Problem istine

Prema konceptu dijalektičkog materijalizma, ljudsko znanje koje se stječe kao rezultat toga apstraktno razmišljanje živuća kontemplacija i testirana praksa, autentični su. Treba napomenuti da su glavni pojmovi istine razmatrali različiti filozofi. U ovom slučaju, samo dijalektički materijalizam

Problem istine u znanosti ispituje se s dvije strane.

Prvo, trebali biste utvrditi postoji li. Drugim riječima, može li takav sadržaj postojati u ljudskom konceptu, koji ne ovisi o samoj osobi.

Ako se to dogodi, onda u ovom slučaju postoji faza objektivne istine u prezentaciji ?! Drugim riječima, da li su njezini apsolutni (fazi) izrazi prisutni ili su samo približni, prisutni su relativni izrazi.

Problem istine ogleda se u učenjima idealista. Vjeruju da ljudsko znanje ovisi o subjektu, ideji apsolutnog duha.

Na primjer, za Machisti idealiste, problem istine je bio sveden na ideološki i organizacijski oblik ljudskog iskustva. Stoga se objektivnost navodi kao "valjana". Istodobno, problem istine je da ne može biti objektivan i nezavisan od čovječanstva. Neke religijske doktrine mogu se donijeti ovom konceptu. Machisti su izbrisali liniju između vjerske i znanstvene dogme, budući da bivši i danas mogu djelovati kao "ideološki oblici".

Pragmatisti su tvrdili u duhu Machista. Za pragmatičare, istina je bila "korisna u praktične svrhe".

Postoje objektivni zakoni razmišljanja, društva, prirode. Prema konceptu modernog fideizma, znanost ne tvrdi da ima objektivnu istinu. Međutim, bez prepoznavanja drugog, nema prve. Na taj način, znanstveni svjetonazor ima usku vezu s objektivnom istinom. Kao rezultat toga uništava se idealistički svjetonazor.

Problem istine riješen je dijalektikalnim materijalizmom. Taj smjer, prepoznajući "cilj", upućuje na djelomičnu, postupnu spoznaju. Istodobno, u svakom povijesnom razdoblju znanje je ograničeno. Međutim, te granice su relativne i gotovo se neprekidno šire sukladno znanstvenim i tehnološkim dostignućima. U vezi s činjenicom da je razvoj spoznaje kontinuirani proces, onda je ljudsko znanje nepotpuno, nepotpuno i relativno.

Dakle, dijalektički materijalizam prepoznaje relativnost istine, ali samo u smislu nepotpunost znanja na određenom području u određenom trenutku. Relativnost je uglavnom posljedica vječne i beskrajne promjene i razvoja svijeta. Uz to, ljudsko znanje o svijetu se razvija i produbljuje.

Razmišljanje osobe sposobno je dati apsolutnu istinu. To dovodi do prepoznavanja postojanja okolnog svijeta. Apsolutno znanje je prisutno u svim znanostima. Koliko je ljudsko znanje objektivno, tako da u njemu postoji "apsolutno zrno".

Prema smjeru dijalektičkog materijalizma, nema apstraktne istine. Uvijek je betonirana.

Relativni i apsolutna istina - dvije komponente Istine su objektivne. Razlikuju se u stupnju točnosti, cjelovitosti. U svakom cilju postoji čestica apsolutnog. U ovom slučaju, apsolutni se sastoji od skupa relativnih, koji otvara stalno razvijanje tehnologije i znanosti. Granice znanja proširuju se novim otkrićima.

Postoji kontinuirano usavršavanje, nadopunjavanje istine. Tako sve više i više vjerno i potpuno odražava suštinu beskonačnog materijalnog svijeta.