Što je sreća? Osnovna načela i predstavnici tla

Uzgoj tla je književna škola i filozofski svjetonazor formiran u šezdesetim godinama XIX stoljeća. Osnove nastave temeljile su se na idejama časopisa Moskvityanin, kojim je režirao A. Grigoriev. U literaturi, izrada tla je prvenstveno FM. Dostojevski. Njegovo veliko autoritet, privukao je posebnu pozornost jednom od mnogih kretanja u kulturi. Među piscima XX. Stoljeća uključivali su Valentin Rasputin, Vasily Shukshin, Solzhenitsyn.

definicija

Teško je dati točnu definiciju književnog pravaca, čiji osnivački očevi nisu osobito bili stalo do razvoja jasnog programa i izjave svojih načela. Mnogi pravedno primjećuju sličnost nositelja tla s slavofilima, koji su vidjeli Rusiju svoj način civilizacijskog razvoja, različit od zapadnoeuropskog. Međutim, lokalni ljudi sami odbili su pripadnost ovom logoru, postavljajući svoje vlastite pojmove u filozofiju i književnost.

Uzgoj tla je prije svega želja reflektivnih intelektualaca da se obrate svojim korijenima, da osjete vlasništvo vlastitog naroda, što je predstavljeno u mističnoj misteriji XIX stoljeća. Glavni cilj korisnika tla bio je fuzija svih slojeva društva na temelju zajedničkih ideja navodno osebujnih ruskom narodu.

Sindikat "prosvijetljenih klasa" s "ljudskim tlom" vidljiv je na temeljima tradicionalnih vrijednosti i pravoslavlja. Istodobno, europska kultura, čija su postignuća neispitana, vlasnici tla nisu odbijali, što je bila njihova glavna odstupanja od slavofila.

preduvjeti

Razdoblje vladavine Aleksandra II. Bilo je vrijeme dubokih socijalnih i političkih reformi u zemlji, ali nije dovelo do njegovog logičkog zaključka. Ustav, demokratska rekonstrukcija - sve je to ostalo na području nade. Ipak, vlasti su oslabile matice, postalo je moguće na stranicama časopisa izraziti različite stavove, radikalno različite od opće prihvaćenih.

Šezdesete, koje su počele oslobađanjem seljaka iz kmetstva, bile su vrijeme grijanih i nepomirljivih rasprava koje su se pojavile između zapadnjaka, slavofila i ljudi tla. Prve su gledale prema Europi, a potonje su bile u prilog posebnom putu Rusije. S tlom sve je bilo puno komplicirano.

Sasvim razumno, istaknuli su da je u Rusiji do devetnaestog stoljeća bilo situacija kada su predstavnici gotovo dva potpuno različita naroda živjeli u jednoj zemlji, unatoč zajedničkom imenu "Rusi". Reforme Petrovskog transformirale su veće društvo na europski način, međutim, seljačka masa, koja je činila glavno stanovništvo zemlje, ostala je vjerna tradicionalnom načinu života. Jučerašnji kmetovi, praktički robovi, živjeli su baš kao i njihovi preci prije pet stotina godina.

Dostojevski i njegovi sljedbenici opravdano su vidjeli u ovoj situaciji ozbiljnu prijetnju nacionalnom jedinstvu i iznio svoje vlastite spasenje. Uzgoj tla je potraga za spojnim elementom sposobnim za ponovno ujedinjenje podijeljenog, zapravo, ljudi.

Kako je sve počelo

Jedan od utemeljitelja novog ideološkog učenja bio je A. Grigoriev, vodeći kritičar časopisa Moskvityanin u godinama 1850-56. Dok se slažući sa slavofilima prema njegovu mišljenju o posebnom putu Rusije, ipak je prigovorio apsolutizaciji seljačke zajednice koju su iznijeli. Razrješenje kreativne ličnosti u općoj misi bilo je neprihvatljivo, prema cijenjenom kritičaru, a ponudio je svoju vlastitu alternativnu viziju idealnog društva.

Istodobno, Grigoriev i njegovi drugovi još se nisu nazvali zemljani, a ime je došlo kasnije.

Natrag 1847., KS. Aksakov, jedan od mnogih refleksivnih intelektualaca, oplakivao je činjenicu da su on i njegovi suvremenici potpuno odvojeni od ljudi, poput biljke rastrgane s tla. Ova vrsta meme je vrlo slična F.M. Dostojevski, koji je uživao u upotrebi slike inteligencije, odvojio se od narodnog tla.

Ideološko oružje klasičnog

Fyodor Mikhailovich imao je jedinstvene stavove koji se nisu uklapali u bilo koji ideološki koncept pa je zajedno sa svojim bratom odlučio pokrenuti vlastite publikacije, gdje je mogao propovijedati svoju viziju svijeta. Uzgoj tla je kulturna nastava koja se razvila na stranicama časopisa "Vrijeme" i "Epoch", koja je postala usmenom idejom ideja Dostojevskoga stvaranja tla i ostalih obožavatelja "posebnog puta".

U stvari, klasika svjetske književnosti nije donio jednu skladnu sustav svojim pogledima na društvo i kulturu, neka vrsta „Evanđelje Dostojevskog” može biti formirana od njegovih odvojenih izvještaja o određenim temama.

Uzimajući u cjelinu program slavofila, on se oštro nije slagao s njima u pitanju odnosa između pojedinca i društva. Veliki umjetnik bio je odvratan od same ideje o potpunom raspadanju žive, kreativne individualnosti u amorfnoj seljačkoj zajednici. Ovdje je već bio povezan s zapadnjaka, odajući počast europskoj kulturi i pozitivnom utjecaju umjetnosti na čovjeka. Pozvao je intelektualce da obratite pažnju na ljude daleko od njih, da opišu njegov život, običaje i potrebe studiranja. Ključ je bio ideja poniznosti pred starom Rusijom.

Poglede na društvo

Dostojevski je odbacio ideje socijalizma, osim toga, njegovi sljedbenici bili su slični u svojoj želji da otkriju "trulo Zapada", koji je postao najpopularnija doktrina u Rusiji s neumoljivom periodicnošću. Tradicionalni nedostatak duhovnosti i besmrtnosti, opasne socijalističke ideje s jedne i buržoaznost s druge strane - sve je to bilo navođeno kao argumente za odbacivanje zapadnog puta. Istovremeno, vrijednost europske kulture i njezin utjecaj na Rusiju nisu bili osporavani.

Osnovna načela trezvenosti u odnosu na društvo bili su povratak tradicionalnim oblicima - zajednici i zemstvu. Sobornost i pravoslavlje su način da se ujedinjuju muškarci i plemići po mišljenju Fyodora Mikhailovicha. Takve noćne ruševine, poput kmetstva i drugih oblika ropstva, trebaju se ukinuti.

kritika

Predstavnici razvoja tla često su postali predmetom kritike od liberalnih i radikalnih demokratskih krugova. Idila, crtanje zemljani, činilo sumnjive nihilisti, zahtijevali su od ideološki protivnici predstaviti konkretan program djelovanja za popravak stanja ljudi i ne smeta SOP u obliku koncepta „male tvrtke”.

Ipak, u tim plemenitim vremenima "liberali" i "patrioti" se međusobno tretiraju s poštovanjem, visoko cijeneći svoje osobne osobine. Komentirajući odlazak iz života Grigoriev, revolucionarni demokrat Pisarev je ovo potonje pripisivao posljednjim divovima ruskog idealizma.

Posebno sarkastične bile su izjave Antonovicha. S pravom je ukazao na nositelje tla da slobodno objašnjavaju svoje patriotizam, ideju o poseban put i odbacivanje "trulog zapada" s jezikom njemačke filozofije. Iz toga zaključuje da su ideje ljudi tla puna međusobno isključivih odlomaka i proturječe jedna drugoj.

Općenito, zemljani dobio sve: demokrati kritizirali za njihovu opskurantizam i naivni idealizam Slavophiles - za strast za europske kulture, konzervativci - za pozivanje za reviziju postojeće strukture društva.

Srebrna dob i suosjećanje

Nakon smrti Grigorieva i Dostojevskog, došlo je do izražaja interes za teorijskim istraživanjima znanosti o tlu, glavnim smjerovima društvene misli - marksizma i tolstoizma. Samo 1902. godine A. Block okreće zaboravljene ideje tla. Godine 1916. objavio je članak "Sudbina Apollona Grigorijeva", koju zove samo most od Puškinja i Griboyedova do sebe i njegovih suvremenika.

Većina Silver Age mislilaca pochvennichestva pripisuju religiozni fenomen, nastavljajući ideje ruskog katoliciteta.

Neočekivano oživljavanje

Reakcija na državnu ideologiju u SSSR-u i koncept socijalističkog realizma bila je pojava pisaca koji su počeli tražiti alternativne načine izražavanja sebe. Pod pritiskom države, istaknuti umjetnici dvadesetog stoljeća počeo su tražiti načine samoizražavanja. Povratak na naciju, svoje korijene, poseban način razvoja - sve to može se naći, do neke mjere, u djelima Aleksandra Solzhenitsyna, Valentin Rasputina, Vasily Shukshina.

U svakom slučaju, uzgoj tla je postao ozbiljan kulturološki fenomen. Prema mnogima, Zapad je pochvenniki su tipični eksponenti „tajanstvene ruske duše”.