Povijesizam i dijalektika Hegela

Georg Hegel je njemački filozof iz 19. stoljeća. Njegov sustav tvrdi da je univerzalan u svom djelokrugu. Važno mjesto u tome jest filozofija povijesti.

Dijalektika Hegela je razvijeni pogled na povijest. priča u njegovom shvaćanju pojavljuje se kao proces uspostave i samorazvoja duha. Hegel ga općenito gleda kao na ostvarenje logike, tj. Samo-kretanje ideje, nekog apsolutnog koncepta. Za duh, kao glavni subjekt, povijesna i logična nužnost je upoznati sebe.

Fenomenologija duha

Jedna od važnih filozofskih ideja koje je Hegel razvio bio je fenomenologija duha. Duh za Hegel nije individualna kategorija. To ne odnosi se na duh pojedinca, već na superpersonalno načelo, koje ima društvene korijene. Duh je "ja", to jest "mi" i "mi", što je "ja". To jest, to je zajednica, ali to je vrsta individualnosti. To također pokazuje i dijalektiku Hegela. Oblik pojedinca je univerzalni oblik za duh, tako da je konkretnost, individualnost inherentna ne samo pojedincu nego i svakom društvu ili religiji, filozofskom nauku. Duh se prepoznaje, svoj identitet s objektom, pa je napredak u spoznaji napredak u slobodi.

Koncept otuđenja

Dijalektika Gegelyatesno povezan s pojmom otuđenja, koje on smatra neizbježan fazu razvoja koja god. Predmet razvojni proces, ili učenje bilo kojeg predmeta percipira kao nešto strano njega, stvara i oblikuje subjekt koji djeluje kao neka vrsta prepreke ili nešto što dominira temu.

Otuđenje se odnosi ne samo na logiku i znanje, već i na društveni život. Duh se objektivizira u kulturnim i društvenim oblicima, ali svi oni - strane sile u odnosu na pojedinca, nešto strancu koji potiskuje nastoji ukrotiti, break. Država, društvu i kulturi općenito - institucije represije. Razvoj čovjeka u povijesti je prevladavanje otuđenja: njegov zadatak je svladati ono što ga tjera, no istovremeno je njegovo stvaranje. Ovo je dijalektika. Gegelova filozofija postavlja čovjeku zadatak: preobraziti ovu silu tako da je slobodan nastavak vlastitog bića.

Svrha povijesti

Za Hegel, povijest je konačni proces, to jest, ima jasno definiran cilj. Ako je cilj spoznaje razumijevanje apsolutnog, onda je cilj povijesti stvaranje društva međusobnog priznavanja. U njemu se ostvaruje formula: Ja sam mi, a mi smo ja. Ova zajednica slobodnih pojedinaca koji se prepoznaju kao takvi prepoznaju zajednicu kao nužan uvjet za ostvarenje individualnosti. I ovdje se pojavljuje i dijalektika Hegela: pojedinac postaje slobodan samo kroz društvo. Društvo uzajamnog priznavanja, prema Hegelu, može postojati samo u obliku apsolutne države, a filozof ga razumije konzervativno: to ustavna monarhija. Hegel je uvijek vjerovao da se povijest već približavala njegovu konačnom, pa čak i prvotno povezivala svoja očekivanja prema aktivnostima Napoleona.