Teorija društvenog ugovora - njegova suština i povijest razvoja

Teorija društvenog ugovora, koja se pojavila u doba filozofija prosvjetljenja,

Teorija društvenog ugovora Hobbesa i drugih filozofa odgoja i obrazovanja pretpostavlja da je pojava države bio je rezultat pravnog akta - u stvari, najprirodnije ugovora, što je posljedica volje ljudi koji su odlučili da se s mehanizmom za praktičnost življenja i bolje osigurati slobodu. Dovoljno revolucionaran za svoje vrijeme bila je ideja da je moć monarha nije od Boga, nego od ljudi, a da je njegov glavni zadatak bi trebao biti, prije svega, zaštita sloboda građana. Ova je ideja najizraženija u radu Pavla Holbala. Prema njegovim spisima, ideja svetog volji vladara i pravo da služi samo kao izgovor za dobivanje nekontroliranu moć i samovoljom. To jest, dio društva koriste svoj povlašteni položaj i prekršio prirodni ugovor. Koristeći princip „podijeli pa vladaj”, vladari su posijali razdor među građanima kako bi postao apsolutni vladar. ćud od monarha podignuta za vrijeme vladavine prava, i oni su zatrpani prirodno pravo ljudi, mijenjajući svijest i sjetve sjemena nemorala. Njegove ideje podržale su mnogi filozofi obrazovanja vremena i, prije svega, A. Radishcheva, prema kojem je država stvorena ne na hir od monarha, već na učinkovitiju zaštitu prava ugnjetavača.

Teorija socijalnog ugovora Locke tvrdila je da je bilo kakvo mirno uspostava države razlog za sporazum građana među sobom, i stoga bi to trebao biti jedini princip stvaranja države.

No, najjasnije je definicija "teorije društvenog ugovora" dala filozofu Rousseauu. Prema njegovu mišljenju, glavni cilj društvenog ugovora je pronaći takav oblik spajanja ljudi, kroz koji se svi, povezujući se sa svima, pokoravaju samo sebi i ostaju osobno slobodni. Idealno stanje Rousseau je ono u čijoj je moći građani slobodno daju dio svojih sloboda kako bi postigli javno dobro. Dakle, ljudi već nisu osoba, već određena zajednica - pravna osoba (također se zvala republika i civilna zajednica). Veliku ulogu u tom društvu imaju pravedni zakoni. Prema Rousseauu, najpoželjniji je sustav izravne, pouzdane vlade. Samo cjelokupna popularna masa može donijeti zakone, ograničavanje slobode radi zajedničkog cilja, a nema suverena ima pravo da ih prekrši. Teorija društvenog ugovora također kaže da ljudi imaju pravo da se odupre tirana, ograničavajući svoja legitimna prava, a ideja o božanskom pravu apsolutne monarhije - ne više od želje da se bez skrupula snage gladan monarha. Ta je ideja doista revolucionarna za to vrijeme.

Rousseau tvrdi da je vrhovna vlast, na temelju ljubavi svojih dobrih građana, ali samo uvjetno, a ne mogu biti uzrok njegovih posebnih prava. Osim toga, bilo suveren u potrazi za moći imaju tendenciju da će oslabiti ljude, tako da ne može mu dati otpor i ograničava njegovu moć i osobni interes će uvijek biti za njega na prvom mjestu.

Teorija društvenog ugovora stvorila je temelje mnogih ideologija naprednih država Novog doba - Sjedinjenih Američkih Država, Francuske Republike, i bila je utemeljena u njihovim ustavima.