Predmet i funkcija filozofije

Prije nego što se okrenemo pitanju onoga što je predmet filozofije kao znanosti, potrebno je razumjeti ono što je zapravo takav objekt. Bez ovog razumijevanja pristupa definiranju predmetu filozofije je besmisleno, jer je širina znanstvenog interesa u okviru filozofskog znanja je gotovo neograničena. Drugi razlog tom pristupu je da prije nego što razmotrite tu temu, trebate izvući jasnu sliku o objektu znanstvenog znanja.

Predmet bilo znanosti, iz samog pojma, uvijek je cilj, to jest, njegovo biće nije određena želja ili sklonosti pojedinog istraživača - ovisno o znanstvenim spoznajama. Vrlo često se mogu susresti prosudbe da su zbog širine kognitivnog polja u filozofiji objekt i objekt identični. Međutim, takav pristup trebao bi se smatrati neproduktivnim, jer upravo zbog toga širine znanstveno zanima u toj znanosti se gube, postaju nejasne.

Na temelju povijesnih sukoba razvoja filozofskog znanja i razmišljanja, objekt filozofije može se prepoznati svaka objektivna stvarnost, duhovna i društvena zbilja u kojoj biće čovjeka, uključujući osobu.

Za razliku od objekta, subjekt bilo koje znanosti je uvijek subjektivan, tj. Njegovo postojanje posreduje znanstveni interes predmeta spoznaje - istraživača. On odabire koji dio objekta (objektivna stvarnost) ima znanstveno zanimanje, a nakon toga, zapravo, nastaje znanstveni subjekt. Primijenjeno na filozofsko znanje, predmet znanosti određuje sama struktura znanosti, njezine smjernice, struje, doktrine i teorije. U tome, usput, očituje se jedan od filozofskih zakona filozofije - dijalektika veze između predmeta istraživanja i strukture znanstvenih spoznaja. U najjednostavnijem i najopćenitijem obliku, subjekt i funkcija filozofije mogu se definirati na sljedeći način.

Kao svoj predmet moguće je navesti najopćenitije zakone geneze oblike bića materijalnog i duhovnog svijeta, te objasnio njihove slike, racionalizirane ljudskom svijesti.

Povijesno oblikovane filozofske smjernice odredile su značajke područje predmeta u svakom odijeljenom smjeru. Na primjer, existentialists, od velikog Heideggera vjeruje da je cilj i funkcija filozofije je znati značenje pojedinog - postojanja, koja se zalaže semantički opravdanje ne samo čovjek, kao takav, ali i svega oko nas. Pozitivisti su se na drugačiji način približili rješavanju ovog pitanja. Više Auguste Comte tvrdio je da se objekt i funkcija filozofije treba formirati iz potreba društva, objasniti i formulirati zakone i tendencije ljudskog postojanja. To je unaprijed činjenicom da Comte smatra ne samo osnivač filozofske škole pozitivizma, ali i utemeljitelj sociologije znanosti. No, počevši od Karl Poppera, posveivistička definicija onoga što čini predmet i funkciju filozofije znatno se promijenila. Ovdje vidimo prijelaz na analizu znanstvenu sliku svijeta, Ovdje se razvija glavni metodološki kriterij ove analize - načelo provjere znanja nadopunjuje se načelom krivotvorenja.

Polazeći od međuovisnosti koja povezuje koncepte subjekta, strukturu i funkcije filozofije, moguće je odrediti svoje funkcije samo u najširem obliku. U pravilu, oni su:

• metodološki, što se sastoji od činjenice da filozofija razvija aparat spoznaje i daje svoje univerzalne metode za uporabu u različitim područjima ljudske aktivnosti;
• opći znanstveni, koji se sastoji u činjenici da je unutar okvira filozofskog znanja stvorene osnovne teorije i kategorije koje se koriste u spoznaji;
• društvena funkcija uključuje razmatranje društva u okviru filozofskog znanja kao jedinstvenog integriteta;
• normativno i regulatorno, što se sastoji u činjenici da je filozofija koja razvija kriterije za procjenu aktivnosti u najrazličitijim sferama ljudskog postojanja;
• svjetonazor, govori za sebe, pruža oblikovanje vrsta mišljenja i ponašanja na temelju čisto teorijskih stavova i obrazaca.

Valja napomenuti da ovaj popis ne može ograničiti popis funkcija koje filozofija ispunjava u našem životu. Može se razbiti, a moguće je formulirati nove, ne manje značajne, nego posredovane povijesnim procesom.

Filozofija znanosti, njezin predmet i djeluje izravno određivanje strukture filozofskog znanja, što također nije dogma i stalno se širi s akumulacijom javnih novim znanstvenim činjenicama. Osim toga, razvoj filozofije, uz stalni pomak u fokusu znanstvenog interesa za neke probleme, tako da možemo promatrati fenomen dolazi do izražaja različitim filozofskim pitanjima u različito vrijeme. Ova pojava također izravno utječe na sadržaj rasprostranjenosti problema koji čine predmet filozofije kao znanosti.