Volga Svyatoslavovich: Karakteristike junaka

Wolga Svyatoslavovich - poznati epski junak, koji odražava značajke povijesnog i primitivnog komunalnog sustava. Osobitost lika je da je, prema legendi, znao razumjeti jezik životinja i ptica, a također se pretvorio u životinje. U znanosti postoji stajalište da se u osobi ovog karaktera kombiniraju značajke nekoliko starih ruskih prinčeva.

Mišljenja o podrijetlu

U historiografiji postoji nekoliko mišljenja o tome tko je Volga Svyatoslavovich. Neki istraživači vide na njegovoj slici značajke primitivnog komunalnog načina života. Oni se odnose na sljedeće točke u radnji u epovima: opis groma i munje na njegova rođenja, kao i mitološke činjenice da je, prema pričama njegov otac je bio zmija.

Neki znanstvenici ovdje vide eho antičkih slavenskih kultova i poganskih uvjerenja. Međutim, drugi autori pronalaze u tom liku pravi povijesni korijeni. Na primjer, postoji verzija koju je Volga Svyatoslavovich bio prototip polotskog kneza Vseslav. Postoji stajalište da je junak odražavao značajke poznatog Proročki Oleg, koji je, prema legendi, ubijen zmijskim zagrizom koji privlači paralelu s poviješću ovog bajkovitog karaktera.

rođenja

Broj pripovijesti povezan je s imenom heroja, a prvi od njih posvećen je njegovu rođenju. Kao što je već gore spomenuto, njezino podrijetlo je obučeno u različite vrste mitoloških slojeva. U vrijeme njegova rođenja, prema legendi, došlo je do groma, bljesak munje, a sve su životinje bile uplašene. Poput mnogih drugih ruskih narodnih priča, Volga Svyatoslavovich odrastao je skokovima i granicama, intenzivno dobivši snagu. Brzo je naučio čitati i pisati, ali i razumjeti jezik životinja. U toj verziji svog podrijetla jasno se očituje utjecaj poganskih totemskih ideja drevnih Slavena na povezanost čovjeka i životinja.

rat

Volga Svyatoslavicha, ep koja je posvećena svojim putovanjima u prekomorske zemlje je bio jedan od najpopularnijih narodnih heroja antičkih epova. Njegova je razlika od ostalih likova da postiže pobjedu ne tjelesnom snagom, kao i ostali vitezovi, nego lukavost, magija i magija. Ovo je prikazano u radu posvećenoj njegovoj kampanji u Indiji.

Prema legendi, on je regrutirao momčad i otišao se boriti u stranim zemljama. Nepoznat autor piše kako se pretvara u vuk, a zatim u sokol, dobiva svoju igru ​​ratnika za hranom. Prije opsade, prema mitu, on pretvara ratnike u mrave, a nakon što je osvojio tvrđavu, ponovno je vraćao ljudski oblik. Nakon pobjede, on se ženi sa suprugom pokojnog vladara, a njegovi ratnici uzeti za sebe žene lokalnih žena.

Povijesni motivi

Mnogi znanstvenici u ovoj epizodi otkrivaju još jednu važnu razliku u likovnoj priči od tradicionalnih pripovijesti vitezova. Činjenica je da je obično epska Stari ruski ratnik nisu ostali na mjestu, ali su i dalje putovali preko ruskih zemalja, štiteći ih od neprijatelja. Činjenica da je junak ostao u osvojenom gradu, omogućuje mnogi autori tvrde da je ova priča ima odjeke dalekih preseljenja i neprijateljstvo među plemenima vrijeme je kada su osvajači naselili u osvojenim podrucjima, a intermarried s lokalnim ženama.

Susret s Mikulom Selyaninovich

O refleksiju mnogih arhaičnih značajki mitova o junaku kaže njihov kratak sadržaj. Wolga Svyatoslavovich ne samo da putuje na prekomorske teritorije, nego i putuje kroz ruske zemlje. Jedna od legendi govori kako je primio tri grada u vjernost, gdje je namjeravao prikupiti počast. Okupio je svoju momčad i krenuo. Na putu se susreo s seljačkim poljoprivrednikom koji je s kopnom obrađivao zemlju.

Proizvod daje poduži opis ovog novog junaka, jednostavan seljak čovjek Mikula je mogao s jedne strane dizati teške pluga, koji se nije mogao povući iz brazde ili vigilantes niti Volge. Prema priči, protagonist je dao Mikula u upravljanju gradom nakon obnovljenog reda u naplati poreza. Stvar je u tome što su porezni kolektori zloupotrijebili svoje ovlasti, prikupljajući više novca nego što je trebalo.

Povijesne stvarnosti

Osnovna ideja epa „Volga Svyatoslavicha” je da to pokazuje ne samo vojne podvige vojnika, ali i jednostavne seljačke radne snage i okupaciju starih Slavena. U legendi indijske kampanje, lov je, na primjer, prikazan kao glavna okupacija naroda. Dok se u drugim djelima ove vrste zanimanja je prikazan kao zabava knezovima i njihovim vazalima, tu se pokazalo da je šuma ribolov daje ljudima živote. Rad je odražavao vrijeme kada stanovništvo još uvijek nije znalo poljodjelstvo ili stočarstvo, te se uglavnom bavilo uzgojem. Dakle, to je na trošak plijena kojega je ratnička momčad navodila na kampanju.

Utjecaj stranih legendi

Drugi dio, doduše istraživači, manji povijesni, jer ona odražava nekoliko kulturnih slojeva, na primjer, djela motivima Aleksandra Velikog, koji je izradio putovanje u Indiju. Osim toga, postoji i nekoliko referenci na priče drugih istočnih naroda. To je prije svega utjecalo na folklorne trenutke povezane s preoblikovanjem likova u životinje. Međutim, postoji referenca na epski događaj stare ruske povijesti, govorimo o kampanji proročka Oleg Bizanta. Ovaj princ gradio je brodove na kotačima kako bi vodio vojsku. Wolga također posjeduje različite trikove kako bi se postigla hvatanje grada.

Korijen Novgoroda

Priča o junaka susreta s Mikulov, kao što je navedeno od strane većine stručnjaka, bitno je vezana uz stvarnosti Novgorod. To se očituje opisom prirode koja sliči sjevernim dijelovima zemlje. Na tim mjestima tlo je bilo vrlo teško za oranje, to je stvarno imalo kamenje, kao što je rečeno u epu. Osim toga, proizvod je rekao sol i kikiriki, koji je, prema nekim autorima, s obzirom na činjenicu da je Novgorod, imaju dosta vlastitu sol, međutim, da kupuju od njemačkog trgovca, za koji je platio veliku počast. To se odnosi na spominjanje nepoštenih poreznih kolektora. Također, u epu spominje Orekhovets grad u kojem su mnogi povjesničari vidjeti referencu na drevnom gradu orasima.

Druga neobična točka, koju autori ističu u vezi s ovom epom, prikazuju se odnos lika s jednostavnim seljaštvom. Mikula je očito nadmašio svoj Volga u snazi ​​i agilnosti. Njegova kobila bila je brža i trajnija od konja Volga. U ovome su autori vidjeli reference na onom dalekom vremenu kada su varangijanski slojevi i lokalno slavensko stanovništvo bili neprijateljski međusobno.

Značajke

Bylinje posvećene ovom karakteru razlikuju se činjenicom da su odražavale mnoge arhaične osobine inherentne drevnim ruskim društvom. Stoga je na njegovu sliku pridružio nekoliko kulturnih tradicija Volge Svyatoslavovich. Crtani film snimljen 2010. godine, međutim, nije odražavao drevne ruske motive tipične za ove radove. Ali legende su pokazale prijelazno razdoblje u formiranju stare ruske države sa očuvanjem elemenata komunalnog sustava, ali s pojavom političke moći vladara. Ovo je razlika između legendi i tradicionalnih epova, koji pokazuju već uspostavljenu društvenu strukturu. No, nijedna od ovih značajki nije pokazala crtić "Volga Svyatoslavovich", koji je snimljen u modernom stilu bez uzimanja u obzir povijesne stvarnosti.