Konfucije i njegovo učenje: temelji tradicionalne kineske kulture

Kun Fu-Tzu ili, u europeiziranom obliku, Konfucije je Kineski filozof, čije je ime postalo ime domaćinstva. Ona simbolizira glavne odredbe kulture Kina. Može se reći da je Konfucije i njegovo učenje vlasništvo kineske civilizacije. Filozof je bio okružen počastima čak iu komunističkim vremenima, iako je Mao Zedong pokušao suprotstaviti se vlastitim teorijama. Poznato je da su tradicionalne ideje o njegovoj državnosti, društvenim odnosima i međusobnim odnosima među ljudima, tradicionalne Kine, izgrađene upravo na temelju konfucijanstva. Ta su načela položena u šestom stoljeću prije Krista.

Konfucije i njegova učenja postala popularna uz filozofije Lao Ce. Potonji je u osnovi njegove teorije stavio ideju univerzalnog način - „Dao”, što jedan ili drugi način, kao pokretnu fenomen, a živa bića pa čak i nežive stvari. U filozofska učenja Konfucija je potpuna suprotnost ideje Lao Ce. Nije bio jako zainteresiran za apstraktne ideje opće naravi. Tijekom svog života posvetio razvoju načela prakse, kulture, etike i politike. Njegova biografija nam govori da je filozof je živio u vrlo turbulentnom vremenu - takozvani „doba zaraćenih država”, kada je ljudski život i dobrobit cijelih društava ovisilo o slučaju, intriga, vojne sreće, a bez stabilnosti, čak ni na vidiku.

Konfucije i njegovo poučavanje postali su tako poznati jer je mislilac zapravo ostao netaknut tradicionalnom religijskom moralu Kineza, samo mu je dao racionaliziran karakter. Time je pokušao stabilizirati i javne i međuljudske odnose. Izgradio je svoju teoriju na "pet kitova". Osnovna načela učenja Konfucije su "Ren, ja, Li, Zhi, Xin".

Prva riječ otprilike znači ono što će Europljani prevesti kao "čovječanstvo". Međutim, ova glavna konfucijanska vrlina je više poput sposobnosti žrtvovanja vlastitog dobra radi javnosti, odnosno žrtvovanja vlastitih interesa radi drugih. "I" je koncept koji kombinira pravdu, dužnost i osjećaj dužnosti. "Li" - potrebno je u društvu i kulturi Rituali i obredi koji daju životni poredak i snagu. "Zhi" je znanje potrebno za kontrolu i osvajanje prirode. "Xin" je povjerenje, bez koje stvarna moć ne može postojati.

Tako je Konfucije i njegovo poučavanje legitimirao hijerarhiju vrlina, što je prema filozofu, izravno iz nebeskih zakona. Nije ni čudo da je mislioci vjerovali da moć ima božansku suštinu, a vladar je prerogativa višeg bića. Ako je država jaka, ljudi napreduju. To je ono što je mislio.

Svaki vladar - vladar, car - je "sin nebeski". Ali to se može nazvati samo onim gospodinom koji ne stvara proizvoljnost, već ispunjava zapovijedi nebesa. Tada će se božanski zakoni proširiti na društvo. Što je civilizirano društvo i profinjena kultura, to su više od prirode. Stoga umjetnost i poezija trebaju biti nešto posebno, profinjeno. Kao obrazovana osoba razlikuje se od primitivnih, pa se kultura razlikuje od opscenosti u tome što ne pjeva strast, već optužuje za suzdržavanje.

Ova je vrlina ne samo korisna u obiteljskim i susjedskim odnosima, već i dobro za upravljanje. Država, obitelj (osobito roditelji) i društvo - to je ono o čemu bi najprije trebalo razmišljati član društva. Njegove vlastite strasti i osjećaji moraju se držati u strogim granicama. Da biste mogli slušati, slušajte starješine i nadređenike i pomirite se s realnošću civiliziranog čovjeka. To su ukratko glavne ideje slavnog Konfucije.