Postojeća psihologija. Humanistička i egzistencijalna psihologija

Humanistički i egzistencijalna pravci nastao sredinom prošlog stoljeća u Europi kao posljedica razvoja filozofske i psihološke misli posljednja dva stoljeća, kada je, u stvari, rezultat sublimacije takvih tokova, kao „filozofije života” Nietzscheova filozofskog iracionalizma od Schopenhauera, intuitionism od Bergsona, filozofske ontologije Scheler, Freud i Jung psihoanaliza i egzistencijalizma Heideggera, Sartrea i Camusa. U spisima horney, Fromm, Rubinstein, u svojim idejama motivima ovog trenda može se jasno vidjeti. Uskoro je egzistencijalni pristup u psihologiji dobio veliku popularnost u Sjevernoj Americi. Ideje su podržavali istaknuti predstavnici "treće revolucije". Istovremeno s egzistencijalizma u psihološkoj misli tog razdoblja razvio i humanističke struje, koju zastupa takve eminentnih psihologa kao Rogers, Kelly, Maslow. Obje grane čelika protuteža već uspostavljena područja psihološke znanosti - Freudianism i biheviorizma.

Postojeći humanistički smjer i druge struje

Osnivač egzistencijalno-humanističkog pravca (EGP) - D.Bugental - često je kritizirao biheviorizam radi pojednostavljenog razumijevanja osobe, zanemarivanja osobe, njegovog unutarnji svijet i potencijalne mogućnosti, mehanizaciju obrazaca ponašanja i želju za kontrolom osobnosti. Kritizirali su bihevioristi humanistički pristup za davanje nadmoćnosti pojmu slobode, tretiranje kao predmetom eksperimentalnog istraživanja i inzistiranje na tome da nema slobode, a glavni zakon postojanja je poticajna reakcija. Humanisti su inzistirali na insolventnosti, pa čak i opasnostima takvog pristupa za osobu.

Freudovi sljedbenici također su imali svoje tvrdnje, unatoč činjenici da su mnogi od njih počeli kao psihoanalitičari. Druga je odbila dogmatizam i determinizam koncepta, suprotstavlja fatalizmu koja je karakteristična za freudianizam, odbacivala nesvjesno kao univerzalno objašnjenje. Unatoč tome, valja napomenuti da je egzistencijalna psihologija osobnosti ipak, u određenoj mjeri je blizu psihoanalize.

Bit humanizma

U ovom trenutku, ne postoji konsenzus o stupnju samostalnosti humanizma i egzistencijalizma, ali većina predstavnika tih pokreta vole da ih dijele, iako je svatko prepoznaje njihovo temeljno zajedništvo, jer je osnovna ideja tih područja - priznavanje individualne slobode u izboru i izgradnji svog postojanja. Existentialists i humanisti u dogovoru da se svijest da, dodirujući ga pretvara i preobražava osobu ga uzdiže iznad kaosa i ništavila empirijske egzistencije, otkriva svoj identitet, a time i stvaranje osjećaja sebe. Osim toga, apsolutno dostojanstvo humanističke koncept nije apstraktna teorija ugrađen u životu, već naprotiv, pravi praktično iskustvo je temelj za znanstvene generalizacije. Iskustvo se vidi u humanizmu kao prioritetnoj vrijednosti i glavnoj referentnoj točki. I humanistička i egzistencijalna psihologija procjenjuju praksu kao važnu komponentu. No, ovdje pratiti razliku između ove metode: za humanisti važna praksa pravi doživljaj iskustva i rješenja vrlo specifičnim osobnim problemima, a ne korištenje i implementaciju metodičkih i metodoloških predložaka.

Ljudska priroda u GP i EP

U središtu humanističkog pristupa (GP) nalazi se pojam suštine ljudske prirode, koja ujedinjuje svoje raznolike struje i razlikuje se od drugih smjerova u psihologiji. Prema Roy Cavallo, suština ljudske prirode je kontinuirano biti u procesu postaje. U procesu da postanemo osoba je autonomna, aktivna, sposobna za samopromjenjivanje i kreativnu prilagodbu, usredotočena je na unutarnji izbor. Izbjegavanje kontinuirane formacije je odbacivanje autentičnosti života, "čovjek u čovjeku".

Egzistencijski pristup psihologije (EP) humanizma karakterizira prije svega kvalitativnom procjenom suštine osobnosti i pogledom na prirodu izvora procesa formacije. Prema egzistencijalizmu, suština ličnosti nije postavljena bilo pozitivno ni negativno - u početku je neutralna. Osobine se nalaze u procesu traženja njihovog jedinstvenog identiteta. Posjedujući i pozitivan i negativan potencijal, pojedinac odabire i snosi osobnu odgovornost za svoj izbor.

postojanje

Postojanje je postojanje. Njegova glavna karakteristika je nedostatak predodređenosti, pre-zadataka, koji može utjecati na osobnost, utvrditi kako će se evoluirati u budućnosti. Ne uključuje odgađanje za budućnost, preusmjeravanje odgovornosti na rame drugih, nacije, društva, države. Osoba odluči za sebe - ovdje i sada. Postojeća psihologija određuje smjer razvoja osobnosti isključivo po izboru koji čini. Osobno usredotočena psihologija razmatra suštinu osobnosti kao dano pozitivno od samog početka.

Vjera u čovjeka

Vjerovanje u ličnosti - osnovna instalacija, razlikuje humanistički pristup psihologije s drugim strujama. Ako je temelj Freudianism, biheviorizma, a velika većina pojmova sovjetskih psihologa je nevjerovanje u osobnosti, egzistencijalni smjer u psihologiji, naprotiv, smatra da je ljudsko biće iz perspektive vjere u njega. U klasičnom Freudianism izvorno negativne prirode pojedinca, u svrhu utjecaja na to - ispravak i naknadu. Behaviorists neutralno procjenjuju ljudsku prirodu i utječu na stvaranje i ispravljanje. Humanisti vidi ista ljudska priroda ili bezuvjetno pozitivno i vidjeti svrhu utjecanja na pomoć u aktualizaciju osobe (Maslow, Rogers), odnosno cijeniti osobne prirode kao kvazi-pozitivnih i glavnu svrhu psihološkog utjecaja viđenje pomoć u odabiru (egzistencijalne psihologije i Frankl Bugental). Dakle, temelj njegove nastavnog zavoda egzistencijalne psihologije stavlja koncept individualnih ljudskih životnih izbora. Osoba se smatra početnim neutralnim.

Problemi egzistencijalne psihologije

Humanistički pristup temelji se na konceptu ostvarenih vrijednosti, koje osoba "odabire za sebe", rješava ključne probleme života. Postojeća psihologija pojedinca izjavljuje prvenstvo ljudskog postojanja u svijetu. Pojedinac od trenutka rođenja neprestano interagira sa svijetom i nalazi u njemu značenja njegova bića. Svijet sadrži i prijetnje i pozitivne alternative i mogućnosti koje osoba može odabrati. Interakcija sa svijetom generira glavne egzistencijalne probleme u osobi, stres i anksioznost, nemogućnost da se nosi s njima dovodi do neravnoteže u psihičini pojedinca. Problemi su različiti, no mogu se shematski reducirati na četiri osnovna "čvora" polariteta, u kojima pojedinci trebaju razvojni proces napraviti izbor.

Vrijeme, život i smrt

Smrt je najlakše shvatiti, jer je najočitiji neizbježni krajnji dan. Svijest o predstojećoj smrti ispunjava osobu sa strašću. Želja za životom i istodobna svijest o vremenitosti postojanja glavni je sukob esencijalne psihologije.

Determinizam, sloboda, odgovornost

Razumijevanje slobode u egzistencijalizmu također je dvosmisleno. S jedne strane, osoba ima tendenciju odsutnosti vanjske strukture, s druge strane, on se boji svoje odsutnosti. Uostalom, lakše je postojati u organiziranom, podređenom vanjskom planu svemira. Ali, s druge strane, egzistencijalna psihologija inzistira da osoba sama stvara svoj svijet i potpuno je odgovorna za to. Svijest o nedostatku pripremljenih predložaka i strukture stvara strah.

Komunikacija, ljubav i usamljenost

U središtu razumijevanja usamljenosti jest koncept egzistencijalne izolacije, tj. Odstupanje od svijeta i društva. Osoba dolazi na svijet i ostavlja ga. Sukob je uzrokovan svjesnošću vlastite usamljenosti, s jedne strane, i potrebe da netko komunicira, štiti, pripada nešto većem - s druge strane.

Beznačajnost i značenje bića

Problem izostanka značenja života proizlazi iz prva tri čvora. S jedne strane, budući da je u kontinuiranom znanju, osoba stvara svoje značenje, s druge strane - svjesna svoje izolacije, usamljenosti i predstojeće smrti.

Autentičnost i konformizam. vino

Psiholozi, humanisti, temeljene na principu osobnog izbora, razlikovati dva glavna polariteta - autentičnost i konformizam. U autentični svjetonazor osoba pokazuje svoje jedinstvene osobne kvalitete, vidi se kao osoba koja je u stanju utjecati na društvo i svoje iskustvo kroz donošenje odluka, jer društvo je stvorio odabiri pojedinaca, dakle, može varirati kao rezultat njihovih napora. Autentični način života karakterizira unutarnje orijentacije, inovacije, harmonije, finoća, hrabrosti i ljubavi.

Osoba koja je orijentirana izvana, koja nema hrabrosti preuzeti odgovornost po vlastitom izboru, odabire put konformizma, definirajući sebe isključivo kao izvođača društvenih uloga. Djelujući na pripremljenim društvenim uzorcima, takva osoba misli stereotipno, ne zna kako i ne želi prepoznati svoj izbor i dati mu unutarnju procjenu. Konformist gleda na prošlost, oslanjajući se na gotove paradigme, zbog čega ima nesigurnost i osjećaj bezvrijednosti. Postoji akumulacija ontološke krivnje.

Vrijednost pristupa osobi i uvjerenje u osobnost, njegovu snagu, dopušta nam da dublje proučimo. Prisutnost različitih kutova gledanja u njoj također svjedoči o heurističkom smjeru. Glavne - tradicionalni egzistencijalni, egzistencijalno-analitički i humanističke egzistencijalne psihologije. Svibanj i Schneider također ističu egzistencijalno-integrativni pristup. Osim toga, postoje i pristupe poput Friedmanove dijaloške terapije i Franklova logoterapija.

Unatoč brojnim konceptualnim razlikama, osobnost usmjeren humanistički i egzistencijalnu protok solidarnosti u vjerodostojnost osobe. Važna prednost tih trendova je da oni ne žele „pojednostavniti” osobu, stavi ga većina bitnih problema u središtu njegove pažnje, ne prekidajte teške probleme skladu ljudskog bića na svijetu i njegove unutarnje prirode. Uviđajući da su utjecaji društva formiranje osobnosti i njezin biće u njemu, egzistencijalna psihologija usko je povezana s poviješću, kulturnih studija, sociologije, filozofije, socijalne psihologije, kao i da je koherentan i perspektivne grane moderne znanosti o osobi.