Andrei Rublev: ikone i zidne slike

U Rusiji i izvan svojih granica, ovo ime je dobro poznato - Andrei Rublev. Ikone i freske, koje je stvorio majstor prije otprilike šest stoljeća, pravi su dragulj ruske umjetnosti i uzbuđuju estetske osjećaje ljudi do sada.

Prve informacije

Gdje i kada je rođen Andrei Rublev nepoznat je. Postoje prijedlozi da se to dogodilo oko 1360-70, u moskovskoj kneževini, ili u Velikom Novgorodu. Informacije o tome kada je gospodar počeo slikati lica svetaca sadržan je u srednjovjekovnim povijesnim dokumentima. Od „Trinity Chronicle”, koje se nalaze u Moskvi, poznato je da je kao monah (kaluđer), Rublev oslikane Teofan Grk Prohorov Gorodeckog kapelu princa Vladimira Dmitrijevič, sina Dmitrija Donskoy.

Iconostasis katedrale Vladimira

Nekoliko godina kasnije, prema istom „Trinity Chronicle”, u suradnji s poznatom ikona slikara Daniil Cherny obnovljena Pretpostavka Katedrala Vladimir nakon invazije Tatara je Andrei Rublev. Ikone, koje su oblikovale jedan ansambl s freskama, preživjeli su do danas. Međutim, u veličanstvenom doba Katarine stari ikonostas nije odgovara trenutnoj modi, a to je premještena iz katedrale u selu Vassilyevskoe (sada - Ivanovo regija). U 20. stoljeću ove ikone su obnovljene, neki od njih ulaze u zbirku Državnog ruskog muzeja u Petrogradu, a drugi dio je smješten u galeriju Državnog Tretyakova u Moskvi.

Deesis

Središnji dio ikonografije Vladimira, koji se sastoji od ikona koje je napisao Andrei Rublev, okupira Deesis ("molitva" na grčkom). Njegova je glavna ideja Božja presuda, koja se u pravoslavnom svijetu naziva strašna. Točnije, to je ideja o gorućem zagovoru svetaca pred Kristom za čitavu ljudsku rasu. Slika je prožeta visokim duhom ljubavi i milosrđa, plemstva i moralne ljepote. U središtu na prijestolju je Isus s otvorenim Evanđeljem u njegovim rukama. Slika je upisana u tamnocrveni dijamant, ta boja simbolizira plemiće i istodobno žrtvu. Romb je smještena u zelenom-plavi oval, simbolizira jedinstvo čovjeka s božanskim. Ovaj sastav nalazi se na crvenom kvadratu, od kojih svaki ugao podsjeća na četiri evanđelista - Mateja, Marku, Luke i Ivana. Meke boje su skladno povezane s vitkim linijama.

Značajke na slici lica svetaca

Što je Andrei Rublev donio na sliku Spasitelja? Ikona s likom Boga postojala u bizantske kulture, ali divna kombinacija veličanstven svečanosti s izuzetnom blagošću i nježnošću čini čarobnjak za stvaranje neusporediv i jedinstven. Na slici Rublevsky Christ, pogledi ruskog naroda o pravdi jasno su vidljivi. Treptaj nade za pravdu - pravedan i pravedan - pun je lica svetih koji mole pred Isusom. Slika Theotokosa puna je molitava i žalosti, a na slici Osnivača, neobjašnjiva tuga se čita za čitavu pogrešnu ljudsku rasu. Samostalno molite Spasitelja apostola John Chrysostom i Grgur Velik, Andrew Prvo pozvani i Ivan teolog. Kao što su anđeli štovanja ovdje prikazani Arhanđeo Gabriel i Michaela, njihove slike pune su nebeske svečane ljepote, govoreći o divnom svijetu neba.

"Spasitelj" Andrei Rublev

Među ikonografskim slikama majstora postoji nekoliko remek-djela, za koje se kaže da su ikona Spasitelja.

Andrei Rublev je slika Isusa Krista, i doista ruka velikog umjetnika stvorena takva djela kao „Svevladar”, „Svetoga Lica”, „Spasitelja zlatne kose”, „Krista u Veličanstvo”. Istaknuvši izvanrednu duhovnu mekoću Gospodina, Rublev je nagađao glavnu komponentu ruskog nacionalnog ideala. Nije slučajno da boja rasprostire s blagom toplom svjetlošću. To je bilo protiv bizantske tradicije, u kojoj je lice Spasitelja bilo naslikano kontrastnim potezima, nasuprot zelenim i smeđim bojama pozadine s jakim istaknutim crtama lica.

Usporedimo li Kristovo lice, stvoreno od strane bizantskog učitelja Theophanes grčki, što je, prema nekim svjedočenjima, Rublevov učitelj, s slikama koje je napisao učenik, vidjet ćemo očitu razliku u načinu. Rublev glatko stavlja boje, preferirajući mekane kontrasti svjetla u sjeni. Donji slojevi boja prozirno probijaju kroz gornji dio, kao da iz potoka struji mirna radosna svjetlost. Zato se njegova ikonografija sa sigurnošću može nazvati luminifizirajućom.

"Trojstvo"

Ili kako se zove, ikona "Presveto Trojstvo" Andreja Rublevja jedna je od najvećih kreacija ruske renesanse. Temelji se na najpoznatijoj biblijskoj priči o tome kako je pravedni Abraham posjetio trojstveni Bog u obliku trojice anđela.

Stvaranje ikone "Trojstvo" Andreja Rublev seže u povijest slike katedrale Trojstva. Mjesto je smješteno desno od Royal Gates u nižem, kako se i očekivalo, redak ikonostase.

Otajstvo Presvetog Trojstva

Sastav ikone konstruiran je na takav način da lik anđela stvara simbolički krug - znak vječnosti. Sjedili su oko stola zdjelicom u kojoj leži glava žrtvenog tele - simbol otkupljenja. Središnji i lijevi anđeli blagoslovili su čašu.

Iza anđela vidimo kuću Abrahama, hrast pod kojim je primio svoje goste, a vrh brda Moriah, na kojemu je Abraham uzeo, da žrtvuje sina Izaka. Tamo kasnije, u vrijeme Solomona, podignut je prvi hram.

Tradicionalno se vjeruje da lik srednjeg anđela prikazuje Isusa Krista, njegova desna ruka s presavijenim prstima simbolizira bezuvjetnu poslušnost volji Oca. Anđeo na lijevoj strani je lik Oca koji blagoslovlju čašu koju Sin mora piti za otkupljenje grijeha čitavog čovječanstva. Desni anđeo prikazuje Svetog Duha, zasjenjujući suglasnost Oca i Sina i utješi Ga koji će se uskoro žrtvovati. Tako je Sveti Trojstvo vidio Andrei Rublev. Njegove ikone općenito uvijek su pune visokog simboličnog zvuka, ali u ovome je posebno prodoran.

Međutim, postoje istraživači koji različito tumače kompozicijsku raspodjelu lica Sv. Trojstva. Kažu da je Bog Otac sjedio u sredini, iza kojeg je prikazano Drvo života - simbol izvora i završetka. Čitamo o ovom stablu na prvim stranicama Biblije (ona raste u Vrt Edenskog) i na svojim posljednjim stranicama, kada to vidimo u Novom Jeruzalemu. Lijeva anđela nalazi se na pozadini zgrade, što može označiti izgradnju kuća Kristove - Njegova univerzalna crkva. Pravi Anđeli koje vidimo na pozadini planine: nalazili su se na Gori, Sveti Duh, spušteni na apostole nakon Kristova uzašašća.

Posebna uloga igra se u prostoru boje ikone. U njoj je plemenito zlato sjajalo, nježna okerna, zelena, plava i meka ružičaste nijanse. Klizne prijelaze u boji u skladu su sa glatkim padinama glave, pokretima ruku tiho sjedićih anđela. Na licima tri hypostase Boga, postoji nezemaljska tuga i istodobno mir.

U zaključku

Ikone Andrej Rublev su tajanstvene i mnogobrojne. Fotografije, na kojima su slike Božanstva, daju nam nezamislivi osjećaj povjerenja da je smisao svemira i svakog ljudskog života u ljubavi i pouzdanim rukama.