Značenje frazeologije "Kainski tisak": kako to shvatiti

Značenje frazeologije "Kainski tisak" odnosi nas na biblijsku tradiciju. Prema njemu, to je bio poseban znak, znak koji je Bog nametnuo Kainu, sinu Adama i Eve, nakon što je počinio bratoubojstvo. Što znači izraz "kainski pečat"? Obično se koristi u figurativnom smislu, kada govori o nečemu okrutnom u krilu osobe, nekim posebnim, često negativnim i zloslutnim osobinama.

Povijest izraza

Kain je bio prvi rođen, a ne stvoreni čovjek Božji. Postao je prvo dijete Adama i Eve, rođeno nakon pada i protjerivanja iz Raja. Kajin je imao mlađi brat Abel. Postao je pastoralist i pastir, dok je Kajin obrađivao polja i radio u vrtu.

Jednom, kako kaže tradicija, Kajin i Abel svoje su žrtve ponudili Bogu. Abel je janje, a Kajin prve uši pšenice i plodove novog usjeva. Ali Gospodin je prihvatio darove Abela povoljno, dok je Kainov ostavio bez pozornosti. Neki komentari na Stari zavjet ukazuju na to da je stariji brat djelovao neprimjereno, dovodeći do oltara nezreli kruh i pokvareni plod. Međutim, sama Biblija šuti o tome.

Nakon što Bog nije prihvatio Kainovu žrtvu, on je bio zavidljiv i mrmljao od rođenja, pružio je ogorčenost svom bratu. Kajin mislio da je, budući da je prvi rođen u zemlji ljudi, i ima više prava, tako da je njegova žrtva nesumnjivo će biti pozitivno prihvaćen od Boga, ma kakva ona bila. Ali to se nije dogodilo. I ogorčeni Kain prevario je Abela u polje i ubio ga. Ovo je bio prvi pokušaj čovjeka da ispravi na svijetu ono što osobno nije volio. Na taj način, Kain je započeo niz ubojstava na terenu.

Tada je Gospodin prokleo Kajina, stavljajući svoj pečat na skitnica i ubojice. Međutim, tisak je cilj bio ne samo da se svi naučili jednu ispred njih, ali u činjenici da nitko ne može naškoditi počinitelja, jer je Gospodin rekao da osoba koja podiže ruku na Kajina, čeka strašna sudbina.

Verzije o suštini kainskog tiska

Prema riječima Pape Ivan XXIII, što je izrazio tijekom jednog usmenog razgovora, "vid Caina, obilježenog pečatom odbijanja, nadahnuo je strah, užas i odvratnost". Ali što danas stavljamo u značenje frazeologije "Kainski tisak" danas? Ovim se izrazom može shvatiti i neka vrsta "sjene zločina" na licu osobe koja je već počinila nepošteno djelo i stvarnu stigmu sličnu onoj koju su kriminalci kasnije spalili na čelo.

Međutim, ne može se sa dovoljnim stupnjem sigurnosti odrediti što točno znači "kainski pečat" i točno kako je Bog označio Kajina. Tekst Biblije je lakonski i stoga je teško tumačiti. Neki znanstvenici, poput engleskom orijentalist i biblijski znanstvenik William Robertson Smith, u kasnom XIX stoljeća tvrdili da razlike poput Kajina ispisa su distribuirani među ljudima različitih nacija. Može biti frizura ili slika na tijelu (tetovaža). No, upitno je da li je to moguće, ako se ne radi o uskom tradiciji, događaja, vrijedi za cijelo čovječanstvo - jer je, prema sv Ivana Zlatoustog, na bratoubojstva njihovi stavovi morali uvjeriti sve „da ne zadiru u takvim slučajevima, kako ne bi doživjeti istu kaznu "(Kompletna zbirka kreacija sv. Ivana Krsostoma). Štoviše, prema Starom zavjetu, prokletstvo nije pala samo na sam Kajina, već i na zemlju na kojoj je hodao i na kojem je prolio krv brata. Više ga nije mogla hraniti. Stoga je Cain bio prisiljen postati lutalica.

Je li Kain print metafora?

Stoga, odgovarajući na pitanje: "Što znači Kainov pečat?" - recimo, vjerojatno trebate nekakav metaforičke oznake čudovišta i ubojice, „stigma kriminala”, znak ljudske izopačenosti. Jedan komentator Pisma i Talmud Shlomo Yitzhaki (Raši) objašnjava da je to vjerojatno jedan od slova imena Svevišnjega, koji je upisan u čelo Kajina. Ovaj znak je trebao potaknuti druge - i ljude, i divlje zvijere - strah od njega. Međutim, ime Božje je tabu, tzv. "Tetragrammaton" (četiri slova koja se ne može izgovoriti). Ovaj koncept se prvi put susreće u Tevrati. Ime Gospodnje ne može biti nazvano jer je izraz suštine, a Bog, prema knjizi Knjige, je sveprisutan i neodrediv. Dakle, značenje izraza "Kainski tisak" vodi nas do dubljeg razumijevanja značenja ove frazeologije.

Isti znak, na ovaj ili onaj način, postao je blagoslov, obrana Boga, jer je morao vratiti uvjerenje na samopouzdanje. Prije svega, kako bi se trošiti bijes i očaj, a on je pronašao snagu za obraćenje. Dakle, još jedan stručnjak za Talmudu, Abraham ibn Ezra, svakako se reći da je znak Kajina - „znak od Boga”, „čudo”, što je učinio za Caina. Ovaj znak pojavljuje se na licu onoga koji je ispunio zapovijed i priznao da je posve u vlasti Svevišnjega i pod njegovom zaštitom.

Uzevši u obzir sve gore navedeno, postaje jasno da se značenje frazeologije "Kainov tisak" može tumačiti mnogo šire nego što se obično prihvaća.

"Kainski tisak" u suvremenoj uporabi

Dakle, ukratko: značenje frazeologije "Kainski tisak" izvještava o zločinačkim namjerama bilo koje osobe ili da već sadrži sjenu savršenog lošeg ponašanja. A ime Cain je uobičajeno ime za upućivanje na zlonamjernu, zavidnu osobu, sposobnu za podređenost, izdaju, koja je često počinila zločin.

Nije slučajno da nam stari ruski jezik paralelno vodi do te riječi okayati ("Prokletstvo"), drevni analogni riječ proklet i nemiran. A na crkvenoslavenskom jeziku postoji riječ pokajati se, to jest, ispovijedaju svoje grijehe, priznaju ih.

Ostali slični izrazi

Frazeologija "Kainski tisak", zajedno s prvobitnim značenjem, dovela je do mnogih srodnih izraza. To je, primjerice, i „Kajin sjeme”, „Kain potomstvo”, „Kain pleme”, „Kain djeca” (loši, loši ljudi) - „Kajin pokajanje” (priznanje pod utjecajem nepobitan dokaz) - „Kajin civilizacija” (nemoralan, nemoralna ideologija, u kojoj se jedna osoba uzdiže iznad drugih na nekoj osnovi - ekonomskom, društvenom, rasnom).