Socijalna dinamika i statika Auguste Comtea

Koncept društvene dinamike i statike razvio je O. Comte u teoriji društveni napredak,

Do socijalne statike Comte uključuju društveni poredak i stabilne socijalne sustave i strukture lokaliziran u vremenu i prostoru, pričvršćena s osjećajem solidarnosti, društveni ugovor, zajedničkim interesima, moralnog i etičkog, pravnog i ideološke i političke standarde. O.Kont smatra takvim strukturama obitelj, društvena skupina, klasa, organizacija, nacija, državna zabrinutost.

Socijalna dinamika bi trebala voditi napretku u razvoju društva. Comte je identificirao primarne i sekundarne čimbenike koji utječu na njih društveni napredak. Primarni Comte smatra duhovni, mentalni razvoj. Sekundarni čimbenici koje je smatrao rasom, klimom, rastom stanovništva, prosječnom životnom dobu.

Učinak sekundarnih, prema O.Contu, samo usporava ili ubrzava napredak društva, koji se mora provesti pod određenim zakonima, a njene etape ne mogu se mijenjati. Conte dijeli napredak u određenim područjima: materijal, u kojem je vanjski poboljšanje životnog fizički, u kojem inteligencija i razvoj prijelaz iz religijskog svijeta u moralnom nauchnomu- na kojoj razvoj kolektivnom smislu bi trebao biti poboljšanje ljudske prirode pametne, gdje je razvijena. O. Comte pridaje značajnu važnost intelektualnim i moralnim sferama. Socijalna dinamika pretpostavlja djelovanje zakona u tri faze, koja kaže da su tri faze u razvoju ljudske misli slične tri faze razvoja povijesti.

Prva je teološka, ​​određena je razdobljem antike i ranog srednjovjekovlja sve do oko 1300 godina. O. Comte dijeli ovu fazu u fetišizam, politeizam i monoteizam. U prvom razdoblju razvoja povijesti (fetišizam) ljudi mogu pripisati život okolnim objektima i vidjeti ih u njima. Pod politeizmom, koji je prevladavao u drevnoj Grčkoj i Rimu, bila su idolizirana određena bića, čije je interveniranje mnogim pojmovima objasnilo ljudima toga doba. Razdoblje monoteizma povezano je s pojavom i razvojem kršćanstva.

Comfte je promatrao metafizičku pozornicu (od oko 1300. do 1800.) kao prijelaznu, karakteriziranu uništenjem starih uvjerenja - temeljnoj osnovi javnog reda. Najvažniji događaji ovog doba (Reformacija, filozofija prosvjetiteljstva, francuski revolucija) prati širenje negativne kritičke filozofije koja je dovela do propasti vlasti. Metafizički duh te ere stvorio je sumnje, moralnu korupciju i političke kataklizme.

Društvo u stanju anarhije treba novu ideologiju koja bi mogla ispuniti svoju integrativnu ulogu. Da bi stvorio takvu ideologiju, pomisli Comte, zadatak je posve realan. Socijalna dinamika kao manifestacija prirodnih evolucijskih zakona trebala bi pridonijeti progresivnom razvoju društva.

Treća faza je pozitivna. Dolazi kada se znanosti šire, rast njihovog društvenog značaja, razvoj industrije i sve sfere životne aktivnosti, s temeljnim razvojem pozitivizma. Pobjeda altruističkih ideala nad sebičnim, poboljšanjem društvenih osjećaja, brzim rastom materijalnu kulturu, osiguravajući pravdu i mir, prema O. Comteu je društvena dinamika koja bi trebala voditi društvu da napreduje. Međutim, mnogi znanstvenici smatraju stavove Auguste Comte utopijskog.

Društvena statička i dinamika su dva dijela jedne opće sociološke teorije koja proučava društvo kao jedinstveni sustav.