Što je kulturno-povijesni tip?

Civilizacije se obično pojavljuju, dostižu vrhunac njihovog razvoja i nestaju. Neke formacije su potpuno zaboravljene na stranicama povijesti, a druge danas postoje. Takve civilizacije nazivaju se kulturno-povijesnim vrstama. Ovo je glavno pojam filozofsko-povijesnog nauka,

Osnovno znanje

Kulturno-povijesni tip je zaseban pojam političke znanosti, filozofije i povijesti. Ona definira povijesni proces kao zajedničko postojanje različitih vrsta civilizacije. U više jednostavnim uvjetima, to znači da kao rezultat određenih društvenih i političkih procesa u društvu može biti stvoren, koji je u toku svog razvoja, stvoriti novu kulturu, norme, pravila, i tako dalje. D. Takva su društva raste s vremenom, i oni počinju zvati civilizacije. Svaki od njih živi po vlastitim jedinstvenim zakonima.

Na primjer, ako uzmemo u obzir egipatsku civilizaciju i mađansku civilizaciju, gotovo je nemoguće pronaći iste osobine, čak su i na različite načine izgradili piramide. Svaki od njih ima svoje vlastite izvore razvoja, a među njima rijetko postoji odnos međusobno korisne razmjene. Kulturno-povijesni tip je "organizam" koji postoji sam po sebi.

Rusiji i Europi

N. Ya, Danilevsky je veliki doprinos proučavanju izvornih civilizacija. Pisao je o kulturnim i povijesnim vrstama u knjizi "Rusija i Europa", gdje je u potpunosti utvrdio principe filozofske i povijesne doktrine.

Danilevski je smatrao da se kulturno-povijesni tip sastoji od organske tvari i morfološkog principa. Pod načelima se podrazumijevaju izvorne formacije koje se utjelovljuju u sferi nacionalnosti. Te se značajke ne mogu prenijeti na druge kulturno-povijesne vrste. Druge civilizacije mogu posuditi samo ona načela koja ne pripadaju sferi nacionalnosti. Na primjer, tehnologija ili prirodna znanost. No, u slučaju da se mnoge "ne-nacionalne" osobine usvoje iz jednog kultno-povijesnog tipa, onda se može postaviti pitanje sukcesije kulturno-povijesnog tipa.

Osnove kulturnih tipova

Kulturno-povijesni tip civilizacije, ovisno o razini razvoja temeljnih kulturnih djelatnosti, može se podijeliti na jedno, dvije, tri i četiri osnovne vrste. Povijesna dinamika ovdje je označena prirodnim i kulturnim temeljima. Kulturno-povijesni tip je opravdan prolaz civilizacije od rođenja do starosti i smrti.

U tom razdoblju civilizacije imaju vremena da prođu pozornicu od predstanja do države i cvjetanja kulture (rast, cvjetanje i plodovi).

tipologija

U svom je radu Danilevski odredio deset tipova punopravnih država:

1. Egipatska civilizacija.
2. Kina.
3. Asirsko-babilonsko-feničko-Haddej (to je drevna semitska civilizacija).
4. Indijanac.
5. Iranski.
6. Židov.
7. Grčki.
8. Rimski.
9. Arabija (također je nova semitska civilizacija).
10. Europski ili germansko-romansko.

Osim njih, on je definirao još dvije vrste civilizacija: meksički i peruanski. Oni su bili formirani u Americi i umrli prije završetka njihovog prirodnog ciklusa razvoja. Međutim, unatoč takvoj različitosti, Danilevsky detaljno istražuje samo slavensku i germansko-rimsku civilizaciju.

Pored kulturnih i povijesnih tipova, smatrao je takav fenomen kao i ljudi koji nisu sposobni formirati svoju jedinstvenu kulturu, i narod koji poriče kulturnu formaciju kao takvu. Na primjer, nomadski ratnici itd.

Zakoni razvoja

Općenito, znanstvenici prepoznaju pet zakona povijesnog razvoja civilizacija. Prvi od njih govori o jezičnom odnosu. Izvorna civilizacija mora imati načine komunikacije. Prema drugom zakonu teorije kulturno-povijesnih tipova, civilizacija se može razviti samo ako ima političku neovisnost.

Treći zakon tvrdi da kulturno-povijesni tipovi ne mogu prenijeti svoje podrijetlo drugim civilizacijama. To jest, svaki od njih je jedinstven, dakle, mora imati svoje vlastite početke. U četvrtom zakon teorije kulturno-povijesnih tipova Danilevsky navedeno da civilizacija samo donijeti svoju raznolikost i bogatstvo, kada njeni elementi će formirati savez ili politički sustav, i neće biti apsorbirana od strane političkog tijela.

Peti zakon razmatra razdoblje razvoja i propadanja kulturno-povijesnog tipa. Vjeruje se da su civilizacije poput biljaka koje rastu vrlo dugo, ali njihovo cvjetanje i plodno razdoblje je vrlo kratko. Kada završi, civilizacija će zauvijek izgubiti svoju moć. Nakon nekog vremena, kulturno-povijesni tip će nestati, a umjesto toga će se pojaviti novi, a bit će potpuno drugačiji od prethodne.

Teorija civilizacija Danilevsky je bila prva među sličnim konceptima. Možemo reći da je ruski mislilac predak doktrine kulturnih i povijesnih tipova. Njegova djela poslužila su kao osnova za stvaranje učenja O. Spenglera, A. Toynbeea, K. Leontief i drugih. Pitam se kako su pogledali koncept kulturno-povijesnih tipova?

Giambattista Vico

Vico je studirao filozofiju, povijest, on je rekao da je glavni zadatak za razumijevanje povijesnog razvoja treba biti identifikacija zakona, prema kojoj se može reći točno kako i zašto postoje u povijesti raznih naroda, što je dovelo do njihovog nastanka i pada.

U svom djelu Vječna savršena povijest, Vico je razmotrio tri kulturno-povijesna tipa koja nisu bila karakteristična za specifične civilizacije, već neke od epoha:

• Vjerski.
• Herojska.
• Civilno.

Svaka takva epoha obično se karakterizira kao cjelovita povijesna i kulturna formacija koja prolazi puni ciklus od "rođenja" do "smrti". Specifičnosti povijesnog razvoja određene ere ovise o moralnosti, tradiciji, ekonomiji, politici i stereotipima mišljenja. Ti čimbenici u povijesti zastupljeni su takvim konceptom kao oporba posjeda, tj. Borba aristokrata i običnih ljudi bila je pokretačka sila koja je promijenila tijek događaja.

Konstantin Leontiev

S druge strane, Leontiev je iznio mistični i naturalistički koncept razvoja društva i civilizacija općenito. Za njega, kao i za Danilevskog, to se sastojalo od povijesti razvoja i propadanja pojedinih organizama. Takav povijesni organizam prolazi kroz iste faze postojanja kao i predstavnici organskog svijeta. To je, čini se, iz jednostavne formacije, koja se s vremenom pretvara u složenu formaciju, a zatim opet postaje jednostavnija i raspada.

Vrijeme kada civilizacija počinje rasti i razvijati nužno prati kulturna svijest o neodvojivosti čovjekove sudbine iz božanske sudbine. Pojednostavljenje kulturno-povijesnog tipa povezano je s razvojem demokracije i zamućenjem duhovne kulture. Slobodna volja, individualno razumijevanje i svjesnost zamjenjuju se načelima atomske individualnosti koja nastoji osloboditi se od duhovnih dužnosti, samo da zadovolji svoje vlastite potrebe. Nalazi se u fazi sekundarne pojednostavljenja, kada se čovječanstvo odmakne od duhovnosti i traži materijalnu, modernu europsku civilizaciju.

Oswald Spengler

Duboki utjecaj na modernu teoriju "civilizacijskog procesa" bio je Spenglerov "Odbijanje Europe". Prilikom pisanja knjige, oslanjao se na djela Nietzschea, Simmela, Diltheya i Danilevskog. Spengler je vjerovao da se povijest treba shvatiti kao beskrajan proces rođenja, rasta i uništavanja jedinstvenih kultura. Jednostavno rečeno, on nije smatrao civilizacije, već kulturno-povijesne vrste.

Spengler je vjerovao da je kultura unutarnji zatvoreni organizam, čija struktura osigurava njegovu jedinstvenost i vitalnost. Povijesno znanje treba se usredotočiti na razumijevanje njegove strukturne stabilnosti. Jedino rješenje ovog problema Spengler vidi u podjeli različitih kultura prema "dobi". Tako je producirao osam kulturnih tipova:

1. Egipćanin.
2. Indijanac.
3. Babilonski.
4. Kinezi.
5. Apolonijski.
6. Maya.
7. Magic.
8. Faustovske.

Prema Spenglerovoj teoriji, svaki kulturni organizam živi oko 1300 (u nekim slučajevima, 1500) godina. Kako starimo, kultura kao strukturna osnova postupno gubi svoju fleksibilnost i postaje sustav vrijednosti. Kao rezultat toga, ona se pretvara u civilizaciju koja ima svoje osobitosti.

Arnold Toynbee

Također, civilizacijski pristup u povijesti razmatrao je A. Toynbee. U dvanaest svezu, "Razumijevanje povijesti", smatrao je sustavno razumijevanje materijala kako bi utvrdio zakone povijesnog razvoja. Svaka civilizacija prema svom poučavanju ima svoj vlastiti sustav vrijednosti koji oblikuju smjer razvoja svakodnevnog života od osnovnih, životnih manifestacija do više kreativnih impulsa. Takav sustav određuje uvjeti u kojima osoba organizira svoje aktivnosti sukladno promjenama u socio-kulturnim cjelinama. Velika uloga u povijesnom razvoju ne odigrava se toliko od utvrđene kulturne strukture, nego po slobodnom izboru osobe. To jest, kako pojedinci reagiraju na "izazov" društvenih okolnosti.

Dakle, povijest čovječanstva može se promatrati kao skup razvoja i propadanja pojedinih povijesnih postrojbi, koje su zastupljene u oblicima kultura i civilizacija. Svaki znanstvenik smatra ove formacije na svoj način, ali jedno su bili sigurni da svako povijesno razdoblje ima mogućnost da dođe do kraja, a to je bio zamijenjen novim, naprednijim obrazovanja.