Problem anthroposociogeneze u filozofiji

Problem čovjeka u filozofiji i problem antroposotsiogeneza - dva pojma koji kombiniraju jedno pitanje o tome kako je životinja došla od ljudi u fizičkom i duhovnom smislu. Veliki filozofi našeg planeta su radili i radili na ovim problemima. Njegov je rad usmjeren na rješavanje glavnih problema anthroposociogeneze takvih velikih umova kao što su Sigmund Freud, Karl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Heising,

Što je antroposokogeneza?

Antroposotsiogenez - je proces oblikovanja društvene i fizički razvoj Homo sapiensa kao vrsta u tijeku povijesnih zbivanja, te u procesu formiranja svih karika u lancu evolucije. Problem antropozociogeneze razmatra filozofija, sociologija i druge prirodne znanosti i humanističke znanosti. Glavno pitanje antropozociogeneze je skok evolucije od posljednje životinje do čovjeka.

Antroposociogeneza i filozofija

Antropogeneza razmatra pitanja biološkog razvoja i formiranja modernog čovjeka, sociogeneze - stvaranja društvenog društva. Budući da ta pitanja ne mogu postojati odvojeno jedan od drugoga ili biti konzistentna u procesu razvoja čovjeka, pojavio se pojam antropozo-geneze. I prije svega, problemi i problemi ovog koncepta uglavnom su radili filozofi i drugi teorijski znanstvenici. Zašto je problem anthroposociogeneze filozofski problem, to je prilično lako objasniti. Činjenica je da sama teorija o podrijetlu čovjeka nije dokazana, a postoji i broj neobjašnjive činjenice, koji ne dopuštaju da je logično i uredno.

Također, svaki dan sve više i više novih činjenica o životu i običajima primitivnih ljudi, koji povremeno dovode u pitanje većinu teorija o nastanku čovjeka. A budući da je pitanje o podrijetlu Homo sapiens kao vrste ostaje otvoreno, njegova društvena formacija ne može se potpuno otkriti. Stoga su filozofi, temeljeni na novim činjenicama, pokušavajući ponovno stvoriti sliku formiranja društva i čovjeka u njoj.

Problem antroposokogeneze

Do sada je cijela prapovijest čovječanstva bila određena nepoznata, a svaki dan znanstvenici su suočeni s novim zagonetkama i tajnama prošlosti. Antropolozi i filozofi neprestano se svađaju o podrijetlu čovjeka. A njihova mišljenja i stavovi često se proturječe jedni drugima. Antropolozi su zaokupljeni traženjem "nedostajuće" veze u evoluciji, koja je pomogla majstorskom pretku da se evoluira modernom čovjeku. Filozofi su zainteresirani za dublje pitanje - proces postaje čovjek i pojava društva.

Tijekom istraživanja postalo je apsolutno jasno da su životinje postale ljudska bića, a ne u procesu bilo kojeg značajnog događaja. Bilo je to prilično dugo, postupno prijelaz iz jedne fizičke i društvene države u drugu, modernu. Znanstvenici su, s obzirom na problem antropozociogeneze, složili da se taj proces odvijao 3 ili 4 milijuna godina. To je mnogo dulje od svih povijesti ljudske evolucije koju nam danas poznajemo.

Antroposociogeneza je složena u prirodi, jer ne može biti jasna sekvenca u nastanku rada, društva, jezika, svijesti i razmišljanja. To je kombinacija tih procesa koji su pomogli formiranju čovjeka. Većina sljedbenika teorije rada, što ukazuje da je odlučujući čimbenik u razvoju čovjeka bio posao, a zahvaljujući njemu, druge se temeljne društvene i fiziološke sposobnosti već počele razvijati. Filozofski problemi antropozociogeneze sastoje se u činjenici da rad nije mogao nastati bez određene društvene interakcije između starih ljudi. I morali su već imati neke korisne vještine koje životinje ne moraju namjerno izraditi alate i koristiti ih.

Antroposotsiogeneza problema, faktori i principi razvoja antroposotsiogeneza ukazuju na to da je jedan od najvažnijih faktora trebate uzeti u obzir pojavu razvijenije govora i, kao posljedica toga, jezik prikladan za komunikaciju. Utvrđeno je da tijekom razgovora ljudi postižu maksimalno jedinstvo i međusobno razumijevanje. Cjelokupno okolišno okruženje oko osobe određeno je pomoću jezičnog opisa, stječe tzv. Značenje znakova. Samo uz pomoć jezika moguće je sinkronizirati i konkretizirati svijet oko nas. Iz toga možemo zaključiti da djelatnost s proizvodnjom i upotrebom bilo kojeg alata rada nije mogla nastati prije pojave govornog jezika.

Na temelju toga može se sažeti antroposotsiogeneza problema podijeljena u tri obećanje: aktivnosti rada (pojavom alata), jezik (nastanak i razvoj govora), društveni život (udruženje ljudi i uspostavljanje osnovnih međuljudskih odnosa i zabranama). Ove glavne poruke antropozociogeneze izdvojile su Demetrius od Falera, drevnog grčkog filozofa.

Koncepti antroposociogeneze

Problem ljudskog podrijetla Antroposociogeneza razmatra u dva nivoa: društvene i biološke. Tijekom rada na rješavanju ovog filozofskog pitanja, umovi čovječanstva stvorili su nekoliko pojmova: kreacionizam, rad, igra, psihoanalitički, semiotički.

Creationist koncepcija

Naziv ovog koncepta otišao je iz pojma "kreacionizam", koji latinski znači "stvaranje". Ona predstavlja osobu kao nešto jedinstveno, nešto što se ne bi moglo pojaviti na ovom svijetu bez intervencije sila izvana, to jest, Boga. Stvoritelj nije samo stvaratelj jedne osobe, nego čitavoga svijeta općenito. I osoba u njemu ima najveću ulogu - to je kruna uma, snage i mudrosti, savršenog stvaranja.

Kreacionistička koncepcija ima izražen vjerski karakter. Prethodno je korišten mitološki pristup problemu antroposokogeneze. Vjerovalo se da je čovjek stvoren iz svemira, vode, zemlje ili zraka. Glavna razlika između čovjeka i životinje jest da ima besmrtnu dušu. Islam, judaizam i kršćanstvo suglasni su i podržavaju tu teoriju, budući da je temeljno u njihovim vjerskim učenjima.

Kreacionistička koncepcija nije zaboravljena ili opovrgnuta, predlagatelji te teorije rade na svojim dokazima u suvremenom svijetu. Spazmatične faze evolucije, prisutnost razuma, sposobnost za analitičko razmišljanje, moralnost - sve to nije moglo nastati sama po sebi. The Big Bang Theory ili ekstra prirodni izvor stvaranja u obliku Boga je ono što može objasniti ove procese u formiranju čovjeka.

Koncept rada

Taj je koncept nastavak Darwinove teorije ljudske evolucije. Darwin je dokazao prisutnost evolucijskog procesa u biološkom smislu, potkrijepio je pojavljivanje različitih vrsta i podvrsta životinja. No, znanstvenik nije dao konkretan i jasan odgovor na pitanje kako se prvenstvo može razviti ljudima. Vjeruje se da je to bio posao koji je pomogao da se pretvori u ljudski primat, to jest majmun. Tijekom prisilne potrebe da se osiguraju uvjeti za opstanak u budućnosti Homo sapiens, pojavljuje se ravna crta, ruka mijenja, povećava se volumen mozga i razvijaju se vještine govora. I ne samo. Istodobno, rad postavlja temelje za društvenu interakciju između primitivnih ljudi i, posljedično, nastanak i formiranje društva i morala.

Polazeći od djela Friedrich Engels, koji je utemeljitelj ovog koncepta, antropozociogeneza i problem ljudskog porijekla ovise o dva čimbenika:

1. Prirodni i biološki čimbenici. Promjena u Zemljinoj klimi pretvorila je predake modernog čovjeka s drveta i stekla nove vještine preživljavanja u svijetu koji se mijenja.
2. Društveni čimbenik. Uključuje aktivnosti pomoću domaćih alata - pojava govornog aparata kao način opisivanja i prenošenja događaja oko vas, vašeg iskustva, sjećanja itd. Također, može se pripisati pojavi zabrane spolnih odnosa bliskih srodnika i ubojstvo kolega plemena - napredak u stvaranju alata, to jest neolitske revolucije.

Osim prezentiranih teorija, postoji mišljenje da djelovanje prvenstveno utječe na pojavu kulture. I kasnije je omogućila razvoj čovjeka u fizičkim i društvenim sferama.

Koncept igre

Radni koncept u kontrastu je s modelom igara J. Hayzinga. U njemu, igra rješava problem anthroposociogeneze. Čovjek dobiva sve svoje korisne fizičke i društvene sposobnosti upravo zahvaljujući igri. Slobodna kreativna aktivnost, pretjerana u odnosu na materijalne interese i potrebu preživljavanja, izražena u obliku igre, prvi je razlog za formiranje kulture, filozofije, religije i potrebe za tjelesnim razvojem.

U suvremenoj filozofiji, umjetnosti i znanosti nije teško vidjeti znakove karaktera igara, koji ne dopuštaju odbaciti ovu teoriju kao nevažnu. Dok dijete uči okolni svijet tijekom igre, primitivni je čovjek vezan uz postojeću stvarnost, igrajući se, prilagođavajući se i razvijala u svijetu koji se mijenja. Problem antropozociogeneze u filozofiji je da je nemoguće uspoređivati ​​slijed pojave određenih znakova i faktora bioloških i društvenih aspekata ljudskog života do kraja s bilo kojom teorijom.

Psihosomatski koncept

Ukratko, problem antroposokogeneze u filozofiji s gledišta psihosomatskog modela leži u dva pojma: totem i tabu. Totem proizlazi iz smrti voditelja zajednice u rukama svojih sinova. I nakon ubojstva, on je božanstven i postaje totem i pobožan predak. Izlaze tabu, također temeljeni na tragičnim događajima. Religija i moralnost proizlaze iz fatalnih situacija u seksualnom životu zajednice. I oni su imali veći utjecaj na daljnji razvoj kulture i osobu.

Semiotički koncept

Problem antroposokogeneze u semiotičkom konceptu riješen je pojavom jezika. Kad je bio govor i osoba je mogla prenijeti svoje misli drugom pojedincu, onda se dogodio kulturni i društveni razvoj. Semiotički model predstavlja osobu jedino biće koje može stvoriti sličan sustav znakova.

Kozmogonski koncept

Ova teorija ima malo kontakta s kreacionističkom teorijom, jer se pojava čovjeka ne pojavljuje kao posljedica evolucije, već se smatra da je dobivena izvan našeg svijeta. Kozmogonski model pretpostavlja da je čovjek "ugrađen" na planetu Zemlji od strane neke druge izvanzemaljske civilizacije. Tko točno i za koju svrhu - ta pitanja ne odgovaraju na teoriju. Isto tako, kozmogonski koncept ne može objasniti kako je život nastao u prostoru.

Koncept "razumnog plana"

Ovo je potpuno nova i moderna teorija, otkrivajući problem antropozociogeneze u filozofiji. Unatoč svojoj novosti, već je uspjelo pribaviti suglasnost brojnih suvremenih znanstvenih figura i teorijskih filozofa. U konceptu "razumnog plana" nema fundamentalno novih ideja o biološkoj i društvenoj formiranju čovjeka - ona racionalno povezuje ranije iznesene pojmove antropozociogeneze. Na temelju ove teorije postoji veća moć koja se uvjetno naziva Bogom ili Stvoriteljem, koji još nije poznat modernoj znanosti. Ova sila osmislila je i pokrenula sveobuhvatni program razvoja svemira. I kako se taj program provodi, opisan je u drugim modelima antroposokogeneze. To jest, kozmogonični i kreacionistički, radni, reprodukcijski, semiotički, psihosomatski modeli antropozociogeneze, djeluju kao različiti unaprijed određeni mehanizmi djelovanja jedinstvenog zajedničkog sustava. Sustavi, svrha stvaranja koja još nije dostupna svima ...

Jedinstvene mogućnosti čovjeka

Homo Sapiens je biološka vrsta koja ima oboje slične osobine i atribute predstavnika životinjskog svijeta, kao i potpuno individualna, bez recurring više od jedne vrste i podvrste na planeti Zemlji. S obzirom na pitanje biološkog razvoja možemo primijetiti brojne osobine koje značajno razlikuju osobu od životinje i pomažu u potrazi za mogućim rješenjima problema antroposokogeneze. Društveni i biološki u čovjeku - tako neodvojive koncepte da je iznimno teško uzeti u obzir ova pitanja zasebno. Dakle, samo osoba može:

• Prilagodite okoliš za sebe (životinja se uvijek prilagođava postojećim uvjetima bez da ih pokušava mijenjati).
• Promijenite prirodu u javnom interesu (životinje mogu samo zadovoljiti fiziološke potrebe).
• Razviti i stvoriti uvjete za razvoj u novim područjima. Mi se bavimo područjima i sredinama naše prirode - vodom, kopnom, zrakom, vanjskim prostorom (životinja nije sposobna samostalno mijenjati put i okruženje za preživljavanje).
• Napravite masovnu proizvodnju pomoćnih alata (životinja koristi kaosni alat, ako je potrebno).
• Racionalno koriste svoje znanje, mogu razumno razmišljati i sudjelovati u istraživačkim i znanstvenim aktivnostima (životinja se oslanja samo na svoje instinkte i reflekse).
• Stvorite objekte kreativnosti, moralne i etičke i moralne vrijednosti (životinjske akcije usmjerene su samo na praktičnu korisnost).

Biosocijalne sposobnosti neke osobe

Činjenica da je čovjek i dio društva i dio organske prirode također su naznačili drevni grčki filozofi. "Politička životinja" - to je ime koje je Aristotel kršten modernom čovjeku. Ovime je želio naglasiti da u čovjeku postoje dva principa: društvena (politička) i biološka (životinjska).

Sa stajališta biologije čovjek je sisavac višeg tipa. Ta definicija podržava nekoliko specifičnih značajki, kao što je nastavak roda, prilagodba i samoregulacija. Također, biološka svojstva uključuju proces pojave sekundarnih seksualnih obilježja, sposobnost učenja jezika tijekom djetinjstva, postojanje razdoblja rastu neke osobe, životni ciklusi. Biologija ukazuje na to da je svaka osoba potpuno individualna, budući da se skup gena dobivenih od roditelja ne može točno ponoviti.

I procesi poput jezika, razmišljanja, aktivnosti usmjerenih na proizvodnju, društvenu i političku aktivnost, definiraju društvene znakove osobe. Ipak, Marx je naglasio da se osoba ne može održati bez društva. Bez društva, nitko neće moći samospoznaja. Ljudska svijest i razmišljanje mogu se formirati samo kao rezultat društvene interakcije.

Filozofski problemi antroposokogeneze ukazuju da društvene i biološke vještine osobe ne mogu postojati zasebno. Bez procesa biološke evolucije, moderni čovjek još uvijek može izaći, ali bez društvenog života nemoguće je zamisliti da je on postao na razini višeg bića na našem planetu.