Filozofija Feuerbacha

Filozofija Feuerbacha je posljednja faza klasična njemačka filozofija,

Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) rođen je u kriminalističkoj obitelji, u mladosti je studirao teologiju, slušao samog Hegela u Berlinu.

Smatrao je da je filozofija idealizma racionalizirana religija, suprotstavljajući filozofiju i religiju u njihovu samu bit. U središtu religije, vidio je vjeru u dogmu i filozofiju - znanje i želju da otkrije prirodu stvari. Stoga Feuerbachova filozofija ima za cilj kritizirati religiju i oslobađati svijest od religijskih iluzija. Pozvao je čovjeka dio (najsavršenije) prirode, a ne stvaranje Boga.

Fokus Feuerbachova čovjeka, duše i čije tijelo je jedno. Istodobno, filozof je više pažnje posvetio tijelu, koji je, po njegovu mišljenju, suština "ja". Kritizirajući idealiste, njihovo tumačenje znanja i apstraktnog razmišljanja, Feuerbach se okreće senzualnoj kontemplaciji. On vjeruje da je jedini izvor znanja osjećaja - vid, dodir, sluh, osjećaj mirisa, koji imaju istinsku stvarnost. Pomoći im je da uče mentalna stanja.

On je odbacio supersensible stvarnost i apstraktno znanje uz pomoć razuma, što je smatrao idealnim spekulacijama. Takva antropološka filozofija Feuerbach svjedoči o novoj interpretaciji koncepta "objekta". Prema Feuerbachu, nastaje kada ljudi komuniciraju, pa je objekt za osobu druga osoba. Iz unutarnje veze ljudi pojavljuje se filantropski altruistički moral koji bi trebao zamijeniti ljudsku iluzornu ljubav prema Bogu. Potonji je nazvao otuđeni i lažni oblik ljubavi.

Zajedno s Hegelom, on je uvjeren u snagu razuma i potrebe za spoznajama. Sjajna značajka, koju Feuerbachova filozofija ima, je nauka za Thuism. On vjeruje da je autentičnost bića dostupna vlastitim osjećaje osobe. Nikad ne odustaje od interesa za vjerski problem i etiku, tako da je ova strana njegove filozofije razvijena puno dublje i potpunije nego pitanja spoznaje.

Najinteresantnija strana Feuerbachove filozofije jest njegovo tumačenje religije. To je njegova teorija o psihogenezi religijskih svjetonazora. On nastoji pokazati kako se u čovječanstvu vjerski svjetovni izgledi razvili tijekom stoljeća. Poricanje supersensible poput svega što leži izvan svijesti i priroda čovjeka, on se oslanja na naturalizam i ateizam.

Feuerbach predstavlja svoj opis psihogeneze duhovnih duhovnih ideja i osjećaja. Djeca, divljaci i kulturnim ljudima jednako nastojati projicirati svoje osobine prema van (antropomorfizam). I religija je najvažnija vrsta da se ostvare takve težnje - da oblikuju najbolje osobine vašeg "ja", svoje vlastite misli, želje i osjećaje za božansku sliku. Takva vjerska kreativnost pomaže osobi ukloniti proturječnost koja neizbježno proizlazi iz njegove želje i postignuća i koja se tako bolno shvaća. Nije Bog stvorio čovjeka na njegovu sliku, ali sasvim suprotno, čovjek je uvijek stvorio svoje bogove. Ovi bogovi su djeca ljudskih želja.

Ovo je filozofija Feuerbacha. Ukratko se daje u najzanimljivijim aspektima. Najzanimljiviji je za njegovu psihološku, a ne za metafizičku stranu. Njegov pokušaj da objasni podrijetlo vjerskog svjetonazora je nova i originalna. Duboke ideje Feuerbacha postale su poticaj za studije povijesti religije Renan, Gave, Strauss, Prince. SN Trubetskoi i drugima, a slijedili su ih niz etnografskih studija primitivna religija (Lubbock, Tylor, Spencer, Grupa itd.). Njegove ideje snažno su utjecale na vođe njemačke socijaldemokracije: Marx, Engels i drugi.