Indijska filozofija

Indijska je filozofi, bez sumnje, velika povijesna baština svjetske civilizacije. Apsorbirao je sve najbolje i najviše moralne u indijskoj kulturi. Njegov razvoj bio je spor i postupan. Ona je, poput velike rijeke, apsorbirala potoke znanja svih prethodnih mislilaca. Štoviše, to uključuje teorije drevnih i suvremenih indijskih filozofa. Čudno kako se čini, ateisti su mu pridonijeli.

Indijska je filozofija dosljedna i nije doživjela takve značajne fluktuacije u svom razvoju kao, primjerice, europske. Da biste to vidjeli, dovoljno je upoznati svetce za svaku Hindu Veda. U njima je sve napisano na sanskrtu. To je jezik elite: znanstvenici i književni učenjaci, koji su također ponos Indije.

Drevna indijska filozofija, kao i svaka svjetska filozofija, prvotno je zainteresirana za vjersko pitanje, iako je većina njegovih istraživanja bila posvećena razmišljanjima o spoznaji bitke čovjeka. U Indiji postoji pojam darshan, doslovno to znači kontemplacija ili vizija samoga Boga. Bez sumnje, ovaj koncept postao je temelj za stvaranje moderne države.

Za svaki autohtoni stanovnici pojam indijske filozofije nije samo riječ. U njihovom životu vode ih mudri pojmovi, od kojih je jedan dharma. Zapravo, dharma je doktrina, au našem suvremenom razumijevanju vrlo prava filozofija. Dharma je cjelina filozofije i religije, au jednostavnijem objašnjenju to je moralna slika pobožnog čovjeka.

Tijekom evolucije drevna indijska filozofija stvorio je šest poznatih škola. Prvi od njih je Sankhya, temelj njezinih koncepcija je duh i duša osobe, njegova pozitivna energija i kreativnost. Oslobođenje ljudske duše događa se u trenutku završetka utjecaja materijalnog dijela prirode. Ona daje osnovnu definiciju suštine ljudskog postojanja.

Druga škola, gdje indijska filozofija dobiva najširu distribuciju i utjecaj, poznata je yoga. Općenito, učenja Sankhye i Yoga - slična su, ali druga sadrži više specifičnosti. Naglašava pokretačku snagu iza procesa oslobođenja, pružajući opise specifičnih metoda, tako da osoba može postići željeno oslobađanje. Ova teorija rado je preuzela i koristila milijune ljudi na zemlji.

Škole indijske filozofije su raznolike i predstavljaju skup određenih zakona o postojanju ljudskog duha i moralnog principa. Oni daju predodžbu o tome koje mjesto u svjetskoj zajednici zauzima osoba sa svojim dubokim duhovnim svijetom.

Treća škola je Nyaya. Ova je škola postala poznata po svojoj metodologiji koja se temeljila na logici. Temelj je bio uzimanje velikog dijela naprednih indijskih filozofskih škola, kao iu europskoj filozofiji Filozofija Aristotela. Učitelji ovoga puta tražili su istinsko znanje. Vjerovali su da će osloboditi osobu. Ova škola definira nekoliko kriterija istine na zemlji.

Sljedeća škola je Vaiseshika. Ona obraća pažnju na takve koncepte poput pojedinih vrsta atoma. Oni su po svojoj definiciji pokretačka sila i temelj svih pokreta na zemlji. Sljedbenici ove škole daju atome sa svjesnošću. Izvor istinskog znanja o učenju ove škole jest ljudske osobine, percepciju i osobno rasuđivanje.

Škola Mimansa uči da svatko treba vjerovati Veda i redovito obavljati žrtve u obliku vatre. Njezini sljedbenici propovijedaju potpuno oslobođenje od materijalnih ljudskih želja, zauzvrat se nude da se usredotoče na moralni i duhovni život.

Vedanta je škola koja se temelji na samodisciplini osobe, njegovu duhovnom razvoju, a ne na nekim ritualnim praksama. U početku je položeno znanje o vedskoj kozmologiji i njegovim himnama.

Škole indijske filozofije donijele su društvu mnoge istine koje sadrže veliki moralni potencijal i u svim se njima usmjeravaju razvoj čovjekove duhovnosti, njegove smirenosti i organske veze s prirodom.