Universum je ... Opće značenje koncepta

Suvremena filozofija na temelju koncepata koji su formirani nekoliko tisućljeća. Nesumnjivo su neki od njih prepoznati kao arhaični i prestali se koristiti u znanosti u odnosu na fenomene. Drugi su prošli kroz promjene i ponovno promišljanje, ponovno ulazeći u filozofski leksikon.

Universum u povijesti

Neosporno je da se čovječanstvo od davnih vremena odražava na pitanja kauzalnosti bića, konačnosti i stvaranja materije. Unatoč tehničkoj nerazvijenosti, drevni mislioci su mogli spekulativno shvatiti beskrajanost Svemira i ograničenja ljudske prirode.

Filozofski vokabular obuhvaćao je različite pojmove koji su u različitim povijesnim epohama imali drugačije semantičko opterećenje. Koncept svemira je percipiran na različite načine. Naravno, ovo tumačenje ovisi o mislitelju i mjestu primjene pojma u filozofskom konceptu.

Drevni atomisti vjerovali su da je svemir niz svjetova koji nastaju i propadaju tijekom neprestanog kretanja. Sokrat je slijedio slične stavove. Platon, u suprotnosti s atomistima, pretpostavlja da je svemir svijet ideja koje se mogu identificirati sa stvarnim svijetom. Bio je takav i utemeljitelj moderne znanosti kao Leibniz. Pretpostavljao je da je svemir mnoštvo svjetova, među kojima je samo jedan stvaran i identificira se s našim svijetom.

Universum u suvremenoj filozofiji

U ovom trenutku u filozofiji uspostavljanja stabilnog definiciju koja daje sljedeće tumačenje: svemira - koncept koji se odnosi na cijelu stvarnost sa svojim inherentnim atribute, vremena i prostora. Omjer svih gore navedenih atributa omogućava da sa sigurnošću sa sigurnošću potvrdi postojanje stvarnosti, ali ovdje leži glavno pitanje. Što je stvarnost i kako je to subjektivan? Je li moguće objektivna stvarnost? Možda manifestacija "Ja" u svijetu nema nikakve veze sa svemirom, već je samo zbirka instinkata u odnosu na druge stvarnosti s kojima se pojedinci moraju suočiti.

Problem koncepta

Koncept "svemira" u suvremenoj filozofiji ima nekoliko mogućnosti za tumačenje. Taj se trend izravno odnosi na opseg pojma. Materijal percipira koncept "svemira" kao apsolutnu jedinicu svemira i mikrokozmosa, bez da se između njih definitivno razlikuje.

Najvjerojatnije, realist će pretpostaviti da se taj pojam može koristiti samo kad opisuje proces kontakta vlastitog "ja" i svemira. Kao rezultat, postoje određene posljedice.

Teolog shvaća taj pojam samo kao biće svemira. To jest, Bog, izvan vremena, stvara atribute svemira - vrijeme, materija, prostor. Jedina stvar koja ujedinjuje sve predstavnike filozofije jest percepcija pojma "svemir" kao nešto blisko konceptima svemira, svijeta, kozmosa, bića.

Antropologija i svemir

U pogledu filozofa, drevnog i modernog, čovjek je biće koje ujedinjuje makrokozmos i mikrokozmijske čestice. Bez sumnje, čovjek je savršeno biće koje ima teorijski integritet svog bića. Postoje razni načini objašnjavanja da je priroda čovjeka razbijena. Čak i sada pojedinac nije sposoban stvoriti cjelovitost njegovog unutarnjeg svijeta, koji je često razbijen od proturječnosti inherentnih prirodi pojedinca.

Pojam svemira i čovjeka pretpostavlja stanje cjelovitosti, očitovanje vlastitog bića u stvarnosti, aktualizacija vlastitog "ja" u potencijalnom beskonačnosti.

Mir i svemir

Pojam "mir" temeljni je filozofski koncept koji ima prilično široke granice. Ovisno o filozofski koncept ponekad ima sasvim suprotna značenja. Na primjer, razmotrite koncept ateizma i vjersku sliku stvaranja svijeta.

Koncept "mira" koristi se za opisivanje potpuno suprotnih pojava u stvarnosti. Stvaranje stvarnosti je čin viših svjesnosti s razumom i voljom, dok je proces pojave i razvoja prirodan proces, konjugiraniji sretnijim.

Očita poteškoća je usporediti pojam „svijeta” i pojam „svemira”, koja ima različite interpretacije, ovisno o značenju koje je ugrađen i filozofom.

Stoga je najrealnija opcija za zajednički „svjetski” pojmova „svemira” je mogućnost identifikacije svemira s mnoštvom svjetova koji nastaju zbog postojanja raznih pojedinaca. To je mnoštvo osobnosti koje generiraju mnoštvo svjetova, koje, temeljene na subjektivnoj manifestaciji, formiraju pluralitet u odnosu na jednu stvarnost.

Centar svemira

Pluralnost svjetova je zbog mogućnosti stvarnosti odnosa s subjektivne percepcije svijeta pojedinca. Svemir, u dodiru s konačnim brojem pojedinačnih subjekata, dovodi do različitog odnosa s objektivnom stvarnošću, formirajući određenu konačnim brojem stvarnosti. Ako pretpostavimo da je svemir od centra je priključen na objektivne stvarnosti i ne postoji interakcija makrokozmosa i mikrokozmosa, neporecivo je da je to moguće samo u slučaju kada je osoba propusti postojeću stvarnost, a zatim izlazi modificiranu makrokozmosa. Nepotrebno je reći o određenoj sinergiji između čovjeka i svemira.

Beskonačni ud

Pitanje je prilično zanimljivo, jer samo postojanje pojma "svemira" moguće je samo u vezi s konceptom osobnog bića. Svemir je skup koji izravno ovisi o beskonačnosti ljudskog bića u Svemiru. Drugim riječima, postoji li svijet izvan granica svijesti? Naravno, možemo pretpostaviti da će, kao rezultat toga, svijet samo uništiti ili biti uništen izravno od strane čovjeka, onda je rezultat očigledan: svemir je konačan koncept.

Međutim, ako pretpostavimo postojanje Boga, to je u njegovoj osobi i kontakt svemira koncept svemira ne bi imala granica, jer je njegova egzistencija je priznata u teoriji, beskonačan. U takvoj situaciji potrebno je pokušati ne koristiti pojmove koji su antropomorfne i nisu primjenjivi u odnosu na Boga. Nakon što se za mogućnost odnosa, stane u subjektivnom manifestaciju Boga u stvarnosti i pojavom stvarnosti ovdje, postoji mogućnost da se na razini Supernature na panteizam koji je odbijen od strane većine filozofa.