Monk Theodosius špilja

Godine 1091. relikvije sv. Teodozije preseljene su u crkvu Uznesenja Djevice. Čak i prije ovog događaja, 10 godina nakon smrti velečasnog, njegov je učenik Nestor napisao svoj detaljan život, pa je tako ostao pamćenje vjernika u budućim stoljećima. Monk Theodosius iz Pecherskyja utemeljitelj je ruskog asketizma. Svi ruski redovnici na jedan ili drugi način usmjeravaju svoj duhovni život prema smjeru koji im je dodijeljen.

Djetinjstvo Teodozije

Predsjednik na rođenje dječaka proročki mu je dao ime Theodosius, što znači "Dano Bogu". Sveta palestinska zemlja, kroz koju je Isus hodao, utjelovljen na Zemlji, od najranijih djetinjstva privukao je dječaka Teodozija. Na kraju, dječak je pobjegao, iskušavajući priče hodočasnika. Pokušaj je bio neuspješan, kao i oni koji su ga pratili. Općenito, u životu svetice vidimo veliki volumen koji opisuje svoje djetinjstvo više od drugih svetaca.

Temelj povijesti mladosti Teodozije sastoji se u nježnoj borbi sa svojom majkom za duhovno zazivanje, mučenje, koje je izvršio njega, trostruki pokušaj bijega. O svom djetinjstvu pišite da je dječak proveo mnogo vremena u crkvi, a djeca u uličnim igrama nisu se igrala, izbjegavala je dječje tvrtke. Feodosy Pechersky težio je znanosti i brzo naučio gramatiku, uzrokujući iznenađenje razumom i mudrošću. Književna ljubav mladeži bila je sačuvana tijekom cijelog svog života i očitovala se kad je pisalo u samostanu dane i noći.

"Umjetnost Riz"

Još jedna zanimljiva značajka iz djetinjstva Teodozije, koja, uzimajući u obzir njegovu religioznost, stječe novo značenje, bilo je nošenje loše odjeće. Roditelji su mu dali čistu odjeću i zamolili ga da ga nosi, ali to je jedino što dječak nije slušao. Nadalje, kada je bio na dužnosti morao je nositi laganu i čistu odjeću, nosio ih je s teškim srcem, nakon nekoliko dana davanja siromašnima. Sam se promijenio u stare i zakrpe. "Tanka roba" općenito ne zauzima posljednje mjesto u životu velečasnog, pokazujući njegovu izvanrednu poniznost od samog djetinjstva. Feodosy Kijev-Pechersky, od djetinjstva, volio je umjetnost rizora, učinio ga dijelom svog ponašanja i davao ga svim ruskim asketizmima.

Kada mu je otac umro, Teodozije je izabrao za novu podvig poniženja i pojednostavljenja: Izišao je s robovima na terenu i ponizno raditi s njima, pokazujući tako svoju asketski domišljatost.

Slika Majke Teodozije

Kad je Feodosv napravio svoj treći bijeg, otišao je u Kijev do špilje sv. Antuna. Starac ga nije želio prihvatiti kao učenik svoje mladosti, a Teodozije se vratio kući. Nakon toga, došlo je do dramatičnog susreta s majkom, punom životne istine. Snažni despotizam majčinsku ljubav U Teodoziju to ne izaziva ozbiljnost, već nedostatak samopouzdanja i stidljivosti. Od poraženih u ovoj borbi postaje pobjednik. Kao rezultat toga, on se ne vraća svojoj majci i uzima tonzu u jednom od Kijevskih samostana.

Monasticna djela

Nestor kad je pisao Život Teodozija Pechersky, volio reći više nego opisati, tako da se osobni eksploatira Teodozija i njegov duhovni slike i pisati malo u različitim dijelovima priče. Kombinirajući ove raspršene činjenice, može se formulirati koncept asketskog života Monah Theodosiusa. Najozbiljnija iskorištavanja samoodrživosti nečijeg tijela napisana su u analima prvih godina njegova špiljskog života. Noću, boreći se s tjelesnim iskušenjima, gola, redovnik daje svoje tijelo komarci i gadfli, istodobno pjevajući psalmi. U daljnjem životu Teodozije može se vidjeti želja za iscrpljenjem tijela. Skrivajući svoju pokoru, nosio je košulju za kosu, spavao sjediti na stolici i intenzivno se molio noću. Relativno male asketske vježbe koje je Feodosy Pechersky napravio za kontinuitet svojih radova. Od djetinjstva, jak i snažan, radi za sebe i za druge. Budući da je u samostanu pod hegomenom Varlaam, on noću grinds žita za cijelo monaško bratstvo. A čak i kasnije, Theodosius, hegumen Kijev-Pechersky, često je uzeo sjekire da rezati drvo ili izvući vodu iz bunara umjesto da spava ili odmori.

Duhovni život Teodozije Pecherskyja

Mnoge stranice prilično opsežnog života svetog posvećuju njegovom radnom i aktivnom životu, uravnotežujući djela duhovnog života. Molitvu daje sve noći. Molitva se daje isključivo u vrijeme Velike korizme, koju je redovnik proveo sam u jednoj spilji. Nestor ne pokazuje nikakve čudesne osobine molitve ili visoku kontemplaciju. Molitva je pomogla Teodosija da postigne savršenu neustrašivost pred mračnim silama i dopusti da pomogne svojim učenicima u oslobođenju od noći demonske vizije.

Theodosius, hegumen Kijev-Pechersky

U duhovnom životu Theodosiusa za njega je postojala jedna vrlo važna prekretnica - zaustavio je samostan u pećinama koje je utemeljio Antony. Nakon što je opat Varlaam utemeljio prvu drvenu crkvu na površini zemlje, Teodozije su postavili ćelije iznad špilje, koja je ostala za Antona i nekoliko pregrada. Tišina i kontemplacija skučene špilje, on umire radi rada i bratskog života kako bi izgradio neku vrstu sklada. U tom skladu zvuče osobne note poniznosti, krotkosti i poslušnosti. Monk Theodosius od Kijev-Pecherskog, kako Nestor bilježi, sa svojom duhovnom mudrošću bio je jednostavan um. "Tanka haljina", koja prati njega i tijekom opata, privlači mnogo ismijavanja.

Postoji priča o knezovom slugu koji je uzeo redovnika za jednog od siromašnih i naredio mu da se prebaci iz kolica do konja. Socijalna poniženja i oproštenje bili su jedna od značajki njegove svetosti od djetinjstva. Postavljen kao glava samostana, Teodozije nije promijenio njegovu narav. Svojom tišinom i samopotresanjem podučava mnogo propovijedi, koji se razlikuju po svojoj jednostavnosti oblika i sadržaja. Također, Teodozije nastoji čuvati redovničku čarter najmanji detalj u svim njegovim detaljima i želi da sve bude učinjeno u skladu s činom i poštovanjem. Međutim, za sve svoje zahtjeve, Teodozije se nije volio oduprijeti kažnjavanju. Bio je nježan čak i onima koji su, nakon bježanja, vratili sa žaljenjem. Jedina sigurna slika težine bilo je u pogledu ekonomskih poslova samostana.

Sveti Teodozije špilja

Nestor opisuje priče službenika Fedora o tome kako je sveti grijeh spasio samostan iz različitih potreba. Ta čuda i dar uvida su jedini koji izvode Sveti Teodozije Pećina. Kroz sve hegumenske čudesa prolazi zabrana svetca da se brine za dan sutra prolazi, svoju prljavu ljubav. Na primjer, tu je divno punjenje posude za redoslijedom prirodnih zakona: u to vrijeme, kao i samostan gospodarstva očaja do razmišljanja o tome što kuhati večeru ili gdje pronaći vino za liturgiju, nepoznati dobročinitelj dovodi do samostana kolima vino i kruh. Od života svetice, dobiva se dojam da samostan postoji samo na štetu neprobojnog toka milosrđa.

Sveti Teodozije se jako brine za zakonsko siromaštvo - on uzima svu dodatnu hranu i odjeću iz stanica i sve ga opekline u pećnici. On čini isto sa svime što je učinjeno bez blagoslova. Opraštajući i ljubazni hegumen postaje krut u neposlušnosti, koja slijedi ekonomski izračun. Važno je napomenuti da je on bio tu da kazni počinitelje, to uništava samo materijalna dobra, koja je, kako je vjerovao, apsorbira demon pohlepe i samo-start.

Milost Sv. Teodozije

Preostali ponizan i milosrdan, uvijek i svugdje, jednako vrijedi i za razbojnika, koji su došli opljačkati svoj samostan, ili slab i grešne redovnike Sv Teodozije Pechersky ne samo izolirani od svijeta njegov samostan, ali i stvorio bliske veze sa sekularnom društvu. Ovo je jedan od njegovih stavova prema ruskom monaštvu.

U blizini samostana sagradena je kuća za slijepe, hrome i bolesne s crkvom u ime sv. Stefan. O održavanju ovog podzemlja nalazio se deseti dio svih prihoda samostana. Subotom, Teodozije je poslao cijelo kruh u grad za zatvorenike u zatvorima.

Monk Theodosius bio je duhovni otac brojnih laika, uključujući i knezove i bojare koji su došli ispovijedati svoje grijehe. Pokrenuo je tradiciju odabira duhovnih otaca među redovnicima. Otada je svećenstvo počeo djelovati još veći utjecaj na moralno stanje ljudi.

Miran i nježan mentor mogao bi biti čvrsta i uporni u tim slučajevima kada je riječ o sramotnoj istini. Jedan od posljednjih priča Nestor govori o njegovu zagovoru za okrivio udovica koji su došli da ga za pomoć te ga ne prepoznaju u dotrajalih odjeću, govorio je o njezinu nelagodu.

Ljubav sv. Teodozije

Nepobirivost prema neistini vodi hegumenu na sukobe ne samo sa sucima nego s princima. Njegov duhovni sukob s princem Svyatoslav, slike u životu, završi duhovni portret Teodozija, te je simbol odnosa Crkve prema državi drevne Rusije. Kada su dva brata da izbaci viši Kijev prijestolje i uzeti u posjed ime grada na blagdan Theophanes, on odbija i kori braća grijehe ubojstva i nezakonito posjedovanje moći, uspoređuje princa Svyatoslav s Kajina i njegova brata Abela. Kao rezultat toga, princ Svyatoslav dolazi u bijes. Postoje glasine o izgnanstvu Theodosiusa.

Svyatoslav nije mogao podići svoju ruku pravednom čovjeku i, na kraju, dolazi s poniznošću do samostana u Feodosiji pokušavajući se pomiriti. Mnogo puta pravedni Theodosius je bezuspješno pokušao moliti Svyatoslav da se pomiri sa svojim bratom, pokušavajući doći do srca knezova kneza. U samostanu naređuje svima da se mole za zakonito protjeranog princa, a tek nakon dugih zahtjeva bratstva, on se slaže da se na drugom mjestu slavi Svyatoslav.

Život Sv. Teodozije pokazuje da je svecenik bio spreman za pravo da ide u progonstvo i smrt, poštivao zakon ljubavi i životne svrhovitosti. Smatrao je da mu je dužnost podučavati knezove, a njihova je dužnost da se pokoravaju njegovim učenjima. No, Teodozije govori knezovima ne kao da imaju moć, nego kao utjelovljenje krotke moći Kristove. Molitva Teodozije poziva na nepokolebljivom pobožnosti duše i tijela, pomoć i zagovor, pobožnosti, glavne stranke u zemlji.

Takav je bio Teodozijev, koji živi čitav duhovni život, izlijevši Svjetlo Kristovo iz dubine svoje duše, mjeravajući učinke i vrlinu evanđeoskim mjerama. Stoga je ostao u sjećanju na ruski asketizam, takav je život Teodozije Pecherskyja.