Što je islamska država? Islamske države: vrste, značajke

priča pojava islamske

gornji tok rijeke

Islam nastao u 6.-7. Stoljeću. On je proglašen i uspostavio moralne norme društva, jednakosti među svim muslimanima, zabranio krvoprolića i nasilja među ljudima. Sva moć, prema ovom vjerskom pravcu, bila je dana u ruke Proroka.

S vremenom su sljedbenici islama postali sve više i više. To uključuje glavni dio populacije Arapski poluotok. S tim u vezi, pojavio se problem redovnih odnosa i univerzalne kontrole nad sljedbenicima ovog vjerskog smjera. Prorok Muhammed brzo se suočio s rješenjem ovog problema. On je postao onaj jedinstveni vođa koji je vodio vjernike uz svjetlo put Allaha.

Nakon smrti Muhameda, njegovi su nasljednici postali kalifi. Oni su pristaše islama, koji su zauzeli mjesto proroka. Njihove su dužnosti uključivale vršenje vlasti nad svim muslimanima.

Agresivne namjere

Nakon smrti Muhameda, ideja provođenja "svetog rata" počela je stjecati snagu. I to je unatoč činjenici da je džihad u početku bio korišten samo za obrambene svrhe. Tek kasnije postupno se pretvorilo u instrument podređivanja i hvatanja nevjernika. Počela je duga, krvava konstrukcija Khalife. Stvoritelj države u ovom procesu bio je islam.

kalifat

Ujedinjena Arabija, većina čija se populacija pridržava muslimanske vjere već od prve polovice 7. stoljeća. počeo baviti ratovima. Arapi su osvojili Egipat i Siriju, Palestinu i Iran. Širili su svoju moć preko područja Sjeverne Afrike, u južnim regijama Španjolske, u središnjoj Aziji i Transkaucasu. Kao rezultat ratova osvajanja, formirana je ogromna islamska država, poznata kao arapski kalifat. Glavni grad ove velike vlasti bio je grad Bagdada. Velik broj Arapa naselio se u okupiranim zemljama.

Ta islamska država u svom političkom sustavu zadržala je obilježja robovlasničkog posjedovanja, ali se istovremeno brzo počela degenerirati u feudalnu državu. Velika teritorija pobjedenih zemalja bili su vlasništvo države. Radnici na svojim seljacima prisiljeni plaćati poreze, izjednačujući ih s nasljednim stanarima.

Vladina struktura

Centralizirani oblik monarhije odvijao se u kalifatu. U državi je postojala sekularna i duhovna glava. Oni su bili kalif. Važna značajka postojeće monarhije bila je kombinacija duhovne i sekularne moći u jednoj osobi. Zato se islamska država kalifata može pripisati feudalnom-teokratskom. Vezir je dodijelio glavnu ulogu među najvišim državnim dužnosnicima. Veliku važnost u kalifatu stekli su obrazovani sofe.

Čelnici regija države bili su emiri. Imenovani su kalifom. Nakon pojave feudalnog razdora mnogi su emi postali neovisni vladari.

U početnoj fazi razvoja takve države kao što je kalifat, religija i zakon spojili su se u jedan. Glavni izvor zakona bio je Kuran. Njegov autor je Poslanik Muhammed. Muslimanski zakon nazvanu "Sharija", što znači "izravni put". To je uključivalo ne samo religijsku dogmu. Islamski kalifat privukao je u ovom Pismu norme građanskog, kaznenog i procesnog prava.

Bilo je zbirki legendi o Muhammedovim prosudbama, kao i djelima koja uključuju tumačenja muslimanskih zakonodavaca. Ova su pisma služila kao dodatak Kur`anu. Oni se također koriste sada s prazninama u postojećem zakonu.

Islamski kalifat imao je još jednu značajku. Nije bilo podjele između vjerskih, pravnih i etičkih normi. Bili su jedan kompleks.

Dugog je vremena islamski kalifat zadržao državno vlasništvo nad čitavom zemljom. Međutim, razvijeni feudalni odnosi izmijenili su ovaj uređaj. Pojavila se privatna imovina.

Kakva se država može smatrati islamskim?

Muslimani nisu izgubili svoju moć u mnogim zemljama. Što je danas islamska država? Ova zemlja temelji se na islamu. Taj religijski trend je dogma za cijelo društvo. Šarija je glavni scenarij koji upravlja islamskom državom. To je dokument koji sadrži elemente građanskog i ustavnog, upravnog i kaznenog, proceduralnog i obiteljskog prava.

Islamski koncept izgradnje države razlikuje se od zapadnog oblika. Prije svega, temelji se na zakonima koje je sastavio prorok Muhammed. Osim toga, valja istaknuti da je u Islamu vrlo teško klasificirati oblike državne strukture.

Klasična teorija islama razvila je svoje dogme. Ona vjeruje da proroci učenja Poslanika Muhammeda ne mogu biti podijeljeni među narodima. Prema toj religiji, muslimani su neodvojivi ummet. Savezi koji postoje na političkoj karti svijeta, na primjer, Malezija ili Ujedinjeni Arapski Emirati, po mišljenju islama, nisu ujedinjeni narodi nego države. To također podrazumijeva temeljnu razliku između tih zemalja od načina na koji se razumijeva savez u zapadnoj Europi.

Vrste islamskih država

Ovaj koncept je blizu zapadnog pravnog režima. Islamske zemlje mogu biti sultanati i emirati, kalifati i imamati. Sve te vrste muslimanskih država karakteriziraju vlastita sredstva i metode vlade. Dakle, zemlje Sultanata su one u kojima moć pripada sultanskoj dinastiji. Takvo se pravilo razvilo povijesno. Sultanati na modernoj političkoj mapi svijeta su Oman, koji je u Arabiji, kao i Brunej, koji se nalazi na jugoistoku Azije.

Vrlo drevna islamska država je Sultanat Oman. Stvorena je u trećem stoljeću, a sredina sedmog dana postala je dio arapskog kalifata. Teritorij Oman se nalazi u istočnom dijelu arapskog poluotoka. S ovom državom graniče Saudijska Arabija, Republika Jemen i Arapi. 1970. Sultan Qaboos bin Said postao je šef Oman.

Sultanata Bruneja je mala islamska država. Karta jugoistočne Azije pokazat će nam njegovo mjesto. Nalazi se u Brunejima na sjevernom dijelu otoka Bornea. Ta je država formirana u šestom stoljeću. U starim danima smatra se središtem muslimanske kulture. Do danas je ovo stanje jedno od najbogatijih na svijetu, a njegov sultan nalazi se na popisu najbogatijih ljudi na Zemlji.

Postoje male islamske zemlje u kojima moć pripada dinastiji emira ili izabranom čelniku. Oni se nazivaju emiratima. Osobitost tih stanja je njihova mala veličina. Oni su smatrani prvobitnim koracima, koji služe za oživljavanje kalifata.

Od rujna 1919. godine, na području zapadnog Dagestana i Čečenije, bio je Sjeverni kavkazni Emirat. Od ožujka 1920. ova je islamska država postala dio RSFSR-a.
Ali, Ujedinjeni Arapski Emirati vlada predsjednik. Ali u isto vrijeme Ujedinjeni Arapski Emirati su federacija koja uključuje sedam emirata. Njima vladaju emi.

Sljedeći tip islamske države je Imam. Ovdje vođa je duhovni duhovni vođa. Zovu ga Imam. Ovakav politički i društveni sustav karakteriziraju sljedeći šiiti doktrini. Istodobno, državna je moć dobila globalni karakter (analogno kalifatu).

Na političkoj karti svijeta od 1829. do 1859. postojala je država Imamma Shamila. Nalazio se na području današnje Čečenije i Dagestana. Rusko carstvo je ukinulo tu islamsku državu. Najveći procvat te zemlje je postigao za vrijeme vladavine Shamil, koji je trajao od 1834. do 1859..

U 19. stoljeću. postojala je još jedna slična islamska država. Karta Jemena od 1918. do 1962. godine označila je Kraljevstvo Jemen Mutawakkili na svom teritoriju. Njeno je postojanje prestalo nakon anti-monarhističke revolucije.

Koja je islamska država kalifata? Prema pravnoj doktrini islama, to je jedna zemlja. U prošlosti, jezgra Kalifata bila je arapsko-muslimanska zemlja, koju je Muhamad stvorio u 7. stoljeću. Nakon što je postala ogromna država, koja se nalazi na teritoriju osvaja arapskih zemalja. Vladari su bili kalifi.

Islamske republike

Postoji zaseban oblik teokratskog uređaja koji se distribuira na Bliskom Istoku. Ovo je islamska republika. Ovdje se glavna uloga u upravi daje muslimanskom svećenstvu.

Islamska Republika je vrsta kompromisa. Postoji između europskih načela izgradnje državnosti i dogme tradicionalne muslimanske monarhije.

Na popisu islamskih republika su Afganistan i Mauritanija, Pakistan i Irak. Zakoni u tim državama stvoreni su uzimajući u obzir dogme Sharije.

Osnovni koncept

Kur`an ne propisuje nikakav oblik vladavine. Islamski zakon nema svoju ustavnu teoriju. Međutim, osnovni koncept bilo koje vrste islamske države je poštivanje zahtjeva muslimanske doktrine. To nam dopušta da s povjerenjem istaknemo da je islam obdaren "nadnacionalnim" imovinom. Osim toga, ova doktrina konsolidira sam temelje cijelog postojećeg sustava. Istodobno, islam igra vodeću ulogu u aktivnostima i načelima organizacije državnog mehanizma.

Živi primjer utjelovljenja osnovnog pojma islamske države je društvo koje je stvorio prorok Muhammad. Utemeljio je u svojim rukama pravosudna, izvršna i kontrolna tijela. I konačne odluke koje je prorok odnio samo nakon vijeća s mjerodavnim muslimanima. Muhammed je u svom učenju tvrdio da ga je Allah sam otkrio ideju stvaranja takve države.

Islamski zakon postupno se razvio. Promijenio se i osnovni koncept države. Postajalo je sve svjetovnije i sukobljavalo se s tradicionalnim islamskim učenjima, koje su tvrdile nepromjenljivost božanskih dogmi. Došlo je do kontinuiranog procesa zakonodavne reforme. Stoga su ti odnosi, koji su prethodno regulirali samo islamski zakon, počeli biti regulirani drugim normativnim izvorima europskog podrijetla.

Taj je proces započeo sredinom 19. stoljeća. Prije svega, dotaknuo je one sfere u kojima sukob s klasičnim islamom nije bio osobito akutan. Kao rezultat toga, određena islamska stanja prepoznata su kao alternativa jednoj halifi.

Značajke koncepta

Islamska država ima svoje osobine. Glavna značajka je podređivanje svih njegovih aktivnosti na prevladavajuća načela islama. Pretpostavlja se da ljudi kontroliraju aktivnosti državnih tijela. To je propisano islamskim zakonom. Dakle, država je odgovorna svojim građanima.

Značajke koncepta izgradnje islamskog društva jesu potreba za stvaranjem brojnih institucija. Muslimansko načelo "konzultacija" promatra se u onim zemljama u kojima je savjetodavno tijelo na čelu. Primjer toga može biti Katar. U ovom stanju postoji Savjetodavno vijeće koje imenuje emir. Koje su njegove glavne funkcije? On daje savjet vladaru države. Zakoni u Kataru prihvaćaju se tek nakon savjetovanja s ovim tijelom.

Glavni ustavni koncept muslimanskih zemalja je priznavanje islama kao državne religije, koja se propovijeda u gotovo četrdeset zemalja. Ovo je načelo živo odraz utjecaja dogmija sadržanih u Kur`anu na zakonodavnom pravu. Ove se odredbe odražavaju u ustavima Ujedinjenih arapskih Emirata, Jordana, Pakistana itd.

Osnovni koncept mnogih islamskih država je konsolidacija vrhovne pravne snage iza Kurana. Pored normi koji propisuju svjetovni zakon, muslimanski zakon djeluje paralelno. Istodobno, obojica imaju veliku sferu distribucije koja utječu ne samo na osobne odnose, već i na one koji su u administrativnom, kaznenom i građanskom statusu. Ovaj je koncept tipičan za zemlje koje se nalaze na arapskom poluotoku, kao i za Pakistan.

Vrijedno je istaknuti da, unatoč svjetovnog načina razvoja, muslimanske države ne odustaju od islamskog prava kao najvažniji čimbenik oblikovanja pravnog svijest, mentalitet ljudi, kao i muslimansko ponašanje.

Osnovna doktrina

Kalifat je nastao kao teokratska država. Od samog početka svog postojanja, njegov glavni princip bio je jedinstvo sekularne i duhovne moći. Sva je uprava bila koncentrirana u rukama kalifa.

Normativni propisi dani u Kur`anu ne ukazuju na potrebu korištenja specifičnog oblika u izgradnji države. Načela mehanizama moći nisu specificirana u njima. Međutim, neki obožavatelji Kur`ana tumačili su sveti pismo na svoj način. Oni su stvorili djela u kojima se reflektirao islamski koncept države. Ta je ideja, na kojoj se oslanjaju, nalazi u Kur`anu. On kaže da je jedini izvor snage Allah. Muhammed je bio samo njegov glasnik, iza kojeg je funkcija kontrole volje božanstva bila fiksirana.

Islamski koncept države se počeo razvijati u 10-11 stoljeću. Ovo je razdoblje kada je kalifat vladao Abbasidom, a zemlja je pala u propadanje.

Dugo se vrijeme izgradnja islamske države temeljila na dva pristupa. Položaj prvog od njih temeljio se na načelu jedinstva religije i zakona. Nasuprot tome, postojalo je mišljenje da muslimani ne bi smjeli imati jedan kalifat. Međutim, obojica su vidjeli odlučujuću ulogu islama u reguliranju svih aspekata života društva.

Danas, muslimanske zemlje priznaju pravo stvaranja bilo kojeg sustava moći. Glavna stvar je da oni odgovaraju uvjetima zemlje.

Već početkom 20. stoljeća. većina islamskih država prebacila se na svjetovni model društva. Međutim, u drugoj polovici istog stoljeća pojavila se tendencija koja vodi do jačanja uloge islama u životu tih zemalja. To je bilo osobito vidljivo u Iranu, Pakistanu, Sudanu.