Philo iz Aleksandrije - židovski filozof iz prvog stoljeća

Philo iz Aleksandrije (Judeja) je teolog i religiozni mislilac koji je živio u Aleksandriji od oko 25. godine prije Krista. e. do 50 godina n. e. Bio je predstavnik židovskog helenizma, čiji je centar tada bio u Aleksandriji. Veliki utjecaj imao je na razvoju sve teologije. Široko poznat kao stvoritelj Logos doktrine. U ovom ćemo članku govoriti o filozofskom nauku ovog mislioca.

Philo iz Aleksandrije: filozofija i biografija

U tim godinama, kad je plemenit Aleksandrijski Židov Philo došao u Rim, grad je vladao Caligulom. Filozof je tada bio ambasador Židova koji ga je poslao da riješi važne probleme koji su se pojavili između njih i Rima. Već u tim godinama Philo, koji je dobio grčku odgoj u Aleksandriji, bio je poznat kao mislioc, koji je želio kombinirati ideje stoičke i platonske filozofije sa starozavjetnom religijom. Posebno je rekao da su misli koje su davali drevni grčki filozofi, Židovi davno prije bili izvedeni iz božanskih otkrića.

U nastojanju da dokazuje svoju točku, Filon i drugi židovski filozofi koji se drže njegovog načina razmišljanja bave se promjenom Svetih pisama prema stoičkim i platonskim konceptima. To nije bio velik uspjeh za svoje poganske suvremenike, već kasnije, u II. I III. Stoljeću. E., imali su veliki utjecaj na razvoj kršćanske misli i grčko-rimske filozofije povezane s religijom.

Razmišljanje i vjera

Philo iz Aleksandrije, koji je govorio o njemu kao predstavniku židovske doktrine, bio je idealist, poput Platona u poganstvu. Razmišljač je dobro upućen na grčku filozofiju, odakle je posudio pojmove kako bi objasnio božanska čuda. Ipak, unatoč znanstvenom pristupu religiji, on je ostao pobožan vjernik koji je poštivao svetske knjige. Štoviše, ono što je napisao u božanskim otkrićima, on je smatrao najvišom mudrošću.

Jedna je bila glavni cilj svih filozofskih rasprava Phila - slaviti religiju svoga naroda i zaštititi je od napada. No, njegova glavna zadaća mislilac vidio da se dokaže jednu izjavu: Platonovu nauku o Bogu i dobru, kao i učenja stoika, dio o vrlinama duše i svemira su identične s osnovnim načelima židovske vjere. I svi ti napori bili su za jedno - dokazati poganima da su sve ideje svojih drevnih filozofa pripadale židovskom narodu i pripadale njoj.

Razmišljanja o Bogu

Philo iz Aleksandrije, kao i svaki religijski mislilac, vjerovao je da je glavna intelektualna težnja filozofa bila meditacija o Bogu. Činilo se da mu je svijet nerazdvojiv od Boga, svojevrsna božanska sjena, koja u potpunosti ovisi o njegovu stvoritelju. Međutim, Starog zavjeta Jahve nije mogao u potpunosti zadovoljiti zahtjeve filozofa zbog svog antropomorfizma. Daleko od Svetišta, Jeruzalemskog hrama, božanstvo je izgubilo svoj konkretni nacionalni karakter.

Ruski prijevod rasprava o Fila reći da mislioci pokušali filozofski razmišljati o činu stvaranja svijeta, koju zastupa u Starom zavjetu, aktivne uporabe pojma „logos”, posuđene iz stoicizmom. Međutim, ovaj koncept u tumačenju filona podvrgnut je snažnim promjenama. Tako je mislioc zove Logos Božjeg Sina, koji djeluje kao posrednik između svijeta i Boga, čovjeka i Boga. Osim toga, logotip je obdaren obilježjima branitelja čovječanstva. Tako Philo također postavlja temelje kršćanskim doktrinama Božanskog čovjeka, božanskog spasitelja.

teologija

Cijela složenost monoteističke religije, od kojih je jedan pokušavao shvatiti Phila iz Aleksandrije, jest da je potrebno filozofski objasniti svoje stajalište. Stoga povezanost filozofije s religijom, prvo u učenjima Phila, a zatim u kršćanstvu. Dakle, teologija (teologija) ovdje postaje prava teorijska osnova za monoteističku dogmu. I u srcu ove doktrine je Logos, koji je predstavljen božanskom riječi pomoću kojega je Bog stvorio svijet: "U početku je bio Wordhellip".

Ruski prijevodi Philo-a pokazuju da je ova definicija logo spojio ideje o ovim pojmom se stoika i koncept židovskog nauka anđela, glasnika Jahvinim. Prisutni u tumačenju Logosa i misli Platonove, koji su shvatili taj koncept kao skup ideja koje su oblikovale sve stvari u našem svijetu. Dakle, teologija se pretvara u jedan od aspekata filozofije.

Osnovni pojmovi Philove nastave

Učenje Filona iz Aleksandrije kaže da je vrh tjelesnog svijeta čovjek. I u razumnom dijelu ljudske duše, Logos se očituje. Međutim, logotipi, prema Philu, nisu materijalni objekt. I kao posljedica toga, u čovjeku se suprotstavljaju dvije sile - duhovne (nematerijalne) i zemaljske, povezane s prirodom. Duša je shvaćena kao nesavršena sličnost Boga.

Što se tiče etičke strane Philove doktrine, ona je potpuno asketska i temelji se na suprotnosti tijela i duše. U ovom slučaju, to je materijalna ljuska koja naginje osobu da grije. Štoviše, prema Philu, čovjek koji je živio na zemlji jedan dan izgubio je čistoću. A izjava filozofa da su svi ljudi "djeca Božja", koja su jednako grješna, čini ga preteča kršćanske misli.

Philo iz Aleksandrije: Radovi

Sve knjige filozofa podijeljene su u četiri skupine:

1. Povijesni i biografski radovi, napisani retoričkim slogom. Među njima su "Abrahamov život", "Tri knjige o Mojsiju", "Josipov život". Svi su bili napisani na temelju legendi i Svetoga pisma i bili su namijenjeni poganima.
2. Predmeti o moralnosti, od kojih najpoznatiji - "O deset zapovijedi".
3. Radovi na političkim temama, opisi društvenih aktivnosti filozofa. Na primjer, argument "O veleposlanstvu".
4. Zbornik u kojem se Sveto Pismo tumači alegorijski. Ove su knjige bile za Židove. Napisao ih već u staroj dobi filona Aleksandrije. "Pravila alegorije" - glavni sastav ove skupine. Ovdje filozof komentira razne fragmente Petoknjižja - o kerubima, svetim zakonima, žrtvama Abela i Kajina, o Noinoj arci, snovima itd.

Ovaj popis navodi samo glavne knjige mislilaca. Uz njih, Philo ima i mnoge druge rasprave, koji na mnogo načina ponavljaju misli koje su njegovi suvremenici izražavali među Židovima i Grcima.

zaključak

Ovo je bilo filozofsko učenje Phila Judaha, ako to opišemo općenito. Međutim, već iz gore navedenog, možete vidjeti koliko je kršćansko učenje blisko mislima židovskog filozofa. Philo je, dakle, postao jedan od utemeljitelja kršćanske dogme. I ne iznenađuje da su njegove rasprave uživale tako veliku popularnost među ranim kršćanskim teolozima.