Što su heretičari propovijedali? Kako se Katolička crkva borila protiv heretika?

U IV stoljeću. e. Car Konstantin pretvorio je progonjenu kršćansku religiju u službenu vjeru, prihvaćenu svugdje u bezgraničnim prostranstvima Rimskog Carstva. Nakon toga progonjeni i potlačeni sljedbenici kršćanstva počeli su se odbiti i nastaviti svoje neprijatelje, da ih pripisujući neobičan neobičan uvjerenja. Istodobno, rimski biskupi izradili su sustav gledišta i koncepata koji su kasnije postali temelj katoličanstva. Sve što nije spadalo u ovaj sustav, bilo je prezreno, a kasnije i teško slijedilo. Ljudi koji se ne slažu s konvencionalnim religijskim uvjerenjima, pozvani heretike i znanstvenike sami nazivali su krivovjerja.

Društveni uzroci hereze

Pojava hereza u kršćanstvu je obično povezan s društvenim i ideološkim promjenama koje su se dogodile u životu kršćana za vrijeme progona. Najsiromašnijim dijelovima stanovništva tražili su novu religiju pomirenja i jednakosti. Dakle, postupno obogaćivanje klera, jačanje administrativnog start odmetnica tijekom progona nije mogao donijeti osudu od strane običnih vjernika. Ideali skromnog i jednostavnog ranog kršćanskog života nastavili su živjeti u najsiromašnijim dijelovima stanovništva. Kontradiktorno raspoloženje masa, različite interpretacije kršćanskog nauka i opće nezadovoljstvo puni života viših svećenika i dao poticaj nastanku i širenju ideja koje propovijedao heretike s kojima je Katolička crkva vodila dugu i krvavu borbu.

Katedrala Niceneas

Godine 313 Car Konstantin izdao je Zakon o toleranciji, prema kojemu je svim građanima dana sloboda vjeroispovijesti. Ovaj dokument, kasnije Milanski edikt, bitno je označio kršćanstvo kao punopravnu religiju. Nakon toga, u 325, dogodio se Ekumensko vijeće u gradu Niceju, na kojemu je prvi put izgovorena riječ "hereza". Prvi heretik bio je biskup Arius, koji je prije bio smatran jednim od stupova kršćanstva. Arius je propovijedao stvaranje, sekundarnu prirodu Isusa Krista u usporedbi s Bogom. Ortodoksna je bila ravnopravnost između Boga i Isusa Krista, koja je kasnije oblikovala temelje doktrine Trojstva. Arius i njegovi sljedbenici, zvane Arians, postali su prvi nositelji onih ideja koje su heretičari propovijedali.

Stoljeća bez heretika

Godine 384. pogubljen je Priscillian, posljednji od onih koji su službeno osuđeni za vjeru u Rimsko carstvo. No, Katolička je crkva usvojila i aktivno provodila političku viziju i načine jačanja moći ostavljene u nasljeđivanju ove moćne države. Katolicizam je stoljećima nije obratio pažnju na različita tumačenja Novog zavjeta, već je aktivno pretvorila europske nacije kršćanstvu. Tek nakon formiranja karolinškog carstva - to jest, s jačanjem svjetovne vlasti, na prijelazu tisućljeća, katoličanstvo je vjera zajednički iu kronikama i analima vremena ponovno pojavila riječ „hereza”.

uzroci

Redovnici koji su živjeli na početku drugog tisućljeća često opisuju ljekovita svojstva svetih relikvija i raznih čuda koja se javljaju vjernicima. U tim knjigama i pronašao vrlo neodobravanjem spominjanje onih koji su podrugljivo se odnosi na svete relikvije, možda su prvi heretici su bili ljudi koji nisu prepoznati „svetom čuda.” Ove ismijavanje izbio u prosvjedima koji su se dogodili u ime Evanđelja - evanđeoske blagošću, pravde, siromaštva i poniznosti, Evanđelje prvih kršćana i apostola. Oni stavovi koji su propovijedali heretičari bili su utemeljeni na evangelizacijskim konceptima koji su po njihovu mišljenju odražavali samu suštinu kršćanstva.

Početak progona

Prema srednjovjekovnim ljetopisima i kronikama, oni koji su bili pozvani heretikom, negirao ovlasti vijeća, odbio sektaši, nije prepoznao sakrament braka i ispovijedi. Prvi primjer kako se crkva borila protiv heretika, stigla do povjesničara, datira iz 1022. godine. Rečenice su gorjele u Orleans disidenata doveli potomcima suštinu onoga što su heretici propovijedati. Ti ljudi nisu prepoznali obred sakramenta, krštenje se obavlja jednom polaganjem ruku, negirao kult raspeća. Ne može se pretpostaviti da su heretici bili iz nižih slojeva stanovništva. Naprotiv, prve žrtve požara su formirane na vrijeme duhovnih otaca, koristite teologiju kako bi opravdali svoje neslaganje.

Izvršenje u Orleansu otvorilo je put do teških represije. Borba protiv heretika zapalila je požare u Aquituini i Toulouseu. Da su biskupi donijeli cijelu zajednicu naroda, koji su govorili pred crkvenim sudovima s Biblijom u ruci, objašnjavajući i dokazujući po citatima iz Svetog pisma Točno je da propovijeda heretičkim. Kako mogu Katolička crkva borio se protiv heretika, može se vidjeti iz presuda crkvenih sudaca. Osuđen na punu snagu poslan na vatru, što nije uštedjelo niti djeci ni starijima. Obožavanje u Europi živi je primjer kako se crkva borila protiv heretika.

U XII stoljeću požari su zapalili u Rajskoj zemlji. Heretici su toliko da je redovnik Evervin de Steynfeld zatražio pomoć od Cistercitom Bernard, ima ugled dosljedan i brutalno progonitelja poganima. Nakon velikih pogroma i napada, požari su zapalili u Kölnu. Sudskih istraga i kazni disidenti više nisu postavili navoda vještičarenja i nemorala, ali je zadržao jasne točke neslaganja s heretika od strane pravoslavne crkve koncepata. Osuđen „apostoli Sotone” je njegovu smrt tako hrabro koja je izazvala zabrinutost i žamor gomile prisutnih na gori.

Foci hereze

Unatoč gorkoj represiji crkve, središta hereze nastala su diljem Europe. Popularni pojam dualizma, kao borba između dobra i zla, stekla je drugi vjetar u heretičkim strujama. Princip dualizma bio je da svijet nije stvorio Bog, već pobunjenički anđeo Lucifer, zbog čega u njemu ima toliko zla, gladi, smrti i bolesti. Krajem XII. Stoljeća dualizam se smatra jednim od najozbiljnijih krivovjerja. Koncept borbe između dobra i zla, anđela i zmaja bio je široko rasprostranjen ranosrednjovjekovni, No, crkva je počela mnogo vremena boriti s tom idejom. To je bilo zbog činjenice da je u 12. stoljeću u Europi konsolidirana kraljevska i crkvena moć, život je bio relativno stabiliziran, a princip dualizma - borba - postao je nepotrebnim, pa čak i opasnim. Snaga i moć Božja, a time i Crkve, suprotstavljaju se hereticima, i to je bila opasnost za jačanje katolicizma.

Širenje krivovjerja

U 12. stoljeću glavna središta hereze bile su zemlje Južne Europe. Zajednice su bile izgrađene na slici i sličnosti katoličkih crkava, ali, za razliku od ortodoksnog svećenstva, uprava crkve imala je mjesto ženama. Heretičari u srednjem vijeku nazivali su "dobri ljudi" i "dobre žene". Povjesničari kasnije počeli su ih zvati katarima. Ovo je ime došlo iz srednjeg vijeka, riječ cattier je prevedena, poput čarobnjaka, klanjanja pred mačkom.

Poznato je da su Cathari imali svoje crkvene ustanove, održavali katedrale, privukli nove članove u svoje redove. Ako su Francuska i Njemačka uništile neslaganje u pupoljci, tada su u Italiji i Languedocu katari proširili i ojačali svoj utjecaj. Mnoge plemićke obitelji toga doba prihvatile su novu vjeru i dale hranu i utočište progonjenim vjernicima i širile učenja koja su heretičari propovijedali.

Kako se Katolička crkva borila protiv heretika

Početkom 13. st. na papinskom prijestolju Innocent III, čiji je cilj bio ujedinjenje cijelog europskog svijeta, povratak južnih europskih zemalja u klaustar crkve. Nakon brojnih neuspjeha, Katolička je crkva, nakon što je preuzela sve ovlasti za iskorjenjivanje krivovjerja i ušla u savez s kraljem Francuske, vodila križarski rat protiv disidenata. Dvadeset godina neprekinutih ratova, masivan gori ljudi doveli su do potpunog zarobljavanja Languedoca i sadnje katoličke vjere. Ali postojale su cijele obitelji i zajednice ljudi koji su potajno sačuvali običaje svojih predaka i odupirali se osvajačima. S ciljem utvrđivanja i uklanjanja besmislenih stvorenih inkvizicija.

Inkvizicija

Godine 1233. papinstvo je stvorilo posebno tijelo koje je imalo pravo nametati pokajanje i kazniti nezadovoljne ljude. Snaga Inkvizicije prenesena je na Dominikane i franjevce koji su nosili novu propovijed u Južnim zemljama na temelju dogmi Katoličke crkve. Umjesto otvorenog oružanog terora, Inkvizicija je koristila otkaze i klevetu kao alat za prepoznavanje i uništavanje nevjernika. U usporedbi s masovnim pogubljenjima iz prošlosti Inkvizicija je ubila nekoliko, ali bilo je još zastrašujuće biti u njezinim rukama. Jednostavni pokajnici mogli bi pobjeći oduzimanje imovine i javno pokajanje, za one koji su branili svoje pravo vjerovati, vatra je bila presuda. Oni nisu poštedjeli ni mrtve - njihovi su ostaci ekshumirani i spaljeni.

Tako su katolička crkva i heretici vodili nejednaku bitku za istu vjeru, za istog Boga. Cijela povijest formiranja katoličanstva prekrivena je požarima onih koji su umrli zbog vjere. Istrebljenje heretika služilo je još kao dokaz kako je jedna sposobna Crkva, u ime Krista, uništila još jednu slabiju Crkvu.