Senzualno i racionalno znanje i razumijevanje u epistemologiji

Tradicionalno, znanje se shvaća kao proces interakcije između subjekta i objekta koji pomaže u određivanju sadržaja stvarnosti - to jest, što je, moglo biti, bilo je bilo i biti. U kulturi, simbol ovog procesa može se naći lik proroka Tiresias iz Odiseje. Kad proučavate ovu vrstu ljudske aktivnosti, javlja se jedna od glavnih antinomija: kako se odnose senzualna i racionalna spoznaja. Taj je problem najočito izražen u Nietzscheu: on je suprotstavio fenomenima poput tragičara i Sokratu, Apolloniju i Dionizije. Isti se sukob pojavljuje u Leo Šestovu, kao suprotno od "Atene" i "Jeruzalema". Cijela povijest filozofije prožima oporba između diskurzivnih i intuitivnih, i pokušava ih ujediniti u cjelinu.

Jezik filozofije u većini slučajeva je višeslojan, pa stoga u smislu "osjetilnog" i "racionalnog" znanja može se izdvojiti nekoliko značenja. Omjer se podrazumijeva kao logičko razmišljanje, povezane s određenim oblicima, unaprijed određenim formulacijama (koncepti, prosudbe, definicije, aksiomi). takva vrsta mišljenja najčešće je analitički, koristi induktivnu i deduktivne metode. U pravilu, racionalan pogled razumijevanja svijeta se zalaže za prirodno i društveni poredak, on bira način razumijevanja konceptualni i diskurzivna, njegov glavni uspjeh je skup tehnika i oblika, koji su principi znanstvenog istraživanja. Međutim, moderna filozofija, Kao što, na primjer, Feyerabend kaže da postoji nekoliko vrsta racionalnosti.

Senzornu percepciju i oblici, kao što su osjećaj i percepciju performanse, pogodno kombinirati s fenomenom slaba distribucija. Jedan od njegovih komponenti je iracionalan, što zauzvrat je podijeljen u instinktivnu reakciju na svijetu (to također može biti predmet istraživanja) i neke tamne, besmislene, um antagonističke impulse. Dalje dolazi nesvjesno (podsvijest), što je posebna sfera, različita od pojava koje se prolaze kroz razumijevanje. Njegovo prvo postojanje pretpostavljalo je Leibniz, koji ga je nazvao "tamnim percepcijama". Tada su se njemački romantičari okrenuli tom fenomenu, pretpostavivši u njemu prirodni izvor kreativnosti. Prema Freudu, ovo je moćna suprotna sila koju možete pokušati kontrolirati uz pomoć psihoanalize.

Osjetljivi i racionalna spoznaja, njihova analiza i razumijevanje, povezani su sa proučavanjem takvog zanimljivog koncepta kao intuitivno. Postoje mnoge vrste intuicije koje mogu pristupiti logičkom mišljenju ili potpuno ne dolaze u dodir s njom. Postoji racionalno heurističko - to je vrsta spoznaje, kada se istinu ne otkriva subjekt, ne postupno, već odjednom, odjednom. Metoda spoznaje, javljaju kao da su naglo zove intelektualna intuicija i znanstveni uvid (uvid) - je element racionalnog pristupa proučavanju problema. Zapravo, ovo je još jedan oblik racionalne spoznaje. Intuicijom, razumjeti i umjetnički model razumijevanja svijeta, osim znanstvenih, te način biti čovjek, pa čak i određena vrsta vrijednosti (s gledišta Husserl i Scheler, oni nisu identificirani kroz um, te u djelima ljubavi ili mržnje, na primjer, idiosinkrazija).

Ovisno o vremenu, mjestu djelovanja, posebno filozof, su prisutne razne teorije koje opravdavaju kako povezati senzorički i racionalno spoznaje. Međutim, općenito, mogu se podijeliti u tri grupe - 1) koncept, koji je predložio da se ove dvije vrste mentalne aktivnosti u potpunosti negira svaku druga- 2) teoriju, ne samo razliku, ali i za omeđivanje njihov opseg, i 3) učenja pokušavaju pronaći jedan izvor za oba oblika znanja, kao i mogućnosti za njihovu interakciju i integraciju. Ova podjela je također karakteristika filozofije kulture, gdje smo vidjeli kako je opozicija iu krinkom života i duha, iskustva i promišljanja, i logo Eidos, razmišljanje i koncept srca i glave, te pokušajima da se svedu na zajednički nazivnik.