Što je sloboda filozofije?

Teme slobode i odgovornosti u filozofiji zauzimaju vrlo važno mjesto. Više od jednom su se približili najpoznatiji i najljepši umovi, dodirujući srodna pitanja u svojim djelima. Dugo vremena problem slobode i odgovornosti u filozofiji postavlja mnoga pitanja i izaziva aktivne rasprave. I u naše vrijeme ne možemo sa sigurnošću reći da postoji neki univerzalni odgovor koji nam omogućuje da damo jasan, konačni koncept slobode u filozofiji. Ipak, niz radova koji se razmatraju tijekom sveučilišnog programa filozofije, pruža veliku osnovu za razmišljanje i razmišljanje. Tradicionalno, Kantova filozofija slobode privlači posebnu pažnju, ali osim toga postoji i nekoliko drugih pristupa ovoj temi.

O čemu se radi?

U filozofiji se sloboda obično definira kao država u kojoj subjekt samostalno određuje sebe i čini izbor, vođen vlastitim duhom i korištenjem sredstava koja mu stoje na raspolaganju. Dakle, ukratko filozofija slobode sastoji se od sljedećeg: subjekt je stvoritelj, kojemu je nametnuta odgovornost i koja ima svijest, zbog čega postoji mogućnost razumijevanja onoga što se događa.

Što je moćnija osoba, to je više mogućnosti koje može koristiti za postizanje ciljeva. Kao što kaže problem ljudske slobode u filozofiji, posljedice svih donesenih odluka i izbora izravno ovise o tome: oni će biti značajniji, bez obzira na to koliko je bio pozitivan rezultat. Jačanje autorstva određene osobe u svijetu pretpostavlja veću odgovornost za to.

Teško i logično

Kao što slijedi iz pojma slobode u filozofiji, glavna vrijednost ovog fenomena je mogućnost da poduče neke blagoslove, prije nego što je sam krajnji cilj. Humanisti kažu da sloboda odražava humanizaciju života. Istodobno, mjera slobode su vrijednosti usvojene u društvu u cjelini i konkretnoj osobi. Sloboda pojedinca u filozofiji uključuje analizu raznolikosti, poredak ljudskih vrijednosti, prioriteta, sposobnost odabira ciljeva i metoda kojima se postižu. Štoviše, on kaže da je moderna filozofija, sloboda i odgovornost čovjeka mora biti skladan, u kombinaciji jedni s drugima i neka se čovjek udobno koegzistiraju s drugima, a svijet koji postoji kao jedan entitet.

Razina slobode i nužnosti u filozofiji obično se određuje stavom određenog subjekta prema tim pojmovima. Istodobno je potrebno uzeti u obzir odlučnost, sposobnost samostalnog utvrđivanja položaja u svijetu, društva, kao i ljubavi prema slobodi. Važan koncept je odgovornost kao polje koje je osoba spremna za proširenje. Ako je član društva sposoban razviti ove aspekte, kako kažu u filozofiji, slobode i odgovornosti pojedinca rasti.

Sloboda: riječi i ljudi

Najbliže, detaljno, sloboda volje u filozofiji razmatrana su od mentalista-egzistencijalista. Danas su vrlo važni radovi Sartrea, kao i Kierkegaard, Pascal. Tekstovi Dostojevskog i Berdjajeva također su imali snažan utjecaj na razvoj filozofskog trenda. Uglavnom ovi autori govore o slobodi kao odgovornosti, brizi koja prati postojanje neke osobe, ostavljajući ga za djelić sekunde.

Sloboda volje u filozofiji temelj je ljudskog dostojanstva, a istodobno - teret od kojeg se mogu riješiti samo oni koji su spremni odustati od svoje suštine i osobnosti. Kao što Fromm kaže u svojim djelima, samo se može riješiti ovog tereta, koji odbija riješiti zadatke koje mu postavljaju sam život.

Sloboda: nije sve tako jasno

Sloboda filozofije je i negativna i pozitivna pojava. Negativno podrazumijeva razdvajanje od sila prirode, društva i drugih, izvanzemaljac prema subjektu. Zapravo, to je odbijanje volje, prisile, koja može potisnuti svaku aktivnost subjekta. Nema vanjskog utjecaja. Negativna sloboda filozofije je fenomen koji se može postići ako se promijene vanjske okolnosti. Na primjer, možete postići svoju borbu, izjavu o neovisnosti, izjavu o neovisnosti. Alternativa je promjena iznutra, podešavanje raspoloženja. U tom slučaju, sloboda u filozofiji - fenomen koji se može postići boreći se sa samim sobom i ograničavanje vlastite želje i namjere, na temelju kojih se osoba ne približava (ili odmiče) od cilja.

Zanimljivo je u pojmu ljudskih prava sloboda filozofije. Ovaj koncept, koji je prvi put formuliran u New Timesu u zapadnim zemljama vodećih humanista. Vjeruje se da je takva sloboda obilježena neovisnošću pojedinca i praćena je samo nametnutim ograničenjima. To odražava činjenicu povezanosti dužnosti, sloboda bilo koje osobe. Dobar primjer je deklaracija iz 1789. godine i opisuje slobodu i ljudska prava. Ovdje se navodi da je sloboda prilika da počine djela koja ne štete drugim bićima. Istovremeno, realizacija prirodnog prava ograničena je potrebom da se sličnim pravima pridaju i drugi sudionici društva.

Sloboda, osobnost, nenasilje

Suverenitet, dakle, dodjeljivanje svih jednakih sloboda je princip koji je usko povezan s mogućnošću samoodređenja. Negativna sloboda u filozofiji također je izbor. Uzima se u obzir da neka osoba može izabrati ne samo dobro nego i zlo. Istodobno, klasični filozofski pristupi koji se prakticiraju u europskim zemljama pretpostavljaju definiranje takvih djela kao što su arbitrarnost, a ni sloboda.

Kant više puta izjavljuje u svojim djelima da je sloboda težnja, volja za dobro. Ovo razumijevanje je neraskidivo povezano s modernom filozofskom pozitivnom slobodom, tj. Onom koja se može opisati kao "za". To je takva sloboda, koja se može postići samo-realizacijom i razvojem okolnog prostora. U okviru ostvarenja slobode, osoba može promijeniti nepovoljne okolnosti na prikladnije one, olakšati osobnu egzistenciju višestrukim, raznolikim, holističkim.

Prosvjetljenje i sloboda

Gore navedene ideje postale su temelj idealizirane slike prosvjetiteljstva, što podrazumijeva mogućnost slobodnog razvoja, koji je prisutan svima i glavni je uvjet za razvoj. Istodobno, filozofi se slažu da su negativni i pozitivni aspekti koncepta blisko povezani i ne može postojati bez drugog.

Anatomija slobode

Unutarnja sloboda je volja koja izražava autonomiju volje. Vanjska sloboda je prilika da se ponaša, da izvrši svoju volju. Suvremeni filozofski pristup sugerira razmatranje slobode kao zbroj čimbenika koji međusobno djeluju. U pozadini ove rasprave, nužno se dotiče uvjet uvjetovanja, naime, interakcija nužnosti i slobode. Sloboda volje je najsloženija i najkontroverznija stvar iz moderne filozofije. To je najočitije u teističkim učenjima u kojima se ispituje sloboda čovjeka i Boga i njihov odnos.

Deterministički filozofski pristup uključuje razgovor o uzrocima, uvjetima koji prate bilo koju namjeru, djelu čovjeka. U okviru takve teorije, sloboda postaje posljedica vanjske nužnosti koja utječe na ljudski život. Međutim, s ovim pristupom, puno kontroverze izazvane ideje krivnje i zasluga: kako razgovarati o primjenjivosti ovih uvjeta za nekoga tko je u potpunosti podređen vanjskom stanju? U deterministi su svoj odgovor: unatoč nedostatku slobodne volje, ovaj pristup pruža slobodu za rad s akcijama, objašnjavajući joj savršenog čovjeka, a što nije učinjeno, kao i izraze i rješenja.

Znati, shvatiti, učiniti

U okviru filozofije pretpostavlja se da osoba može shvatiti što su dobre, i koje nose zlo u sebi. Osim toga, postoje i norme, a njihovo praćenje ili zanemarivanje mogu biti osuđeni ili poticani. Sve to, kao što priznaju filozofi, snažno utječe na čovjekovu volju, mijenjajući je u smjeru društvenih trendova. Moralna, pravna, druga odgovornost za radnje kojima izvršava volju položena je na osobu.

Determinizam u svom ekstremnom obliku jest fatalizam. Laplace, Calvin, posvetio je posebnoj pozornosti ovom pristupu. U ovoj teoriji pretpostavlja apsolutnu predodređenosti o tome što je uzrok može biti božja volja, sudbina ili prirodne uzroke, pozornicu za sobom povlači neizbježne posljedice. Fatalizam odbacuje vjerojatnost, vjerojatnost i kaže da je sve unaprijed određeno, a to je prikazano u krutom obliku. Sloboda u okviru fatalističkog filozofskog pristupa zapravo je odbijena. To nam omogućuje da sumnjamo u neovisnost čovjeka kao vođu, jer fatalizam ne prepoznaje mogućnost izbora vrijednosti i ne dopušta nametanje odgovornosti za predmet za počinjeno. U tom će slučaju moralno pitanje i mogućnost praćenja ovog ideala, kao i sposobnosti stvaranja, biti dovedena u pitanje.

Jednako i suprotno

Determinizam pretpostavlja sve što se događa da se prizna kao neizbježna. Suprotan pristup se naziva indeterminizam. U okviru ove teorije, svi događaji se smatraju slučajnim. Obje varijante, unatoč takvoj značajnoj razlici, imaju važnu sličnost - nemaju slobodu. Mnogi filozofi različitih vremena kazali su da je u stvarnosti sloboda nešto između tih dvaju stupova. S jedne strane, ne može se poreći nužnost, ali istodobno nije analogna neizbježnoj. Nužnost je inherentna u nekom stupnju vjerojatnosti. Osoba ima priliku odabrati jednu od mogućnosti, uzimajući u obzir vlastite ideale, znanje, ideje o ograničenjima i pravilima. Većina filozofa nudi razgovor o slobodi i redoslijedu života, ugrađen u svjetski poredak.

Vrlo zanimljivi filozofski zaključci mogu se naći u djelima Leibniza. Kao što je ova eminentna figura raznih znanosti vjerovala, odlučno odrediti u smjeru idealnog je nastojati maksimalnu slobodu. S gledišta Kanta, čovjek ima autonomnu volju, budući da je zakon morala, uspostavljen unutarnjim svijetom, primaran. On je onaj kategorički imperativ koji utječe na vanjsku odlučnost i izaziva temeljno novu seriju uzroka i posljedica.

Sloboda u razumijevanju europskih filozofa

Kultura zemalja zapadne Europe dala je dobar temelj svjesnosti slobode i formiranja više-manje jasnog i potpunog opisa tog koncepta. Europska sloboda je nužnost koju osoba realizira i zna, svladavajući. Ako je drevna filozofija vidjela slobodu kao nešto kozmički, onda je u srednjem vijeku postupno pretvorena u božansku volju, razlog. U modernim vremenima europske zemlje dominiraju idejom prirodnih zakona, duha mira i transcendentalnih vrijednosti. Najnovija postmodernistička struja pozivaju na razgovor o slobodi kao pluralizam vrijednosti, gdje je temelj svega slobodna interakcija, komunikacija, razumijevanje bilo kojeg objekta.

Zastoj ili novi način?

Ponekad se čini, osobito za jednostavnu osobu koja nema duboko poznavanje filozofije, da je razumijevanje slobode i definiranje tog pojma nemoguće, beskorisno i beznadno zadatak. Kada se pokušava odgovoriti na pitanje "što je sloboda" čovjek na ulici često se nalazi u beznadnom kraju, postoji previše kontradikcija u toj riječi. Razumijevanje slobode ili razumijevanje suprotnosti je u svakom slučaju povezano s složenošću kategorijskog odgovora.

Sloboda zapravo odražava problem interakcije i sučeljavanja savjesti, svijesti i iskustva. Ako osoba shvati i razumije da je slobodna, to je logična posljedica odgovornosti. U isto vrijeme, u stvarnosti, ljudsko ponašanje je podređeno načelima uzročnosti, što malo odgovara idealističkoj ideji odgovornosti za počinjene djela.

Teorija i praksa

Razumijevanje slobode i sposobnosti preuzimanja odgovornosti, kao i praćenje zakona savjesti i društvenih normi - nisu samo teorijski aspekti nego i pravi praktični problemi. To je najznačajnije u politici, ali svaka osoba u svakodnevnom životu u određenoj mjeri suočava se s ovim neslaganjem svakodnevno. Često moderni čovjek razumije slobodu kao nešto očito, istinito, aksiomatsko. Ta se ideja temelji na zakonima, sustavu pravde, pravilima kojima se donose odluke u društvu.

Teorija, znanost, međutim, ide protiv opisane logike. Sa znanstvenog gledišta, život je uvijek izazvan uzrok. Ako bi postojao neki apsolutno slobodni ego, onda ne bi postojao neki fenomen, a kamoli teorijski identitet.

Oaza u pustinji

Ukratko, može se zaključiti da je sloboda miraz. To je osobito očito ako se bliži pogled na izračune psihologa posvećeni ovom konceptu i povezani s njegovom definicijom problema. Postoji mišljenje da u prirodi postoji određena sila koja izaziva pokret, au ljudskom društvu se može naći motiv koji utječe na ponašanje. Istodobno, praksa pokazuje da iz ove iznimke nije manje od odgovarajućih slučajeva. Jedino što možete sigurno reći je nemogućnost jasnog navođenja svih čimbenika, razloga koji utječu na bilo koju situaciju u kojoj postoji osoba. Motivi su često skriveni, nedostupni promatračima, uključujući i osobu.

Vjeruje se da je najveći doprinos razumijevanju slobode i njezine suštine donio niz njegovih djela Kant. On je formulirao ideju da certificira koncept slobode s unutarnjim osjećajima. U svojoj teoriji, sloboda je slična osjetilima po kojima osoba razumije svijet i korelira s iskustvom u istoj mjeri kao i ti osjećaji. Kauzalnost postaje razumna kategorija, omogućujući naručivanje informacija koje daju osjećaje, bez obzira na njihovu prirodu. Na toj osnovi, iskustvo postaje moguće kao kategorija znanja. Praktična sloboda i nedostatak teorijske slobode su etika, znanost i životno iskustvo akumulirane u svakodnevnom životu.

Sloboda u praksi

U ljudskoj stvarnosti, pojam slobode ima najveći značaj za politiku. Kao dio formiranja teorije politike, vjeruje se da je filozofija izgubila svoj put i ne može pronaći točan odgovor na pitanje što je sloboda i kako ga razumjeti. Dvosmislenost je povezana s činjenicom da se fenomen slobode ne formira u ljudskim mislima. Istovremeno, sloboda i nedostatak slobode ne mogu biti samo dio unutarnjeg dijaloga koji izaziva metafizička istraživanja. U početku, ideja slobode bila je povezana s ljudskim iskustvom, ali u modernoj filozofiji, prema teoriji politike, pojam je zamagljen, promijenjen. Istodobno, političke teorije ukazuju na to da se sloboda promatra kao element ljudskih poslova. Politika, prema političkim znanstvenicima, uvijek se bavila problemom slobode, a u toj znanosti se teorija slobode smatra najpotpunijom i preciznijom. U okviru ovog pristupa trebalo bi govoriti o mogućnosti počinjenja djela, a čin, mogućnost, sposobnost osobe je svaka ta svjesnost koja se događa samo kroz pojam slobode.