Teološka teorija o podrijetlu države u srednjem vijeku

U različitim epohama bilo je potpuno drugačije teorija državnog podrijetla

Često se može čitati da je teološka teorija podrijetlo države i zakona, dominirala u srednjem vijeku pod utjecajem zapadne, latinske verzije kršćanstva, bila je ideja kroz koju je utjelovljenje institucija moći. Istodobno, popularni znanstveni članci često se odnose na riječi Apostol Pavao da nema moći koja nije od Boga, stoga je nužno poštivati ​​državu uspostavljenu po Božjoj volji. Međutim, ako ozbiljno pristupimo ovom problemu, vidjet ćemo da je u stvarnosti sve bilo nešto komplicirano.

Srednjovjekovno društvo u zapadnoj Europi nije bila monolitna cjelina. U doba feudalizma bilo je mnogo razina vlasti povezane s zamršenim sustavom vazalnih odnosa. Pored ovlasti koje su povjerene s Carem i mnoge kraljeve (često bivših menadžera samo uvjetno), točaka, viscounts i drugih knezova, tu je snaga Crkve kao svjetovnog vladara (papinske, nadbiskup je, biskupskih i tako dalje). Svi ti subjekti bili su međusobno povezani i neprijateljskim i srodnim vezama. Stoga je teološka teorija o podrijetlu države postojala u nekoliko varijanti.

Prije svega, vjerovalo se da cijela državna institucija kao cjelina, a njeni elementi, na primjer, monarhija ili vojna aristokracija, nisu imali božansko podrijetlo. Nadalje, riječi apostola bile su prevedene i interpretirane na takav način da samo ona prava moć koja se daje od Boga. No, u ovom broju bilo je vrlo različitih, čak i suprotnih mišljenja. Dominirano srednjovjekovno društvo Rimokatolička crkva vjerovalo je to Teološka teorija podrijetlo države opravdava dominaciju rimskog kapetana nad svim drugim svjetovnim vlastima. Mnogi od tih godina Papinog odvjetnici napisao čitave traktate da je papa zamjenjuje Boga na zemlji, a budući da je vrhovni vladar, i kraljevi i carevi - njegovi vazali.

Nisu svi vladari i suvereni, uključujući male, složili se s takvim konceptom. Na primjer, srednjevjekovni carevi stalno su se natjecali s pape za svjetovnom moći, što se očitovalo u dugoj borbi za ulaganje. Mnogi feudalni gospodari na isti manji način odupirali su biskupima i opatima u mnogim sukobima zemljišta vezanim za imovinu. I od rimskih vremena je vrlo popularna kršćanska idealan je lišen moći, pauperitas, odustajanja kontrolu i jer čak i mnogi vjerski disidenti propovijedao da je teološki teorija o nastanku države nema nikakve veze s istinom. Naprotiv, autor cijele hijerarhije dominacije i podređenosti može biti samo "knez ovoga svijeta", to jest đavo.

Međutim, u gotičkom razdoblju, zapadnoeuropsko srednjevjekovno društvo, kako je poznati britanski povjesničar Robert Moore napisao, postao je "društvo progona". Većina protivljenja vjerskih i političkih ideja bila osuđena Crkve kao heretički, svih otpora potisnute i čitavom aristokratskih obitelji, pa čak i carske dinastije, koji je za razliku - uništen. Dominantna teorija bila je teorija o podrijetlu države koju je osnovao Thomas Aquinas. Ovaj najpoznatiji skolastičar, koji je stvorio temelje katoličke filozofije, također smatra državu stvaranje Boga koji želi opskrbiti svijet i održavati red u njoj. Međutim, on je tvrdio da je sekularna (uključujući monarhijski) moć ima samo božansko podrijetlo, ako je to crkva i zemaljski mač štiti ono što svećenici dobivaju duhovnu mač.