju trgovine i proizvodnje, koja je neutralna ili izrazila izravnu želju za dobivanjem.

Rimski su zakonovi koristili feudalni knezovi kako bi oružali seljake i zaplijenili svoje zemlje. Primanje pojedinih odredbi rimskog prava često se provodi pod izravnim poretkom careva, papa, prinčeva. Ponekad su pokazali otvoreno nezadovoljstvo normama rimskog prava.

Stav crkve prema prijemu

Moram reći da je svećenstvo postalo prvo dirigentom poznavanja rimskog prava u doba feudalizma. Kršćanstvo, koje je nastalo rano u razvoju Rimskog Carstva, dobro prihvaća elemente drevne kulture.

Pravo Crkve počelo se formirati pod izravnim utjecajem savršenijeg rimskog normativnog sustava. U školama samostana podučavali su se uglavnom na latinskom, tako da su neki rukopisi tekstovi koji su sadržavali drevne zakone preživjeli i postali jedan od izvora recepcije.

Kršćanstvo je posudilo odvojene pravne institucije i pravne stavove iz Rima. Nesumnjivo su prilagodeni specifičnim uvjetima srednjeg vijeka, interesima crkve, obilježjima kršćanske morala. Neki autori nazivaju kanonskim zakonom most, uz pomoć kojih je rimska pravna kultura prolazila kroz srednji vijek.

Veza s vladom

Feudalni sustav aktivno je pridonio prijemu. Međutim, valja reći da je izvorno studirao rimski zakon samo privatnim pojedincima, nekim sveučilištima. Nakon nekog vremena vladari feudalnih područja shvatili su važnost korištenja drevnih normi kako bi postigli svoje ciljeve.

Pravni koncept antičkog Rima bio je čvrsto povezan s idejom snažne državne moći koja je kontrolirala pojedince i njihove skupine. Rimsko nerazumijevanje nije prepoznalo ideje fragmentacije, zbrke javnih i privatnih interesa. U tom pogledu, svi koji su se zalagali za centralizaciju, našli su podršku u formiranju rimskog razdoblja javnog prava Carstva.

Situacija u Rusiji

U Rusiji je teorija da je Moskva - treći Rim uvelike pridonio percepciji rimske pravne doktrine. Prijem je odražavao ideje humanizma, oživljavanja, teoloških struja. Kasnije je postala široko rasprostranjena teorija "nacionalnog duha" povijesnog prava.

Moram reći da u drevnim ruskim pravnim izvorima (osobito u ruskoj istini) nema izravnog i konkretnog utjecaja bizantske doktrine. Međutim, u poveljama, pravila koja sadrže kršćansko učenje, to je vrlo jasno vidljivo.

Želja za primjenom pravne baštine Bizanta u Rusiji vidljiva je u XII-XIII stoljeću. Posebice, u Povelji Yaroslav (u Opširnom izdanju) posuđuju se i prilagođavaju lokalnim uvjetima normi drevnog obiteljskog prava.

Istočna Europa

Na tom je području došlo do progresivnog kretanja recepcije. To je bilo zbog međusobnog obogaćivanja pravnih sustava, kao i asimilacije dosadašnjeg pravnog iskustva.

Recepcija nije bila čista rimska doktrina, već drevno pravo obradjeno i promijenjeno u feudalnim uvjetima. Međutim, čak iu ovom korigiranom obliku nije mehanički ovladao, već se ponovno prilagodio specifičnostima terena.