Ljubav: filozofija. Ljubav u smislu Platonove filozofije i ruske filozofije

Ljudi i epohe promijenili su se, a ljubav je različito shvaćena u svim godinama. Filozofija i dalje pokušava odgovoriti na teška pitanja: odakle dolazi taj divan osjećaj?

Eros

Ljubav, u smislu Platonove filozofije, drugačija je. On dijeli Eros u dvije hipostase: visoka i niska. Eros zemaljski personificira nižu manifestaciju ljudskih osjećaja. To je strast i požuda, želja za posjedovanjem stvari i sudbine ljudi po svaku cijenu. Takva ljubav filozofije Platonova smatra se čimbenikom koji ometa razvoj ljudske osobe, kao nešto besmisleno i vulgarno.

Nebeski raj, za razliku od razornog zemaljskog, personificira razvoj. On je kreativan početak, život germaniziruyuschy, pokazuje jedinstvo suprotnosti. Nebeski nebo ne uskraćuje mogući fizički kontakt između ljudi, već je duhovni princip prvi. Stoga koncept platonska ljubav. Osjećaji za razvoj, a ne radi posjedovanja.

dvospolan

U svojoj filozofiji ljubavi, Platon nije posljednje mjesto koje uzima mit o androginima. Jednom davno čovjek je posve drukčiji. Imala je četiri ruke i noge, a njegova glava izgledala je s dva potpuno identična lica u različitim smjerovima. Ti drevni ljudi bili su vrlo jaki i odlučili se raspravljati s bogovima za prvenstvo. Ali bogovi su strašno kažnjavali smjelo androgine, dijeleći svaki u dva dijela. Od tada, nesretni su lutali u potrazi za dijelom sebe. I samo oni sretnici koji se nalaze u drugom dijelu sebe, napokon postižu mir i žive u harmoniji sa sobom i svijetom.

Mit o androgynesima važan je dio doktrine sklada. Ljudska ljubav Platonova filozofija podiže na niz uzvišenih osjećaja. Ali to vrijedi samo za istinsku ljubav i uzajamno, jer jedan od dijelova cjeline ne može voljeti drugoga.

Srednji vijek

Pojam ljubavi u filozofiji srednjeg vijeka stječe religijsku boju. Sam Bog, zbog ljubavi prema cijelom čovječanstvu, žrtvovao se za otkupljenje univerzalnog grijeha. Od tada se u kršćanstvu ljubav povezuje sa samopožrtvovanjem i samoodricanjem. Samo da bi se mogla smatrati istinskim. Božja ljubav je trebala zamijeniti sve druge ljudske sklonosti.

Kršćanska propaganda potpuno je izobličila čovjekovu ljubav prema čovjeku, potpuno ju je smanjila na porugu i požudu. Ovdje možete promatrati neku vrstu sukoba. S jedne se strane ljubav među ljudima smatra grešnom, a seksualni odnos gotovo je demonski čin. No, istodobno, crkva potiče instituciju braka i obitelji. Sam po sebi, koncepcija i izgled čovjeka u svjetlo je grešan.

Rozanov

Ruska filozofija ljubav se rodila zahvaljujući V. Rozanovu. Prvo se obraća ovoj temi među domaćim filozofima. Za njega je taj osjećaj najčišći i najuzvišeniji. On prepoznaje ljubav s pojmom ljepote i istine. Rozanov ide dalje i izravno kaže da je bez ljubavi istina nemoguća.

Rozanov kritizira monopolizaciju ljubavi od strane kršćanske crkve. On primjećuje da to pridonosi kršenju moralnosti. Odnosi s suprotnim spolom sastavni su dio života, koji ne može biti toliko oštar ili formaliziran nastavkom obitelji. Kršćanstvo posvećuje prekomjernu pozornost izravno na seksualni odnos, ne primjećujući njihovu duhovnu pozadinu. Rozanov percipira ljubav čovjeka i žene kao jedinstvenog, generičkog početka. Ona je ona koja pokreće svijet i razvoj čovječanstva.

Solovyov

V. Soloviev je sljedbenik Rozanova, ali uvodi njegovu viziju u njegovo učenje. Vraća se na platonski koncept androgyne. Ljubav prema Solovijevoj filozofiji je dvosmjerni čin muškarca i žene. Ali on daje ideji androgina novu interpretaciju. Prisutnost dva spola, toliko različita jedni od drugih, govori o nesavršenosti čovjeka.

Takva snažna veza među spolovima jedni drugima, na fizičku blizinu uključujući, nije ništa drugo nego želja za ponovnim ujedinjenjem. Samo zajedno, oba spola moći će ponovno postati i uskladiti sebe i prostor oko sebe. Zato u svijetu ima toliko mnogo nesretnih ljudi, jer je vrlo teško pronaći drugi dio sebe.

Berdjajeva

Prema njegovom nauku, seks stvara sukob, isključujući ljude. Dijelovi, poput magneta, imaju tendenciju da se ujedine i pronađu ljubav. Filozofija Berdyaev nakon što Platonov govori o dualnosti ljubavi. Ona je žestoka, to je jednostavna požuda. Ali ona može uskrsnuti do visine savršenstva duha. On kaže da je nakon masovne kršćanstva nužno rehabilitirati stav prema seksualnoj ljubavi.

Prevladavanje rodnih i rodnih razlika nije povezanost, nego, naprotiv, jasna svijest o funkcijama svakog roda. Samo to može otvoriti kreativni početak i razviti individualnost svake osobe u najvećoj mogućoj mjeri. Zaljubljena je u suprotni spol i intimnost da su muške i ženske početke najjasnije očitovane. To je ljubav koja povezuje tijelo i duh i istovremeno podiže i podiže osobu na novu razinu duhovnog razvoja.

Ipak, podjela ljubavi u tjelesno i duhovno nije slučajna. Ekstremno opuštanje požude i tijela već je uništilo antički Rim. Beskrajni casual seksualni odnosi dosadili su svima. Možda je to izazvao ovaj strog stav prema intimnim odnosima u kršćanskoj religiji. Koncept filozofije "ljubavi" uvijek je uzvišen i smatra temelj života i razvoja. Nije bitno, u odnosu na koga ta ljubav - prema osobi ili višem biću. Glavna stvar je da ljubav nije zamijenjena žudnjom, to je ono što grčki filozofi i naši roditelji misle o tome.