Što je subjektivnost? Koncept, načelo, formacija

Načelo subjekta

Prirodni pristup

Pojam "subjektivnosti"„Smatra strane drevni kroz jednostavne i složene aspekte prvi odgovarao strukture.” Čistim škriljevca”, posljednji -. Urođena ponašanje naturalistički pristup ne poriče razvoj subjektivnosti. S jednostavnim modelom, njena formacija se odvija u obliku zapisa, s kompleksnim modelom, pomoću kondicionirane refleksne ideje.

Srednji vijek

U ovom razdoblju kategorija koja se razmatra primila je proširenu interpretaciju. Srednjovjekovni su mislitelji to istaknuli subjektivnost je takav temelj pojedinca, koji s jedne strane uvjetuje Stvoritelj, prenosi znanje i inicira um, s druge strane, izravno njegovo razmišljanje. Značenje života predstavljeno je u razumijevanju božanskog. Srednjovjekovni filozofi posvetili su više pažnje unutarnjem svijetu pojedinca. Kao rezultat toga, preduvjeti su formulirani za odvajanje čovjeka iz prirodnog svijeta i postupno suprotstavljanje njemu.

Filozofija modernih vremena

S pojavom civilizacije na novu razinu subjektivnost osobnosti razmatran je u kvalitativno novom aspektu. Bog se prestao smatrati izravnim sudionikom u formiranju svijeta i pojedinca. Čovjek, kao i okolni prostor, smatra se rezultatom dugog razvoja. Istodobno, ključna kvaliteta pojedinca bila je njegova racionalnost. Kant u svojim djelima znatno je proširio niz pitanja vezanih uz subjektivnost. Posebice je prepoznao postojanje oporbene kategorije. Objekt djeluje kao objekt. Prema Kantu, predmet je izvor a priori ideja, kategorija i sposobnosti razumijevanja. Predmet koji je nazvao može se odnositi na sve te oblike.

Značajke

Hegel je najprije razmotrio subjektivnost kao osobnu kvalitetu. Tumačio ga je kao određenost, identičan s bićem. U postojećim definicijama osobine subjektivnosti dati su iz različitih aspekata. Prije svega, u smislu kvalitetne dosljednosti, ova kategorija nije na vrijeme promijenjena. Drugo, ljudsku subjektivnost je razmatran u odnosu na imovinu. Prema Hegelu, gubitak znaka ne mijenja stvari, ali kad kvaliteta mijenja sam subjekt promjene. Treći aspekt razumijevanja je razmatranje subjekta kao sustava svojstava. Četvrti - kroz odnos s kvalitetama drugih objekata.

egzistencijalizam

To je smjer filozofije, čija je ključna ideja bila pretvorba pojedinca u vlastito ja. U okviru egzistencijalizma ljudsku subjektivnost povezane s ostvarenjem svoje svijesti. Kao što je Kierkegaard (jedan od pristaša teorije) istaknuo, kako bi ostvario pravu prirodu, pojedinac mora napustiti društvo i suočiti se s Bogom. U tom slučaju, on mora proći kroz tri stupnja postojanja:

1. Estetski.
2. Etika.
3. Vjerski.

Od pojedinca ovisit će o tome hoće li moći shvatiti svoj stav prema subjektivnosti.

Zbornik radova J.-P. Sartre

personalizma

Ideje tog filozofskog trenda razvile su Shestov, Lossky, Berdyaev. U okviru personalizma, ideja je bila usmjerena na božanstvenost osobnosti, njezinu nepremostivost prema prirodnim i društvenim atributima. Društvo je predstavljeno kao skup pojedinaca. Prema Berdjaevu, osoba se prvenstveno pozabavi temom. Otajstvo pojedinca otkriva se u svom unutarnjem postojanju. U objektifikaciji čovjeka je zatvorena. Pojedinac uči samo ono što je otuđeno od svog unutarnjeg postojanja. Ona ne pripada posve objektivnom svijetu, već ima svoj prostor, sudbinu koja je nesumjerljiva s prirodom. U djelima Losskog središnja je važnost vezana uz činjenicu da manifestacije studentske subjektivnosti osobito pojedinca. Nositelj organskog jedinstva je "značajan lik". U ovom slučaju, prema Losskyu, on ne djeluje kao osoba, već kao dio svoje moći. Izražava kreativno, aktivno načelo svijeta, koje se izravno ulaže u njegovu suštinu. Osobnost smatra pojedinca i pojedinca. Potonja postoji u okviru složenog isprepletanja društvenih interakcija. Služi promjenama koje se događaju u svijetu. To sprječava izražavanje vlastitog ja. Osobnost, pak, ostvaruje volju, potvrđuje sebe. Ona prevladava društvene prepreke i krajnost života.

nalazi

Analizirajući različite filozofske trendove, može se primijetiti da subjektivnost je kategorija koja se odnosi na različite aspekte života. U svom razmatranju istražuju se pitanja slobode pojedinca, njegove volje, svijesti. U ovom slučaju, osobi se daje izbor "sebe" ili onaj koji oblikuje svijet za njega. Slijedi to stvaranje subjektivnosti događa se stvaranjem nečije svijesti.

Postmoderne teorije

Oni zamagljuju granice između klasa, nacionalnosti i društvenih institucija. U okviru teorija svijet je zastupljen kao apstraktno društvo. Individualnost stoji kao podrška. Budući da ne postoji čvrsti skup vrijednosti, nema veze s njima. U takvim okolnostima, važnost i individualnost su izgubljeni. Mnogi znanstvenici vjeruju da je subjekt pod takvim okolnostima uništen. Da bi preživio, treba ili postaje oportunist i prihvaća svijet kakav jest, ili ostaje osoba čak i na emocionalnoj razini. U proučavanju kategorije koja se razmatra, američki filozofi posvećuju posebnu pozornost pitanjima slobode. Oni podupiru stajalište da subjektivnost je element sukoba moći i ljudi. Pojedinačna borba za slobodu, pokušava promijeniti ili uništiti temelje i stvoriti novi skup vrijednosti. Osobnost postoji u neprestanom sukobu s neprekidnim svijetom. Prema tome, subjektivnost je trajno konvertibilna kategorija.

Opće značajke

Predmet u filozofiji izvor je znanja i promjena u stvarnosti. On je nositelj aktivnosti, provodeći transformaciju u sebi i drugim ljudima. Predmet je integralno, ciljno orijentirano, slobodno i razvijeno biće koje, među ostalim, percipira svijet oko sebe. On se vidi u filozofiji s dvije strane. Prije svega, procjena se provodi u sukobu s njegovim ciljem. S druge strane, ona se analizira subjektivnost aktivnosti opisati opću razinu organizacije društva. U filozofskoj se definiciji gleda kao na refleksivnu svijest o sebi kao fiziološkom pojedincu, koja ima zajedništvo s drugim predstavnicima civilizacije, kao član društva. Subjektivnost je osnova za karakterizaciju pojedinca. Biti rođen, nema nikakvih osobina. Tijekom svog razvoja, osoba postaje subjekt kad ulazi u sustav društvenih interakcija.

Psihološka znanost

Analiza subjektivnosti može se provesti na temelju povijesno uspostavljene logike proučavanja kategorije "subjekt". Kao pojedinac ili grupa, on djeluje kao izvor istraživanja i transformacije stvarnosti. Rubinstein je izdvojio pojam subjekta kao filozofske kategorije, označavajući imanentni izvor ljudske aktivnosti (prema Hegelu). U svojim je djelima razrađen odgovarajući pristup izgradnji metodoloških smjernica. Konkretno, započinje analizom "aktivnosti" i završava formulacijom problema svog predmeta. Istodobno, Rubinstein se protivio razmatranju odnosa ovih kategorija kao čisto vanjskog fenomenu. U aktivnostima je vidio uvjete za formiranje i daljnji razvoj predmeta. Pojedinac ne samo da transformira objekt prema svojoj namjeni, nego također djeluje u različitoj kvaliteti svog postignuća. Istodobno, on i njegov predmet se mijenjaju.

Ostali pristupi

Prema Leontevjevu mišljenju, nužno je govoriti o subjektu koji ostvaruje vlastite odnose u ukupnom broju aktivnosti. Istaknuo je da je kao ključni zadatak psihološkog istraživanja analiza procesa udruživanja, povezivanja aktivnosti pojedinca. Kao rezultat različitih aktivnosti, osoba je stvorena. S druge strane, njegova analiza zahtijeva poseban pristup. Posebno je potrebno istražiti aktivnost subjekta, posredovanu procesima svijesti, povezujući pojedinačne aktivnosti jedni s drugima. Brushlinsky je istaknuo da su tijekom odrastanja u životu pojedinca samo-znanje i samoobrazovanje sve važniji. Sukladno tome, unutarnji uvjeti kroz koji se izražavaju vanjski čimbenici utjecaja postaju prioritet.

koncept

U ideji Rubinshteina formulirana je metodološka osnova za proučavanje subjektivnosti. To je konkretizirano u svojoj znanstvenoj školi. U pojmu osobe prvenstveno se vidi kao autor, redatelj, glumac u svom životu. Svaki pojedinac ima svoju priču. On ga samostalno stvara kroz promjenu sebstva. Pozornost se istodobno naglašava na aktivnoj transformaciji aktivnosti, njegovim subjektivnim svojstvima. Sličan položaj zauzima Yakimanskaya. To pokazuje da je subjektivnost stečena, stvorena imovina. Međutim, on postoji na račun postojećeg djelovanja pojedinca. Istodobno, kristalizira u potencijalima učenika.

Istraživanje Petrovskog

U svojim je djelima formulirana nova ljudska slika. Pojedinac nadilazi granice vlastitih prirodnih i društvenih ograničenja. Autor odbacuje utvrđeno i dominantno gledište čovjeka kao adaptivnog bića obdarenog određenim ciljem i nastojanjem prema njoj. Ideja koju je predložio Petrovsky dopustio nam je da temeljito promislimo o procesu stvaranja pojedinih svojstava i izrazimo ga u smislu samoaktivnosti. Osobnost je bila zastupljena u obliku sustava samorazvijanja. U orbiti svoje aktivnosti uključivala je i druge ljude kao posjednika njihovog idealnog kontinuiteta i zastupanja. U konceptualni model formiranje subjektivnosti, znanstvenik je kombinirao trenutke aktivne ne-prilagodljivosti i njegovog razmišljanja kod ljudi. Petrovsky je mogao pokazati da reprodukcija i stvaranje sebe čine jedinstven kompleks samodostatne aktivnosti. U prijelazima virtualne, vraćene, reflektirane subjektivnosti, osoba je slobodna, cjelovita. Suština njegove generacije Petrovsky vidi u postojanju u tom svojstvu, a odatle, povratak sebi i nadilazi svoje vlastite granice.

Koja je razlika između ljudske subjektivnosti i subjektivnosti?

Devalvacije ideju formiranja pojedinih osobina u posljednjim desetljećima 20. stoljeća, bio je zaustavljen novo tumačenje. U znanosti, "fenomen subjekta" čvrsto je ušao. Prikazana je kao poseban oblik integriteta. To uključuje prikazuje svojstva pojedinca kao subjekta u odnosu na svijet objektivne percepcije, komunikacije i svijesti. U svim slučajevima u kojima su autori koriste kategoriju u pitanju, oni znače određenu kvalitetu, određeni kapacitet pojedinca za ostvarivanje određenih radnji u ponašanju. Subjektivnost se, pak, vidi kao mehanizam za njegovu praktičnu primjenu. Ne može se ostvariti bez kapaciteta. Subjektivnost može postojati bez subjektivnosti. Na primjer, to je slučaj, bez čitanja njegove uvjete kad birač stavlja kvačicu ispred nečijeg imena nasumice ili izvođač potpiše ugovor.