Antropologizam i relativizam u filozofiji su ...

Relativizam i antropologija jedan su od temeljnih načela filozofije. Unatoč tome što su ta načela relativno nedavno opravdana, pojavili su se s pojavom prvih civilizacija. Posebni razvoj dani su tim područjima u drevnoj Grčkoj, a posebno su ta pitanja bila obrađena od sofista.

relativizam

Relativizam u filozofiji je načelo da sve u životu ima relativni karakter i ovisi o okolnostima i točki gledišta. Princip naglašava povezanost različitih objekata s njihovim subjektivnim karakteristikama i svojstvima. Prema tome, budući da svi objekti imaju subjektivne karakteristike, njihova se pouzdanost može kritizirati i gotovo svi objekti mogu biti zastupljeni kao nepouzdani i pogrešni. Na primjer, ako se nekoj osobi kaže: "Dajte primjere filozofije relativizma", onda se to može ilustrirati sljedećom rečenicom: Lav ubija žrtvu. Ovaj prijedlog je subjektivan jer, ovisno o različitim situacijama, može biti pozitivan i negativan. Ako je žrtva antilopa, onda je to normalno, jer takvi su zakoni životinjskog kraljevstva, ali ako je žrtva osoba - onda ponuda postaje negativna. U tome leži relativizam.

Ovisno o tome kako pogledati ovu situaciju, to može biti dobro ili loše, istinito ili lažno, pouzdano ili nepouzdano. To dovodi do onoga što mnogi filozofi smatraju relativizam kao bolest moderne filozofije.

Relativizam i antropologizam sofista

Sofisti u staroj Grčkoj nazivali su ljude koji su se potpuno posvetili mentalnoj aktivnosti. Tradicionalno, sofista bili filozofi, kao i onih koji su studirali politiku, oratorij, zakon i drugi. Najpoznatiji sofista tog vremena bili su Solon, Pitagora, Sokrat, Protagora, Prodik, Hippias i drugi. Anthropologism, subjektivizam i relativizam je filozofija sofista postao je temelj za gotovo svi moderni filozofski trendovi.

Jedno od glavnih značajki sofista bilo je da u središtu svoga učenja uvijek najprije stavljaju čovjeka. Antropocentrizam je nesumnjivo bio temelj njihovog učenja, jer su vjerovali da je svaki predmet u različitoj mjeri povezan s čovjekom.

Druga važna značajka sofista bio je subjektivnost i relativnost svega znanja, jer, kako su znanstvenici tvrdili da je vrijeme, sve znanje, koncept ili procjena može biti upitna, ako gledamo s druge strane. Primjeri filozofije relativizma mogu se naći u gotovo svim sofistima. To savršeno ilustrira poznata fraza Protagora: „Čovjek - to je mjera svih stvari”, jer je to kako ljudi procijeniti situaciju, a ovisi o tome kako je percipiraju njima. Sokrat smatra relativna moral i etika, Parmenid je bio zainteresiran u procesu vrednovanja stvari i Protagora zagovarao ideju o tome da je sve na ovom svijetu se vrednuje kroz prizmu interesa i ciljeva pojedinca. Anthropologism i relativizam filozofije sofista pronašli svoj razvoj u narednim povijesnih epoha.

Razvoj relativizma u različitim fazama povijesti

Prvi put se načelo relativizma formira u drevnoj Grčkoj, posebno naporima sofista. Kasnije ovo načelo ide u skepticizam, prema kojem je svako znanje subjektivno, jer se smatraju ovisno o povijesnim uvjetima za formiranje kognitivnog procesa. Prema tome, svako znanje nije samopouzdano.

Načelo relativizma također se koristilo u 16. i 17. stoljeću kao temelj za kritiziranje dogmatizma. Konkretno, to su učinili Erasmus Rotterdam, Beyle, Montaigne itd. Relativizam se također koristio temeljem idealističkog empirizma, a bio je i temelj za metafiziku. S vremenom su postojali drugi primjeri filozofije relativizma, koji su postali zasebni smjerovi.

Epistemološki relativizam

Gnoseologija ili znanje - temelj relativizma. Epistemološki relativizam u filozofiji je potpuno odbijanje ideje da se znanje može razviti i razvijati. Proces spoznaje opisan je kao onaj koji u potpunosti ovisi o određenim uvjetima: biološke potrebe čovjeka, mentalno i psihološko stanje, dostupnost teorijskih sredstava, logični oblik koji se koristi,

Činjenica da je razvoj znanja u svakoj fazi relativista vidi kao glavni dokaz svoje neistine i netočnosti, jer znanje ne može mijenjati i rasti, što im je potrebno kako bi bio jasan i stabilan. To dovodi do uskraćivanja mogućnosti objektivnosti u cjelini, kao i za završetak agnosticizam.

Fizički relativizam

Načelo relativizma pronašlo je opseg ne samo filozofije, humanističkih i društvenih znanosti nego i fizike i kvantne mehanike. U ovom slučaju princip je da postaje neophodno ponovno razmotriti sve koncepte klasične mehanike, među kojima vrijeme, masa, materija, prostor itd.

Kao dio tumačenja ovog načela, Einstein je uveo pojam "promatrač", koji opisuje onaj koji radi s određenim subjektivnim elementima. U ovom slučaju, proces spoznaje ovog objekta i tumačenje stvarnosti ovisi o subjektivnim pogledima promatrača.

Estetski relativizam

Estetski relativizam u filozofiji je načelo koje se prvi put pojavilo u srednjem vijeku. Posebna pažnja posvećena je Vitelonu. U svojim je djelima zanimao pojam ljepote s psihološkog stajališta. Tvrdio je da je pojam ljepote s jedne strane vrlo nestabilan, ali s druge strane ima neku stabilnost. Na primjer, on je tvrdio da mačevi više vole iste boje, dok su skandinavci sasvim drukčiji. Vjerovao je da to ovisi o obrazovanju, o navikama i o vrsti okruženja u kojem je osoba odrasla.

U svojim argumentima Vitelon je došao do relativizma, jer je smatrao da je lijepa relativna. Ono što je lijepo za neke nije za druge, i postoje neki subjektivni razlozi za to. Osim toga, ono što jedna osoba misli da je lijepa, na vrijeme može vidjeti strašno. Temelj za to može poslužiti različitim situacijama i pozicijama.

Moralni (etički) relativizam

Moralni relativizam u filozofiji je princip da dobro ili zlo u svom apsolutnom obliku ne postoji u načelu. Ovaj princip opovrgava sve moralne standarde i postojanje bilo kakvih kriterija o tome, što je moralnost i morala. Neki filozofi vide načelo moralnog relativizma kao dopuštenost, dok drugi smatraju da je to konvencija tumačenja dobra i zla. Etički relativizam u filozofiji je princip koji pokazuje uvjetno moralni standardi prema pojmovima dobra i zla. Prema tome, istodobno, u različitim okolnostima i na različitim mjestima, isti pojmovi morala ne samo da se ne podudaraju, već i potpuno suprotni jedni drugima. Svaki moral je relativan zbog činjenice da je relativno dobro i zlo.

Kulturni relativizam

Kulturni relativizam u filozofiji je načelo da se svi sustavi kulturne procjene uglavnom odbacuju, a sve se kulture smatraju apsolutno ravnopravnim. Ovaj je smjer postavio Fran Boas. Kao primjer, autor koristi američke i europske kulture koje nameću svoje principe i njihov moral na druge zemlje.

Kulturni relativizam u filozofiji. - To je princip koji smatra kategorije kao što su monogamija i poligamija, društvenog ugleda, rodne uloge, tradicije, ponašanja i drugih kulturnih obilježja ovise o mjestu stanovanja, religije i drugih čimbenika. Svi kulturni koncepti mogu se smatrati kao dio čovjeka koji je odrastao u toj kulturi, i od čovjeka koji je odrastao u različite kulture. Čini se da su mišljenja o istoj kulturi suprotna. U isto vrijeme ona igra važnu ulogu anthropologism kao prvenstveno čovjek stoji u središtu svake kulture.

anthropologism

Anthropologism - je princip filozofije, koja se vidi kao koncept ključnih kategoriju „čovjek”. Ljudi su središte kategorije kao što bajt, kulture, društva, društva, prirode i drugi. Princip Anthropologism pojavili u prvih civilizacija, no njegov vrhunac je dosegao u 18-21 stoljeća.

U suvremenoj filozofiji, antropologija pokušava potvrditi jedinstvo znanstvenog i filozofskog pristupa prema konceptu "čovjeka". Antropologizam je prisutan u gotovo svim modernim znanostima, koji istražuju različite aspekte čovjeka. Taj je koncept posebno široko razmotren u filozofskoj antropologiji, koja pokušava potpuno prihvatiti pojam "čovjeka".

Antropocentrizam je temelj antropologije

Temelj antropologije je antropocentrizam, prema kojemu je čovjek središte svega. Nasuprot tome, on je antropologizam, koji najčešće istražuje biološku bit čovjeka, anthropocentrism je zainteresiran za svoju društvenu prirodu.

Prema antropocentrizmu, čovjek je temelj svakog filozofskog istraživanja. Mnogi istraživači čak pojam filozofije uzeti u obzir kao pretraživanje i razumijevanje ljudi njihovog bića i postojanja. Dakle, kroz prirodu čovjeka, njegove suštine i sudbine mogu se identificirati gotovo svi filozofski problemi koji se pojavljuju u bilo kojoj povijesnoj epohi.

Povijesni razvoj antropologije

Prije svega, antropologija je inherentna europskoj kulturi, ali mnoga njezina načela mogu se naći iu istočnom. Što se tiče podrijetla smjera, ovo je mjesto nedvojbeno antičko doba. Puno je pozornosti Sokratu, Protagorasu, Platonu i drugima, a posebnu pozornost treba posvetiti radu Aristotela koji je proučavao mnoge fizičko-psihološke teme vezane uz čovjeka.

Na drugi način ljudi su zastupljeni u kršćanskom tumačenju. Čovjek se vidi kao hram koji nosi otisak stvoritelja. Ovdje, osim antropocentrizma, postoji i teocentrizam, u središtu svjetonazora je Bog. U tom razdoblju najprije dolazi duša čovjeka, njegove osobnosti i osjećaje.

Renesansna epoha donosi načelo humanizma koji se razlikovao od onoga koji se koristi u srednjem vijeku. Humanizam se temelji na filozofskom razumijevanju čovjeka i na slobodi ljudske osobe. Razmišljači iz 17. i 18. stoljeća brinu se o prirodi čovjeka, njegovoj sudbini, svom mjestu u ovom svijetu. Godina prosvjetiteljstva pokušao je znati osobu uz pomoć točne znanosti i razuma. To je uključivalo Rousseau, Voltaire, Diderot i druge.

Kasnije epohe počele su preispitivati ​​mnoge metafizičke procese. Antropologizam se razvija zahvaljujući filozofiji Feuerbach, Marx, Kierkegaard i Scheler. Do danas, antropologizam je i dalje temelj suvremene filozofije i njezinih različitih smjerova.

Antropologizam i relativizam su temeljna načela moderne filozofije. Različiti aspekti tih uputa pojavili su se u davnim vremenima, ali do danas nisu izgubili svoju važnost.