Atman je ... Filozofija Indije

Filozofija Indije

Faze razvoja

Filozofija Indije u svom razvoju prošlo je nekoliko faza. Oni su:

1. XV-VI stoljeće. Prije Krista. e. Ova faza naziva se vedskim razdobljem - fazi ortodoksne filozofije.
2. VI-II stoljeća. Prije Krista. e. Ova pozornica se zove epsko razdoblje. U ovoj fazi, epska "Ramayana" i "Mahabharta". U njima se dotaknu mnogi problemi epohe. U ovoj fazi pojavljuju se jainizam i budizam.
3. II. Stoljeće. Prije Krista. e. - VII. Stoljeće. br. e. U tom su razdoblju stvorene kratke rasprave - sutre, koje se bave specifičnim problemima ere.

Ključne značajke

Navedeni su u radu Datta i Chatterjdija "Advaita Vedanta. " Glavne karakteristike su:

1. Praktična orijentacija misli. Ona služi da ne zadovolji nejasnu znatiželju, ali ima za cilj poboljšanje ljudskog života.
2. Izvor misli je tjeskoba za osobu. Izraženo je u želji da ljude upozori na pogreške koje vode na patnju.
3. Vjerovanje u "ritu" je moralni vječni svjetski poredak koji postoji u svemiru.
4. Pojam neznanja kao izvora ljudskih mučenja, shvaćanje da samo znanje može postati uvjet za spasenje ljudi.
5. Razmatranje svemira kao arene za obavljanje moralnih djela.
6. Pojam stalne svjesne koncentracije kao izvora bilo kojeg znanja.
7. Razumijevanje potrebe za podnošenjem strasti i samokontrole. One se vide kao jedini način spasenja
8. Vjerujte u prilici da budete slobodni.

rasprave

U početku su misli primile svoj kanonski, ortodoksni izraz u obliku zbirki. Brojili su više od tisuću himni, koje su obuhvaćale oko 10 tisuća stihova. Sveta knjiga bila je utemeljena na tradiciji arijaca i ukrašena je sredinom drugog stoljeća. Prije Krista. e. Ali prve 4 zbirke kasnije su kombinirane pod općim nazivom "Veda". Doslovno, ovo ime znači "znanje". Vede su vjerske i filozofske rasprave. Oni su stvorili plemena Arijaca koji su došli u Indiju nakon XV. Stoljeća. gore. e. iz regije Volge, Iran, sri. Azija. Obično se traktori sastoje od:

1. "Sveto pismo", vjerske himne (samhit).
2. Opisi rituala sastavljenih od svećenika i koji ih koriste u ponašanju ceremonija.
3. Knjige šumskih pustinjaka (Aranyakov).
4. Komentari raspravama (Upanishad).

Trenutno postoje 4 zbirke:

1. "Rig Veda". Ovo je temeljna, najstarija zbirka. Izrađena je oko 1200 prije Krista. e.
2. "Sama". Sadrži pjesme i svetske čarolije.
3. "Yajur Veda." U ovoj zbirci su napisane žrtvene formule-čarolije.
4. "Atharva Veda". Sadrži čarobne formule i čarolije koje su sačuvane od predarrijskih vremena.

Istraživači su najviše zainteresirani za komentare koji sadrže filozofija. Upanišade doslovno prevedeno kao "sjedi kraj noge učitelja". Komentar daje tumačenje sadržaja zbirki.

Brahman

Monoteističke religije, kao što su islam, kršćanstvo, judaizam, pod konceptom Boga, znače određenu kreativnu moć. U isto vrijeme, oni vide Stvoritelja kao neizreciv, do određene mjere, antropomorfnu cjelinu. Djeluje kao objekt molitve i duhovnog zajedništva. U tom smislu, mišljenje hindusa bitno se razlikuje od svjetonazora predstavnika drugih vjera. Na javnoj (egzoterijskoj) razini svijesti postoje tisuće božica i bogova. U klasičnom pantheonu ima 330 milijuna, od kojih svi imaju određenu sferu utjecaja, zemljopisnu pripadnost ili pokroviteljstvo određene vrste aktivnosti. Na primjer, vjeruje se da bog s glavatom slona - Ganesha - potiče uspjeh i donosi sreću u znanstvenom istraživanju. U tom pogledu, znanstvenici ga tretiraju s trepidation i poštovanje. Posebno mjesto je dano u panteonu trijade. To predstavlja tri boga u funkcionalnom i ontološkom jedinstvu: tvorac svijeta je Brahma, čuvar je Vishnu, razarač je Shiva. Kruna trijade je pojam Brahmana. Izražava Apsolutnu stvarnost. Po njemu mislimo na cjelinu (prazninu) svemira sa svim mnoštvom božica i bogova. Brahman se smatra nestvarnošću svega. Sekundarni bogovi samo su funkcionalno ograničeni i sekundarni su. Svrha života je ujediniti sa svemirom, od svog duhovnu suštinu ima sve osobine koje Brahman posjeduje. Tako se proklamira identitet čovjeka i stvoritelja svijeta.

Atman

To je u filozofiji samo je to unutarnje u osobi koja ima svojstva Brahmana. Međutim, to nije neka tajanstvena himera. Atman je prilično dostupan, očigledan doživljaj njegove prisutnosti u određenom trenutku u vremenu. To je psihička stvarnost, osjećaj postojanja. U svom čistom obliku, doživljava se u obliku neograničene slobode. Razmišljači ovu riječ upotrebljavaju za označavanje Viši Ja. To je osobni aspekt. Atman je ono što osoba doživljava upravo sada, onaj trenutak u kojem postoji život. Što je veza s njom jasnija, to je jači osjećaj stvarnosti.

objašnjenja

Tijekom dana osoba je budna, obavljajući neku vrstu rutinske aktivnosti. U ovom slučaju, on je relativno svjestan. U međuvremenu, ako osoba traži da ispričaju što se dogodilo s njim tijekom dana, uključujući i mentalne aktivnosti, pokreta, i osjećaj sve senzacije osjetila, ne može se sjetiti jednog posto. Ljudi se sjećaju samo osnovnih trenutaka koje mu treba u budućnosti. Oni su povezani s projekcijama svog malog ja. Ostatak sjećanja ide u nesvijest. Iz toga slijedi da je svakodnevna svijest čovjeka relativna pojava. Tijekom spavanja, njena razina pada još više. Nakon buđenja, osoba se može vrlo malo pamtiti, samo najsvjetlije trenutke sna, a najčešće ničega. U tom stanju značajno se smanjuje osjećaj stvarnosti. Kao rezultat, uopće nije praktički nepromijenjen. Za razliku od sna, postoji nadsvjesno stanje. U usporedbi s njim, čak se dnevna budnost može činiti poput nedostatka života i sna.

Svrha percepcije

Zašto trebate svijest? Viši Ja? Filistina gotovo ne shvaća njegovo postojanje. On percipira sve kroz neko neizravno iskustvo. Dakle, osoba sa svojim umom popravlja određene predmete i izvlači zaključke o tome što zapravo jest, jer inače nitko ne bi mogao zamijetiti ovaj svijet. Stvara pitanja o praktičnoj vrijednosti svijesti o mentalnoj stvarnosti suština, čvrsto povezan na um. Pažnja u ovom slučaju ne može se udaljiti od uma i ući u dubinu, uzrok, bit procesa koji se odvijaju u ovom trenutku. Kada se pojave pitanja o praktičnoj vrijednosti svijesti, potrebno je obratiti pozornost na sljedeći paradoks. U trenutku njihova pojavljivanja, sam tražitelj je odsutan. Koja je svrha pitati o posljedicama ako nema razumijevanja izvornog uzroka tog fenomena? Koje su sekundarne manifestacije "Ja", ako osoba to uopće ne shvaća?

složenost

Atman je jasnu svijest o prisutnosti. Ljudi u običnom životu imaju nejasne osjećaje mekih, ukusnih, tvrdih, dosadnih, važnih, određenih slika, osjećaja, mnogo površnih misli. Međutim, gdje je ova cjelina Atman? Ovo je Pitanje koje vas čini odvajanje od običnih stvari i duboko u vašu svijest. Naravno, osoba se može smiriti. Na primjer, on može prihvatiti kao istinu, da sam cjelina svega. U tom slučaju, gdje je linija koja odvaja prisutnost od odsutnosti? Ako osoba razumije sebe, onda se ispostavlja da postoje dva od njih. Jedan gleda drugu, ili se gledaju jedan po jedan. U tom se slučaju pojavi treće ja. Uočava aktivnosti dviju drugih. I tako dalje. Svi ti pojmovi su igre uma.

prosvjećivanje

Duh (duša) za čovjeka smatra se transcendentnom stvarnošću. Ona je Bog. Čak i druga svjesnost ove veze daje radost i svijest o slobodi, koja ne ovisi o ničemu. Atman - to je život u svom apsolutnom aspektu, nevidljiva pozadina je istinska bit čovjeka. U ezoteričkoj nastavi, prihvaćanje psihičke stvarnosti zove se prosvjetljenje. "Advaita Vedanta" govori o svjesnosti o tome tko je uistinu. U yogi je prihvaćanje prisutnosti opisano kao Purusha. To je okarakteriziran kao tanki, bez početka, znajući, svjestan, vječno, izvan, razmišlja, učestvuje, besprijekoran, neaktivan, ne stvaraju ništa.

Proces svjesnosti

Da biste otvorili Atman, nema potrebe da nešto poduzmete, da se nastojate nešto podnijeti, na neki način naprezati. U početku se to događa u obliku prirodnog opuštanja. Stanje je slično uranjanju u san, ali osoba je budna. Nakon toga, pojedinačna stvarnost je uronjena, otkrivena je onome što postoji, uvijek je postojala i uvijek će biti. U ovom trenutku osoba shvaća da se ništa drugo nije dogodilo i nije moglo biti. To je sam život, prirodnost, nepromjenjiva duhovna suština, koja ništa ne može spriječiti. Jednostavno, sadrži različite trenutke. Ali s njim ništa ne može utjecati. Na svjesnoj razini, osoba razumije da energija nema niti početak ni kraj. Stvarnost se ne može povećati ili smanjivati. Nema vezanost za nešto, odbacivanje svega, jer sve što se događa - to je spontano rijeka, u kontemplaciji od kojih su svi prihvaćaju kao što je, bez izobličenja istine, pa čak i njihovo tumačenje. Osoba uživa samo u glasu potoka, daje mu se. Jedino što trebate je povjerenje u život. Sve teče na prirodan način, događa se sama.

sumnje

Oni su iluzija. Sumnja privlači čovjeka na mentalnu aktivnost, do ograničenog privatnog znanja. Oni vas osjećaju i boje, izazivaju nezadovoljstvo, nestabilnost. Povjerenje u život učinit će um jeden, pronicljiv, pružit će osvjetljavajuće intuitivno razmišljanje. To je očitovanje veze između relativnog i paradoksalnog svijeta, osobe i višeg "ja".

zaključak

Individualnost - ono što osoba misli da se događa unutar njega, ali to nije sam. Osobnost i ime - ovo je junak, karakter igre. On djeluje u svijetu zajedno s drugim oblicima. Stvarnost je samo ono što postoji u pozadini višeg "ja". Okružni ljudi su različiti dijelovi ljudske svijesti. Stvarnost postoji, to jednostavno jest. To je pravi prebivalište čovjeka. Odabirom ovih ili drugih predmeta kako bi se u potpunosti obratio pozornost na njih, može se usporediti s odabirom jedne točke u beskonačnosti da se posveti svemu tome. Nema nikakvog značaja u pozadini stvarnog, apsolutnog postojanja. Stvarnost će udaljiti osobu od nje za beskrajnu udaljenost. Ali on, uplašen gubitkom, ustat će joj se. To je ono što osoba radi kada se prepoznaje s prolaznim oblicima. Nedostaje nešto neumjereno važnije, veličanstveno, sveobuhvatno - život sam. Postojanje takvog postojanja bilo kojeg oblika je neobjašnjivo čudo. Za filistinu, shvaćanje toga može činiti besmisleno i teško. Za sljedbenike hinduizma, razumijevanje postojanja bića i njegove prisutnosti u svijetu je prirodno.