Apologetika je ... Apologetika i patristika

Razdoblje srednjovjekovne filozofije u Europi obuhvaća deset stoljeća (od V do XV). Srednji vijek filozofije podijeljen je u tri uzastopne faze: apologetika, patristizma, skolastika.

Glavna značajka srednjovjekovna filozofija Bio je to teocentrizam, a sama se temeljila na biblijskoj dogmi. Prema mnogim ljudima, Srednji vijek povezana je s "tamnim vremenom", kada se europska znanost praktički zaustavila u svom razvoju. Ali je li doista tako? U članku se govori o takvim razdobljima srednjeg vijeka kao o patristi i apologetici, kao io njihovim najpoznatijim predstavnicima.

Apologetika i patristika

Filozofija srednjeg vijeka ponekad je vrlo uspješno nazvana "filozofija teksta", jer se filozofi toga vremena uglavnom bave tumačenjem vjerskih spisa. Samo razdoblje počinje u petom stoljeću, a znanstvenici povezuju svoj početak s raspadom moćnog Rimskog Carstva. Apologetika i patristi su samo prva razdoblja u filozofiji srednjeg vijeka, jedna iza druge. Riječ je o tim razdobljima koja će se raspravljati u ovom članku.

Apologetika je prvi put srednjovjekovne filozofije koja je nastala kako bi zaštitila ideje kršćanstva od tada prevladavajućih poganskih ideja. Apologi su vidjeli filozofiju kršćanstva kao temelj filozofije.

Kasnije se pojavljuje patristizam - nauk tzv. "Crkveni oci", koji postavljaju ključne točke kršćanske filozofije i teologije. Tada su razvijeni složeni religijski-spekulativni sustavi.

Što znači riječ "apologetika"

U prijevodu s grčkog, "apologia" znači "zaštita". Apologetika je obrana ranog kršćanstva od poganstva. Najpoznatiji apologist bio je Justinian mučenik.

Riječ "apologetika" u filozofiji nije se pojavila ni slučajno. Činjenica je da su spisi branitelja kršćanstva nazvali isprike. Kasnije je to ime bilo nazvano i cijelo povijesno razdoblje.

Glavni zadaci rani apologi

Zaštita kršćanskih zajednica i pridržavanje prava na prakticiranje nove religije glavni su ciljevi koje se apologetika postavlja za sebe. To je bilo izraženo u pisanju djela koja su se prvenstveno odnosila na predstavnike vlasti - careva i guvernera. U svojim spisima apologi su pokušali uvjeriti vladara lojalnosti obožavatelja svoje nove religije. Većina posla, upravo su poslali nemirnim ljudima da ih čitaju.

U uvjetima stalnog ugnjetavanja, apologi su se trudili da dobiju priznanje svoje religije. Također su se obratili svojim obožavateljima, ranijim kršćanima. Istodobno su ih snažno nadahnuli idejom ekskluzivnosti i selektivnosti i poticali mučeništvo.

Prvi apologe i njihov stav prema filozofiji

Kako su se kršćanska apologetika i njezini predstavnici odnosili na filozofiju kao takvu? Ovo je također vrlo važan problem, koji je vrijedan razmatranja. Općenito, vrijedno je napomenuti, apologi su vjerojatnije tretirali filozofiju sa strahom i nekom vrstom neprijateljstva. Prevladavajuću pogansku filozofiju suprotstavljaju se Božjoj mudrosti. Istodobno, apologi nisu isključili mogućnost da su neki pogani "prosvijetljeni" upravo zbog filozofije i pretvoreni u kršćanstvo.

Mnogi znanstvenici vjeruju da apologi, zapravo, nisu bili filozofi kao takvi. Oni su radije retoričari. Razgovarajući s obrazovanim i pametnim poganima, postavili su Kristovo pitanje kako bi dokazali da je sve dobro i razumno u poganstvu ništa drugo nego očitovanje Krista Logosa.

Radovi ranih apologa počeli su se pojavljivati ​​još od drugog stoljeća. Među najpoznatijim apologistima su Justin Martyr, Aristide, Tatian of Assyria, Athenagoras, Quintus Tertullian i drugi teolozi-filozofi.

Martian Aristide iz Atene

Prva isprika, koja je dosegla naše dane, datira od 125 znanstvenika. Ovo je djelo Marciana Aristide iz Atene, koja je upućena rimskom caru Adrianu (ili Antoninu Piusu).

U tekstu isprike, Aristide kaže da svijet pokreće neku vrstu neobične sile, koja je Bog. Sam Bog je savršen, nedostižan i nepokretan. Istodobno, Aristeid smatra pogrešnim čitati, kao pravi Bog, različita božanstava Grka, jer imaju ljudske nedostatke i stoga su nesavršena. Upravo zbog zabluda o Bogu, prema mišljenju filozofa, događa se međusobni ratovi i ratovi među ljudima. Aristide nas uvjerava da samo kršćani imaju pravu ideju o Bogu i poziva sve nacije da ga poštuju.

Justin Mučenik Samarije

Bez učenja Justin Martyr, vrlo je teško zamisliti takvo razdoblje filozofije kao apologetika. Ovaj putujući filozof-teolog, koji je živio u 110-167 godina. Umro mučenikovom smrću u Rimu.

Ostao je tri djela: "Prva isprika", "Druga isprika" i "Dijalog s Trifonom Židovom". Filozofija, prema Justinu, upravo je put koji nas vodi do Boga. Prema samom Justinu, sudbonosni je za njega susret s starca s kojim je započeo razgovor o Bogu i duši. Starac je rekao Justinu da se sve istine mogu čitati u starom i novom zavjetu. Nakon ovog razgovora, prema Justinu, postao je filozof.

Tatianski asirijan i njegov rad

Srednjovjekovna apologetika predstavila je još jedan izvanredan kadulja svijetu: Tatian asirci, koji su živjeli oko 120-175. God. Mnogo je putovao, a kad je stigao u Rim, postao je učenik Justina Martyrja (nedugo prije njegove smrti).

Glavni rad Tatianova - "Govor protiv Helena", napisan u 166-171. U svom radu filozof se protivi drevna filozofija Kršćanskog učenja, nazvavši to "naša filozofija". Za svoje protivnike Tatian je iznimno prezren, vjerujući da "tkaju sve što žele". Zbog toga, prema mudraci, drevni filozofi vrlo se međusobno protive. Tatian poriče da su Grci izumili filozofiju, nazvavši "našu filozofiju" onu stariju od same pismo. Mnogi filozofi, prema Tatianinu, jednostavno su promijenili spise i učenja Mojsija i drugih muškaraca poput njega.

Quintus Septimius Florence Tertullian iz Carthagea

Kršćanska apologetika je nemoguća bez tog imena. Fraza "Vjerujem da je apsurdna" ("credo quia absurdum") je prepričavanje fragmenta njegova djela. Tertulijan je uveo mnoge romanizirane koncepte u Katoličkoj crkvi.

Tertulijan se ozbiljno kritizira poganske filozofije, suprotstavljajući se konceptu čiste vjere, bez tvrdnji o intelektualizmu. Poznat je kao autor paradoksa u kojemu je vjera postavljena više od uma, a nelogičnost bilo koje činjenice samo treba ojačati vjeru čovjeka. "Vjerujem, jer to je apsurdno".

Augustina Blažen i njegovo učenje

Najsvjetlije patrističkog predstavnika Augustin je blaženi, koji je imao značajan utjecaj na cijelu srednjovjekovnu filozofiju. U svom je učenju uspio uspješno povezati neoplatonizam i postavke kršćanstva. Na temelju toga, zla se tretira kao nedostatak dobra.

"Vjerujem, da bi razumio", glavni je moto Augustinove teorije znanja. Bez odustajanja racionalna spoznaja, on potvrđuje bezuvjetnu dominaciju vjere. Jedino spasenje čovjeka, prema uvjerenju sv. Augustina, pripada kršćanskoj crkvi. Precizniji teolog razmatra ljudsku dušu, pa stoga inzistira na tome da više pažnje posveti, istovremeno suzbijajući senzualne užitke i impulse.