Istina i njezini kriteriji u teoriji znanja

Jezgra teorija znanja

Istina i njezini kriteriji u tradicionalnom smislu mogu se analizirati na temelju sljedećih komponenti. Prvo, stvarnost koja odgovara ispravnom znanju prepoznata je kao objektivna i postojana bez obzira na našu svijest, a bit tog znanja se percipira kroz fenomen. Drugo, istina je rezultat znanja i povezana je s aktivnostima čovjeka, njegovom praksom, i koliko smo uspjeli shvatiti bit, proučavajući taj fenomen, prije ili kasnije ispada u praksi. S ove točke gledišta, istina mora adekvatno odražavati objekt spoznaje u obliku u kojemu postoji neovisno o subjektu. Ali ta veza je dostupna samo logici, pa je tradicionalni kriterij spoznaje logičan dokaz.

S druge strane, čak i Kant iznio ideju da je istina i njegovi kriteriji ne mogu se identificirati u razvoju teorijske znanosti, jer to sama znanost ne može dati punu znanje i prirode ograničenog ljudskog uma. Štoviše, Kant je vjerovao da čovjek živi u dva svijeta istovremeno - prirodne i kulturne. Prirodni svijet pokorava zakonima kauzalnosti i nužnosti, to je doznatljiv teorijski um, ali um je nemoćan da zna suštinu stvari, a samo se kreće iz jednog sustava u drugi pogreške. Svijet kulture je svijet slobode, spoznati po praktičnih razloga, to jest, volja, što je u skladu sa zakonima morala i bez promašaja, i djeluje gotovo nepogrešiv. Stoga je glavni kriterij za Kanta postaje moralni zahtjevi.

problem kriterij istine Nije strano modernom razumijevanju, samo ima svoje specifičnosti. S gledišta materijalizma i pozitivizma, takav se kriterij može odrediti putem dijalektičkog povezivanja takvih pojmova kao objektivne, apsolutne, relativne i konkretne istine. Koncept objektivnosti, koji se primjenjuje na sadržaj znanja o stvarnosti osobe, znači da se radi o neovisnosti tog sadržaja i od osobe i društva. U svezi s tim, svaka objektivna istina može se nazvati apsolutnom, ali samo do određene mjere. Obogaćivanje i razvoj znanja dovodi do promjene i širenja sadržaja naših ideja o svijetu, i stoga objektivna istina ona je također relativna. Pojam "konkretnost" omogućuje nam definiranje granica apsolutnosti i relativnosti, a kriterij ispravnosti je praksa.

Možemo reći da je istina i njeni kriteriji postaju dio koji je uglavnom omeđena filozofa današnjice u navijača postpositivists Karl Popper i osnivač filozofske hermeneutike Hans Georg Gadamer. Popper naći većinu pojmova filozofije, etike, estetike i teologije - emocionalnih kategorija, opravdavaju određenu ideologiju. Stoga je glavni alat za analizu uzeti u obzir modernu klasičnu racionalizam, pomoću koje filozofija može provesti „liniju razgraničenja” između znanosti i pseudoznanosti, istine i zablude. Doista, apsolutno nema ispravnog znanstvene teorije, ali postoje kondicijske hipoteze koje su istinite za njihovu razinu znanosti, ali postaju takve tek kad su podvrgnute kritičkoj provjeri (krivotvorenja). Dakle, sa stajališta Poppera, glavni kriterij razlike između znanosti i metafizike je kritičan načelo krivotvorenja.

Istina i njezini kriteriji su glavna tema senzacionalnog rad Hans-Georg Gadamer je „Istina i Metoda”. To nije filozof pokazuje odnos ove dvije kategorije, a njihova potpuna nekompatibilnost. Znanstveni način znanja, poznata kao metoda nije ni univerzalna ni jedini. Znanstveno-teorijski razvoj svijeta ne primjenjuje se na bilo kojem jeziku, ni estetiku, niti priča, to je samo sužava i osiromašuje iskustvo istine koja nije dostupna kroz studij, te kroz razumijevanje. Potonji je dostupna samo kada je „horizont razumijevanja” autora i prevoditelja mješavine, osigurači i dijalog odvija između njih. Postojanje takvog dijaloga i traženja zajedničkog jezika između različitih kulturnih sredina je kriterij istine ljudska spoznaja.