Nominalizam u filozofiji je ... Nominalizam i realizam u filozofiji

Srednjovjekovna filozofija, naime, njezin dragi kćer - skolastika - mnogi zamisliti kako neosnovano spor između ljudi u haljama o tome koliko vragovi stane na vrh igle. Ovo je razumijevanje došlo od renesanse. Tada je bilo uobičajeno pokazati prošlo doba u crnom svjetlu nego što je bilo. Ali tada su se rodile glavne komponente suvremenih znanstvenih kolokvija i konferencija, kao i cijeli aparat za pisanje disertacija i studija. Nominalizam filozofije odigrao je posebnu ulogu u povijesti mišljenja. Taj smjer postao je temelj za buduća istraživanja na prirodu i racionalizam u metodologiji. Ali pokušajmo razumjeti ovo složeno pitanje.

"Shole" - što to znači?

Srednjovjekovna filozofija nastala je tijekom razdoblja uspostavljanja feudalnih odnosa. Čak iu doba karolinške renesanse - to jest, u najranijoj fazi - ona je već stekla one značajke koje sada poznajemo. Crkva za zapadnu Europu tog doba bila je temelj jedinstva kršćanskog svijeta. Budući da su svi pogledi srednjovjekovnog naroda bili vjerski, filozofska pitanja postavljena i riješena imala su odgovarajuću prirodu. Ako patristija opravdava dogme koje je uspostavila crkva, tada su skolastika komentirali i sistematizirali ove zaključke. Stoga je postao glavni smjer srednjovjekovne misli - u osnovi se temelji filozofije. Sam naziv ovog trenda sugerira da se, prije svega, razvio u samostanskim školama, a kasnije i na sveučilištima.

Glavne značajke školstva

Ukupno se razlikuju tri razdoblja razvoja ovog pravca. Prvi je srednjevjekovni skolastičar, od kasnoantičkog mislioca Boethiusa do Tome Akvinskog. Tada dolazi drugi period. Tamo su uglavnom Thomas i njegovi sljedbenici. I konačno, kasni skolastičnost četrnaestog do petnaestog stoljeća, što je u velikoj mjeri bila predmet kritike renesansnih figura. Temelji filozofije skolastike su rasprave o glavnim problemima toga vremena. Prije svega, ovo znanje i vjera, tada - um i volja, bit i postojanje, i, konačno, spor oko univerzalnih. Ovdje ćemo napokon prestati. Uostalom, upravo je spor između realizma i nominalizma.

Što je to?

Problem univerzalaca, koji je jedan od glavnih pitanja rasprave o vremenu, o čemu su mnogi znanstvenici slomili koplja, je kako slijedi. Realisti su bili pristaše činjenice da opći koncepti, kako se vjeruje u moderan u srednjem vijeku Platon, zapravo postoje. A nominalizam u filozofiji suprotan je fenomen u povijesti mišljenja. Njegovi su predstavnici vjerovali da su zajednički (univerzalni) pojmovi samo nazivi svojstava pojedinih stvari, njihova imena (u latinskim nazivima).

Poznati realisti

Pretpostavka o postojanju univerzalnih bio je jedan od najotmjenijih u povijesti srednjovjekovne filozofije. Stoga je većina majstora prije četrnaestog stoljeća bila realistična. To je, na primjer, bio John Scotus Eriegen, pozvan da podučava carskom dvoru u doba Carolingaca. S njegove točke gledišta, nema razlike između istinite religije i prave prirode. stoga kriterij istine je razlog. I sve što nam se čini materijalnim, zapravo je duhovno. Realistima je engleski nadbiskup Anselm iz Canterburyja. Shvatio je da je um niži od vjere, ali iznad volje, bit je glavna stvar, a ne egzistencijalna. Stoga je smatrao da su zajednički koncepti pravi izvan stvari. Dobro, rekao je, postoji izvan dobrih djela, istina je izvan ispravnih pojmova, a pravda je izvan prosudbi. Albertus Magnus (Bol`shstedtsky) također je bio realist. Vjerovao je da univerzalisti postoje trostruko - u Božjem umu, u stvarima sami i poslije njih. Međutim, problem nominalizma i realizma, odnosno omjera u korist prvog smjera, promijenio se od trinaestog stoljeća, i to od početka studije prirode.

miritelja

Kako su postupali s predstavnicima suprotne tendencije? Prije Aquinasa, nominalizam u filozofiji je nešto poput hereze. Ovdje, na primjer, John Rossellin. Vjerovao je da postoje samo zasebne stvari, a koncepti su zvukovi, iluzije govora. No, budući da mu je rečeno da takve ideje mogu dovesti do zaključka da nema Boga, morao je odustati od svog pogleda. Pomirenje debatora u dvanaestom stoljeću pokušalo se Pierre Abelard. Napisao je da postoje određene stvari, i to je nepobitno. Ali oni su slični jedni drugima. Ova sličnost je u našem umu, kao i njihova imena. S druge strane, Bog sadrži u sebi slike stvari koje je trebao stvoriti. Uskršitelj je također bio Thomas Aquinas. U načelu, on ponavlja ideje Alberta Velikog, samo ih naginje malo u drugom smjeru. Stvari su postojale u Božjem umu realno, au ljudskom umu njihova imena već nominalno postoje. Samo ljudi mogu pogriješiti. I Bog vidi istinu.

Nominalizam franjevaca. Roger Bacon

Škola Oxforda s kraja trinaestog stoljeća postala je uporište, iz koje je srednjovjekovni nominalizam krenuo na pobjedonosni marš kroz Europu. Engleski franjevci uvijek su imali slabost zbog ove filozofske tendencije. Osim toga, u njihovoj sredini počele su se razvijati egzaktne znanosti i proučavanje prirode. Stoga su postali glavni kritičari realizma i klasičnog školstva. Dakle, Roger Bacon bio je iznenađen kako možete procijeniti nešto bez poznavanja matematike. Nije autoritet, ne formalna logika, nisu reference na Sveto pismo, već samo eksperiment je glavna znanstvena metoda. Odvojene stvari su bolje i istinite od bilo kojeg koncepta, a iskustvo je vrednije od bilo koje logike.

Duns Scot

Ovaj filozof iz Oxforda jedan je od umjerenih nominalista i sljedbenika Aristotela. On je kritizirao Tome Akvina, tvrdeći da postoji jedan čist oblik - to je Bog. Nema takvih drugih. Sve ostalo je jedinstvo oblika i materije, čak i duša i anđela. Budući da je glavna stvar u Bogu njegova Njegova volja, ta nesreća je vodeća u čovjeku. Nominalizam i realizam u Scottovoj filozofiji zauzimaju približno isto mjesto. Volja, želja je veća od bilo kojeg uma. Bog, ako je htio, ne bi stvorio takav svijet i potpuno drugačiji moral. Stoga, univerzalci mogu postojati samo u stvarima, kao osnova njihove sličnosti. Kroz pojedine predmete možemo znati njihovu suštinu. U Božjem umu nema univerzalnih - On može u svakom trenutku obnoviti sve što hoće.

Occam i njegovu britvu

No, možda najpoznatiji nomininalist je William Ockham - izumitelj povećala i zakona lom svjetlosti. Bog ne može biti poznat - Njegovo postojanje može biti samo objekt vjere. Isto s univerzalnim. Predmet znanja može biti isključivo stvarne stvari i metoda - iskustvo. Nominalizam filozofije jedini je pravilan smjer, ostatak "množi subjekte bez potrebe". Ovo je princip poznatog "Occamova britva". Ovaj filozof smatra se čak ekstremnim nominalistom. Dijeljenje ideja o Skotu, Occam je smatrao Boga "neograničenu samovolju". Stvoritelj ne treba esencije i univerzalne - on može stvoriti bilo kakvu kvalitetu bez njih. Stoga, opći pojmovi postoje samo u našim umovima - Bog stvara bez ikakvih ideja, i on ne treba šilje. Univerzalni stvara ljudski mozak za našu udobnost. Bog je stvorio samo sklonost ljudskoga uma da ode od određenog do generale. Dakle, univerzalni su samo znakovi i pojmovi. Upravo je to stajalište kasnije postalo opće prihvaćeno.