Prirodni i društveni u čovjeku. Problem antroposokogeneze. Jedinstvo prirodnog, društvenog i duhovnog čovjeka

N filozof XIX. Stoljeća VS Soloviev je čovjek definirao kao društveno biće. To znači da su viši ideali postojanja, svrhe i kredo nisu u njegovoj osobnoj sudbini i dobrobiti, već su usmjereni na društvene sudbine cijelog čovječanstva. U autorovom shvaćanju, društvene sudbine najvjerojatnije znače jednu stvar - prioritet kolektivnih zadataka nad pojedinim vrijednostima i potrebama. Stoga dolazi potpuno logično pitanje: "Što je prirodno i društveno u čovjeku?" Ima li smisla u svom životu? No, nažalost, nema jedinstvenog razumijevanja procesa formiranje osobnosti. Ovo je problem mnogih znanosti koje proučavaju takva pitanja.

Prirodni i društveni u čovjeku: problem antroposokogeneze

Antroposociogeneza je znanost formiranja i razvoja čovjeka. Pojam se interpretira kako slijedi: "antropos" je osoba, "soci" je društvo, "geneza" je razvoj. Ovaj znanstveni smjer istražuje prirodno i društvo u čovjeku. Isto tako antropozociogeneza istražuje ulogu kolektiva i društva u tom procesu. Glavna zagonetka pojedinca, sa stajališta znanosti, jest jedinstvo prirodnog, društvenog i duhovnog čovjeka.

Teorije porijekla

• Prva je teorija teološka. To podrazumijeva utjecaj viših božanskih moći i pojavu čovjeka "iz ničega", "po volji nadnaravnog". Ova tzv. Neznanstvena teorija.
• Druga teorija je transformacija antropoidnih majmuna u ljude. Pojavio se s objavom u XIX stoljeću knjige Charles Darwina "Podrijetlo čovjeka i seksualnog odabira". Njegov rad dopunio je F. Engels u svojoj knjizi Uloga rada u pretvorbi majmuna u čovjeka. Naravno, sada postoji mnogo kritika u njihovoj adresi. Nije potpuno jasno stadij evolucije, nije objašnjeno mnogo pitanja koja se odnose na genetske promjene, itd još uvijek nije pronašao takozvani prijelazni link - .. onda ova teorija bi primili nepobitan dokaz i postao je postulat. Ali jedna stvar je neupitna - ovo je prvo znanstveno tumačenje koje objašnjava nepristojno podrijetlo. Njegov utjecaj na čovječanstvo bio je jednostavno zapanjujući. Nitko prije toga nije se usudio izazvati vjeru, potpuno ga uskraćujući. Ali teorija je zanemarila prirodne i društvene odnose s čovjekom i njihovom bliskom vezom. To jest, zapravo ga je izjednačio sa životinjom.
• Treća je teorija biosocijalni koncept. Prema njezinim riječima, prepoznato je da je čovjek društveno prirodno biće. Pristaše teorije vjeruju da društvo nije imalo manje utjecaja na pojavu razumne osobe od spontanih čimbenika. Koncepti biosocijalnog razvoja pojavili su se na prividnim nedosljednostima darvinizma. Rad, prirodni čimbenici, naravno, u velikoj mjeri utjecao na formiranje osobnosti, ali socijalne manifestacije nije mogla zanemariti. Na primjer, razvoj radne aktivnosti i pojava alata istodobno su se odvijali poboljšanjem govora, manifestacijom svijesti, moralnom percepcijom. I što je najvažnije - kvalitativne promjene jedne, dovele su do sličnih metamorfoza u drugom aspektu. To je tako očito iz povijesnih studija da nije ni jasno koji čimbenik prevladava - prirodni ili društveni.

Ali što je prirodno i društveno u čovjeku? Društvena znanost daje objašnjenje tog pitanja.

Jedna od manifestacija ovog koncepta je želja za filozofskim razumijevanjem svijeta, traženju smisla života. Zašto, za ono što živimo? Svatko će, naravno, individualno odgovoriti na ovo pitanje. Ovisno o kulturi, intelektu, tradiciji. No što je najvažnije, ono što društveno pokazuje u nekoj osobi jest realizacija pripadnosti ljudskoj rasu, njezinom jedinstvu na planeti. Svaka individualnost je samo mali zrno u sustavu društva. Jedinstvo se očituje ne samo u interakciji jedni s drugima, već i prirodi, biosferi, planetu. Pojedinci u društvu trebaju živjeti u harmoniji jedni s drugima, kao is okolnim svijetom. To je upravo ono što je prirodno i društveno u čovjeku.

Problem značenja života

Ne postoji jedinstvo u ovom pitanju. Postoje dva osnovna pojma oko kojih se formiraju različite točke gledišta.

• Prvi je vezanost značenja života na zemaljsko postojanje.
• Drugi - uklonjen iz svijeta, tvrdeći da je zemaljski život prolazan. Taj koncept povezuje smisao života s vrijednostima koji nisu vezani uz stanovanje ljudi na zemlji.

Stajališta o ovom problemu su mnogi, od drevnih filozofa do suvremenih znanstvenika.

Predkršćanske tumačenja

Predkršćanski učenjaci, poput Aristotela, koji su živjeli u 4. stoljeću prije Krista, vezali su značenje života da dobije sreću. Ali ovaj je koncept isključivo individualan. Dakle, prema mišljenju učenih ljudi, neki ga vide kao vrlinu, drugi u diskreciji, i drugi u mudrosti.

Srednjovjekovna tumačenja

Mislioci u srednjem vijeku smislu života vezana uz puno znanje božanskih sila, najviše mudrosti Stvoritelja. Vladanje metodama ovog nauka mora biti Bibliju, crkvu i crkvene knjige, božanske objave svetaca i tako dalje. D. To je važno znati da je studij primijenjene prirodne znanosti tumačiti kao uronite u tami i neznanju. Također se vjeruje da je fascinacija znanjem antisocijalna.

Moderni sljedbenici srednjovjekovnih postulata

Radi pravde valja napomenuti da do sada ova linija ima mnogo sljedbenika. Kao primjeri katastrofalnog razvoja znanosti i tehnologije služe naletima kao što su atomske i vodikove bombe. Poznato je da su sposobni potpuno uništiti planet za nekoliko minuta. Isto tako, razvoj industrije i automatizacije otroži okoliš, čime je život neprikladan za stanovanje. Posljedica toga može se smatrati kršenjem klimatske polova odmaknut od osi odstupanja planeta i t. D visokom sreće smislu života sljedbenika tog koncepta je sklad s drugima, s prirodom. Glavni cilj je spasiti Zemlju za buduće generacije, napuštajući sve što je kobno.

Renesansa

Filozofi tog razdoblja, čiji su sjajni predstavnici bili znanstvenici njemačke škole, vjerovali su da je smisao ljudskog postojanja sadržano u moralnom traganju, samorazvoju i samospoznaji. To su mislioci I. Kant i G. Hegel. Tvrdili su da dok mi ne naučimo razumjeti sebe, našu suštinu, nikad ne možemo razumjeti svijet oko nas. Oni nisu zanijekali božanske moći, već su ih vezali za unutarnje nepoznato ljudsko biće. Dok ne uči živjeti u skladu s njim, ne može biti u skladu s društvom i okolnim svijetom. Na primjer, kategorički imperativ I. Kant daje to razumijevanje. Njegovi glavni postulati zvuče ovako:

• ne činite ljudima ono što ne želite da oni učine s vama;
• liječiti druge kako želite da vas liječe.

Veliki filozof je tvrdio da čovjek mora shvatiti svijet kroz prizmu vlastitih osjećaja. Njegove su ideje bliske vjerskim savezima. Na primjer, "ne sudite i ne sudite", a ostali izrazi Svetih pisama imaju istu orijentaciju.

rezultati

Dakle, što je prirodno i društveno u osobi? Ukratko možete odgovoriti na ovo: to je realizacija smisla života, postojanja u skladu sa sobom, čovječanstvom i okolnom prirodom.