Spengler, "Odbijanje Europe": kratak sažetak. Spengler, "Pad Europe" po poglavljima

Oswald Spengler bio je izvanredan njemački povjesničar i filozof, čija su stručnost i znanje obuhvaćali matematiku, prirodne znanosti, teoriju umjetnosti i glazbe. Glavni i najvažniji Spenglerov rad je dvotražni "Odbijanje Europe", njegova druga djela nisu bila popularna izvan Njemačke.

U nastavku se usredotočuje na podebljano i dvosmisleno djelo na povijesnim i filozofskim temama, što je "Odbijanje Europe". Spengler je rezimirao sažetak u predgovoru koji je napisao. Međutim, na nekoliko stranica nemoguće je smjestiti cijeli kompleks ideja i pojmova koji su od posebnog interesa za modernu povijest.

Oswald Spengler

Spengler je iskusio Prvi svjetski rat, koji je snažno utjecao na njegove filozofske poglede i njegovu formuliranu teoriju razvoja kultura i civilizacija. Prvi svjetski rat nas je prisilio da revidiraju i djelomično prepisuju drugi svezak glavnog djela, kojeg je Spengler već u to vrijeme dovršio, "Odbijanje Europe". Sažetak knjige s dva sveska, koju je napisao u predgovoru drugom izdanju, pokazuje kako vojne akcije velikih razmjera i njihove posljedice utječu na razvoj Spenglerove teorije.

Sljedeća filozofska djela bila su usmjerena na politiku, osobito na nacionalističke i socijalističke ideale.

Nakon što je nacistička nacionalsocijalistička stranka došla na vlast u Njemačkoj, nacisti su Spenglera smatrao jednim od pristaša i propagandista radikalne ideologije. Međutim, naknadna evolucija stranke i militarističke tendencije izazvala su Spenglera sumnjati u budućnost ne samo nacista nego i Njemačke. Godine 1933. njegova je knjiga "Vrijeme odluka" (ili "godine odluka"), kritizirajući ideologiju nacizma i rasna teorija superiornost, potpuno je povučena iz tiska.

"Odbijanje Europe"

Prvi samostalni rad povjesničara i filozofa Oscara Spenglera najpopularniji je, raspravljao i utjecajno djelovao.

Razumijevanje jedinstvenosti i identiteta kultura jedna je od glavnih tema rada na kojima je Oswald Spengler radio više od pet godina - "Odbijanje Europe". Sažetak knjige s dva sveska i uvod u drugo izdanje autora pomoći će razumjeti složenu, složenu teoriju Spenglera.

Dva sveska raspravlja dotakne mnoge teme i nudi apsolutno preispitivanje načina na koji se povijest percipira u modernom svijetu. Prema osnovnoj teoriji, pogrešno je shvatiti razvoj cijelog svijeta s gledišta povijesti Europe, podjelom dobi u drevno, srednjovjekovno i novo doba. Eurocentricna ljestvica povijesnih epoha ne može ispravno opisati pojavu i formiranje mnogih istočnih kultura.

Spengler, "Odbijanje Europe". Sažetak poglavlja. Svezak jedan

Neposredno nakon objavljivanja knjige, intelektualna javnost Njemačke bila je iznenađena. Jedan od najinovativnijih i najizdržljivijih djela, nudeći argumentativni kritički pristup teoriji razvoja kultura, koju je formulirao O. Spengler, jest "Odbijanje Europe". Sažetak teorije, dio autorovog predgovora, gotovo u potpunosti je usmjerena na fenomen percepcije povijesti u pogledu morfologije, odnosno tijek i promjene.

"Odbijanje Europe" sastoji se od dva sveska. Prvi svezak naziva se "Oblik i stvarnost" (ili "Slika i stvarnost") i sastoji se od šest poglavlja koja postavljaju temelje Spenglerove teorije. Prvo poglavlje usredotočuje se na matematiku, percepciju brojeva i način na koji koncept granica i beskonačnosti utječe na percepciju povijesti i razvoj kultura.

"Oblik i stvarnost" ne samo da gradi temelje za kritička analiza modernog proučavanja povijesti, ali nudi i novi oblik svoje percepcije. Prema Spengleru, drevna kultura sa svojim znanstvenim svjetonazorom utjecao na "naturalizaciju" povijesti. Zahvaljujući drevnom grčkom poznavanju svijeta uz pomoć zakona i pravila, povijest se pretvorila u znanost s kojom se Spengler snažno ne slaže.

Filozof tvrdi da se povijest mora shvatiti "analogno", to jest, ne usredotočujući se na ono što je već stvoreno, već na ono što se događa i stvara. Zato matematika ima tako važnu ulogu u radu. Spengler vjeruje da je dolaskom koncepta granica i beskonačnosti osoba osjetila važnost jasnih datuma i struktura.

"Odbijanje Europe", sažetak poglavlja. Svezak dva

1. Povijest bi morfološka percepcija.
2. Europska se kultura pomakla od razdoblja razvoja (kulture) do doba urušavanja (Civilizacija).

To su upravo dvije osnovne teze koje je Oswald Spengler zbunio svoje suvremenike. "Odbijanje Europe" (uvod, sažetak rada i kritički članci o povijesnim temama koji se nazivaju gore spomenutim tezama "temelji" teorije Spenglera) knjiga je koja se pretvorila puno u umove filozofa.

Druga knjiga naziva se "izgledi za svjetsku povijest" (ili "pogledi na svjetsku povijest") - u njemu autor objašnjava svoju teoriju o razvoju različitih kultura detaljnije.

Prema teoriji pojavljivanja i razvoja kultura koje je autorica formulirala, svaki od njih prolazi svoj životni ciklus, analogan ljudskom životu. Svaka kultura ima djetinjstvo, mladost, zrelost i vrenja. Svaki tijekom svog postojanja nastoji ispuniti svoju svrhu.

Visoke kulture

Spengler je izdvojio 8 velikih kultura:

• babilonski;
• egipatski;
• indijski;
• Kineski;
• Srednji Amerikanac (Maya plemena i Azteci);
• klasična (Grčka i Rim);
• kultura Magija (arapske i židovske kulture);
• Europska kultura.

U „Propast Zapada”, prvih pet usjevi su izvan fokusa poster, Spengler motiviran činjenicom da su te kulture nije imao izravan sukob i stoga ne utječe na razvoj europske kulture, koja je, očito, je glavna tema rada.

Spengler posebnu pozornost posvećuje klasičnim i arapskim kulturama, istovremeno crtajući paralele s europskom kulturom individualizma, razuma i želje za moći.

Osnovne ideje i pojmovi

Složenost čitanja „Propast Zapada” je da Spengler nije samo često koriste pojmove poznato u potpuno drugačijem kontekstu, ali i stvorio novi, značaj koji je gotovo nemoguće objasniti izvan konteksta povijesti filozofije Spengler teorije.

Na primjer, filozof koristi pojmove Kultura i civilizacija (u radu ovih i nekih drugih izraza koje autor uvijek piše velikim slovom) nasuprot jedni drugima. U Spenglerovoj teoriji, to nisu sinonimi, već u određenoj mjeri antonimi. Kultura je rast, razvoj, traženje cilja i sudbine, dok civilizacija predstavlja pad, degradaciju i "opstanak posljednjih dana". Civilizacija je ono što ostaje od kulture, što je omogućilo racionalni početak osvajanja kreativnosti.

Drugi par sinonimno suprotnih pojmova je "što se dogodilo" i "što se događa". Za Spenglerovu teoriju, "postaje" je kamen temeljac. Prema njegovoj glavnoj ideji, povijest se ne bi trebala usredotočiti na brojeve, zakone i činjenice koje opisuju ono što se već dogodilo, već o morfologiji, to jest, što se događa u ovom trenutku.

Pseudomorfoza je termin kojim Spengler definira nerazvijene ili "srušene" kulture. Najupečatljiviji primjer je pseudomorphosis ruski civilizacija, od kojih je neovisan razvoj je prekinut, a mijenja se u europskoj kulturi, koja je prvi put „nametnute” od Petra I. To je to nepoželjno uplitanje u njihove kulture Spengler objašnjava nezadovoljstvo ruskog naroda na „strancima” - kao primjer ovog odbojnost prema autoru vodi zapaljenje Moskve tijekom Napoleonove ofenzive.

Tijek povijesti

Glavni postulat Spenglera o povijesti je odsutnost apsolutnih i vječnih istina. Ono što je važno, razumljivo i dokazano u jednoj kulturi, može postati savršena glupost u drugoj. To ne znači da istina na strani jedne od kultura kaže da svaka kultura ima svoju istinu.

Osim nehronologicheskogo pristupu percepcije svijeta, Spengler je promovirao ideju globalne važnosti nekim kulturama i nedostatak globalnih utjecaja drugih. U tu svrhu filozof koristi pojam Visoke kulture - ona označava kulturu koja je utjecala na razvoj svijeta.

Kultura i civilizacija

Prema Spengler teorije visoke kulture postaje zasebna tijela, a karakterizira ga zrelosti i dosljednost, dok je „primitivni” odlikuju instinkte i želju za osnovnu udobnost.

Civilizacija se širi bez elementa razvoja, a zapravo je "smrt" kulture, ali autor ne vidi logičku mogućnost vječnog postojanja nečega, tako da je civilizacija neizbježni urušavanje kulture koja se prestala razvijati. Dok je glavna karakteristika Kulture - proces formiranja i razvoja, Civilizacija se usredotočuje na uspostavljene i već uspostavljene.

Ostali važni čimbenici za Spenglera su grad-megacities i provincije. Kultura raste "iz zemlje" i ne traži mnoštvu, svaki mali grad, regija ili pokrajina ima svoj način života i tempo razvoja koji u konačnici predstavlja jedinstvenu povijesnu strukturu. Zapanjujući primjer takvog rasta je Italija u doba visoke renesanse, gdje su Rim, Firenca, Venecija i drugi bili različiti kulturni centri. Civilizacija karakterizira želja za masom i "identitetom".

Utrke i narodi

Spengler ih koristi kontekstualno, a njihova se značenja razlikuju od uobičajenih. Utrka u "Odbijanju Europe" nije biološki definirana osobitost ljudske vrste, nego svjesni izbor osobe tijekom postojanja njegove kulture. Dakle, u pozornici formiranja i rasta kulture, čovjek sam stvara jezik, umjetnost i glazbu, odabire svoje partnere i mjesto prebivališta i tako određuje sve što se u modernom svijetu zove rasne razlike. Dakle, kulturni koncept rase razlikuje se od civiliziranog.

Koncept "ljudi" Spengler se ne povezuje sa državnošću, fizičkim i političkim granicama i jezikom. U svojoj filozofskoj teoriji ljudi proizlaze iz duhovnog jedinstva, ujedinjenja radi zajedničkog cilja, koji ne traži profit. Odlučujući čimbenik formiranja ljudi nije državnost i podrijetlo, već unutarnji osjećaj jedinstva, "povijesni trenutak življenog jedinstva".

Osjećaj mira i sudbine

Povijesna struktura razvoja svake kulture obuhvaća obvezne faze - definiranje svjetonazora, spoznaja o njegovoj sudbini i svrsi, te realizacija Destinacije. Prema Spengleru, svaka kultura percipira svijet na različite načine i nastoji postići svoj cilj. Cilj je ispuniti svoju sudbinu.

Za razliku od one koja pada na udio primitivnih kultura, Visoka određuje svoj put kroz razvoj i formaciju. Sudbina europskog Spenglera razmatra širenje svijeta individualističke morala, koja skriva želju za moći i vječnosti.

Novac i moć

Prema Spengler, demokracija i sloboda usko su povezani s novcem, koji su glavna pokretačka snaga u slobodnim društvima i jedan od glavnih civilizacija. Spengler odbija pozvati ovaj razvoj negativan pojam (korupcija, degradacija, degeneracija), jer to smatra prirodne i neophodne kraj demokracije, a često i civilizacije.

Filozof tvrdi da više novca je dostupna za pojedince, jasnije prođe rat za vlast, oružje koje je gotovo sve - politika, informacije, slobodu, prava i obveze, načela jednakosti, kao i ideologija, religija, pa čak i humanitarni.

Unatoč maloj popularnosti u modernoj filozofiji i povijesti, glavno dijete Spenglera razmišlja o nekim njegovim argumentima. Autor koristi znatna znanja u različitim područjima kako bi pružio idealno obrazloženu podršku vlastitih ideja.

Bez obzira što želite čitati - i skraćena verzija uredio rad „Propast Zapada”, sažetak ili kritičkih članaka o njoj, hrabar i neovisan pristup autora mijenjati svjetsku percepciju povijesti i kulture ne može ostaviti čitatelja ravnodušnim.